《運氣易覽》~ 卷之二 (1)
卷之二 (1)
1. 十六、論六十年客氣
司天在泉四間氣紀步，各主六十日八十七刻半。客行天令，居於主氣之上，故有溫涼、寒暑、蒙暝、明晦、風雨、霜雪、電雹、雷霆不同之化。其春溫、夏暑、秋涼、冬寒四時之正令，豈能全為運與氣所奪？則當其時，自有微甚之變矣。布此六十客氣列於主位之下者，使知其氣之所在之大法也。
白話文：
按照天象和季節的變化，有四個「間氣」的時節，每個時節持續六十天，加上八十七刻半。客氣遵循天地的運行規律，寄居於主氣之上，所以會有溫暖、涼爽、寒冷、炎熱、昏暗、光明、風雨、霜雪、電雹、雷鳴等不同的氣候變化。春天的溫暖、夏天的炎熱、秋天的涼爽、冬天的寒冷等四季的正令，難道能完全被天氣和氣候變化所影響嗎？所以當季節交替的時候，自身就會有微小的或者明顯的變化。列出這六十個客氣並排在主氣之下，目的是讓人瞭解氣候變換的基本規律。
其天符、歲會、平氣、支幹、逆順，氣與運相生、相剋，客勝、主勝、災化、分野、交時先後、淫勝郁復、嘉祥災變，各各不同。而六氣極則過亢，災害生矣。故氣極則反，由是所承之氣居下以乘之，經所謂相火之下，水氣承之是也。又有中見之氣從之，經所謂少陽之上，火氣治之，中見厥陰是也。
白話文：
它（所指的氣）的運行規律、年份更替、氣候變化、地支和天干的影響、氣運的順逆交替等，導致氣與運之間相互生剋，外邪與正氣之間的勝敗，以及災難的產生、氣候的分佈地域、時間上的先後順序、氣候的不正常和回復常態、吉兆和災禍的變化，這些都不相同。而六氣（指風、寒、暑、濕、燥、火）過於強烈就會失衡，災害就會產生。因此，氣一旦極盛就會反覆，由於這個原因，所依附的氣就會居於下方以制約它，這就是經典中所說的「相火之下，水氣承之」。此外，還有中見的氣（指厥陰之氣）從中影響，這就是經典中所說的「少陽之上，火氣治之，中見厥陰」。
蓋陽極則陰生，陰極則陽生，斯五行相濟之妙用也。其中見者，乃手足經六合藏府相乘之化是也，在天地間氣自應之矣。
白話文：
萬物運行遵循陰陽平衡的規律，當陽氣達到極致時，陰氣就會產生；當陰氣達到極致時，陽氣就會產生。這就是五行相生的妙用。如果能夠觀察到這其中的變化，就會明白手足六經、臟腑之間的相互作用關係。這種變化在天地之間自然而然地發生。
2. 十七、論天地六氣（圖在主氣客氣文內）
五行陰陽之氣以布八方。蓋天氣降而下，地氣遷而上。地之氣靜而常，天之氣動而變。其六氣之源則同，六氣之緒則異，何哉？蓋天地之氣始於少陰而終於厥陰。經曰少陰所謂標，厥陰所謂終是也。地之氣始於厥陰木，而終於太陽水，經曰顯明之右，君火之位是也。故天之六元氣反合地十二支，以五行正化對化為其緒。則
白話文：
五行陰陽之氣充滿八方。這是因為天氣向下降，地氣向上升。地氣安靜而持久，天氣運行而變化。它們源於同一種六氣，但其具體特質卻不同。為什麼這樣呢？因為天地之氣始於少陰而終於厥陰。經書上說，少陰指萬物的生發，厥陰指萬物的終結。地氣始於厥陰木，終於太陽水，經書上說，太陽水位在顯明之右，是君火的所在。所以，天上的六種元氣與地上的十二地支相互對應，五行相生相剋而形成具體特質。
少陽司子午、太陰司丑未、少陽司寅申、陽明司卯酉、太陽司辰戌、厥陰司巳亥，天氣終始之因如是而已。
地之六氣反合天之四時，風熱暑濕燥寒為緒。則
白話文：
少陽主宰春天的子午時分，太陰主宰冬天的丑未時分，少陽又主宰春天的寅申時分，陽明主宰秋天的卯酉時分，太陽主宰夏天的辰戌時分，厥陰則主宰冬天的巳亥時分，天氣的變化就是這樣循環的。
地上的六種氣候與天上的四季相對應，分别是風、熱、暑、濕、燥、寒。
厥陰風木主春，少陰君火主春末夏初，少陽相火主夏，太陰濕土主長夏，陽明燥金主秋，太陽寒水主冬，地氣終始之因如是而已。
白話文：
厥陰（肝）屬木，主掌春天；少陰（心）屬火，主掌春末夏初；少陽（膽）屬火，主掌夏季；太陰（脾）屬土，主掌盛夏；陽明（胃）屬金，主掌秋天；太陽（膀胱）屬水，主掌冬季。大地的運化規律就是這樣的。
經曰天有陰陽，地亦有陰陽者，乃上下相臨也。天氣動而不息，故五歲而遷。地氣靜而守位。天氣不加於君火，則五歲而餘一氣，右遷相火之上，以君火不立歲故也。地之紀五歲一周，天之紀六朞一備。五歲一周，則五行之氣遍。六朞一備，則六氣之位周。與干加支之緒小同，取陰陽相錯，上下相乘，畢其紀之之意也。以五六相合，故三十年一紀，則六十年矣。
歌見六氣遷移加臨之圖內。
白話文：
經典上說，天有陰陽，地也有陰陽，這是因為上下相鄰的緣故。天氣運行不息，所以五年後就會移動。地氣則靜止守位。天氣不加於主宰火，所以五年之後就會剩下一點氣，向右移動到相火之上，因為主宰火不成立新的五年。地的週期是五年一循環，天的週期是六年一輪迴。五年一循環，則五行之氣遍佈。六年一輪迴，則六氣之位周全。這與天干地支的排列組合很相似，都是取陰陽交替，上下相乘，完成其週期的意思。用五六相合，所以三十年為一紀，那麼六十年為一甲子。
3. 十八、論主氣
地氣靜而守位，故春溫、夏暑、秋涼、冬寒為歲歲之常令，四時為六氣之所主也。厥陰木為初氣者，方春氣之始也，木生火，故少陰君火、少陽相火次之。火生土，故太陰土次之。土生金，故陽明金次之。金生水，故太陽水次之，皆相生而布其令，莫不咸有緒焉。木為初氣，主春分前六十日有奇，奇八十七刻半，自鬥建醜至卯之中，天度至此，風氣乃行也。君火為二氣，主春分後六十日有奇，自鬥建卯正至巳之中，天度至此，暄淑乃行也。
白話文：
大地之氣平穩運行，所以每年都有春天溫暖、夏天炎熱、秋天涼爽、冬天寒冷的季節變換，四季由六種不同的氣主導。
厥陰之氣為初始之氣，代表早春之氣開始萌動，木能生火，故少陰君火、少陽相火其次。火能生土，故太陰土氣其次。土能生金，故陽明金氣其次。金能生水，故太陽水氣其次，這些氣息相互生長並施加其影響，都有它們的運行規律。
木氣為初始之氣，主導春分前六十二天半。從立春到卯時中期，太陽運行到這個位置，風氣開始流動。君火為第二種氣息，主導春分後六十二天半。從卯時中期到巳時中期，太陽運行到這個位置，溫暖宜人的天氣開始出現。
相火為三氣，主夏至前後各三十日有奇，自鬥建巳正至未之中，天度至此，炎熱乃行也。土為四氣，主秋分前六十日有奇，自鬥建未正至酉之中，天度至此，雲雨乃行，濕蒸乃作也。金為五氣，主秋分後六十日有奇，自鬥建酉正至亥之中，天度至此，清氣乃行，萬物皆燥也。水為六氣，主冬至前後各三十日有奇，自鬥建亥正至醜之中，天度至此，寒氣乃行也。
白話文：
相火：三氣之一，主導夏至前後共六十多天，從星宿鬥建巳開始到未月（七月）中旬，這段時間天溫炎熱。
土：四氣之一，主導秋分前六十多天，從星宿鬥建未開始到酉月（九月）中旬，這段時間天氣多雲雨，濕熱交加。
金：五氣之一，主導秋分後六十多天，從星宿鬥建酉開始到亥月（十一月）中旬，這段時間天氣轉涼，萬物乾燥。
水：六氣之一，主導冬至前後共六十多天，從星宿鬥建亥開始到丑月（正月）中旬，這段時間天氣寒冷。
六氣旋相，以成一歲之主氣也。天之六氣之客，每歲轉居於其上，以行天令者也，是故當其時而行變之常也，非其時而行變之災也。如春行夏秋冬之令，冬行春夏秋之令，此客加主之變也。故有德化政令之常，有暴風疾雨迅雷飄電之變。冬有燥石之熱，夏有悽風之清。此無他，天地之氣勝復郁發之致也，此則五氣麗乎太過不及之徵耳。
白話文：
六種自然之氣交替旋轉，形成一年的主要氣候。天上的六種客氣，每年都輪流居於其中，執行天庭的命令。因此，在適當的季節發生變化是正常的，在不適當的季節發生變化則是災難。例如，春天執行夏天、秋天、冬天的命令，冬天執行春天、夏天、秋天命令，這種變化是客氣加重主氣的結果。所以，有德政教化的常態，也有大風、暴雨、迅雷、閃電的變化。冬天有乾石般的熱氣，夏天有悽厲的冷風。這些現象並非其他原因，而是天地之氣盛衰交替發生的結果，這只是五行中過剩和不足的徵兆而已。
4. 十九、論客氣
六氣分上下左右而司天令，十二支分節令時日而司地化。上下相召，而寒、暑、燥、濕、風、火與四時之氣不同者，蓋相臨不一使然也。六氣司於十二支，有正對之化。厥陰司於巳亥，謂厥陰木也，木生於亥，故正化於亥，對化於巳也。卯雖為正木之分，乃陽明金對化也，所謂從生而順於己。
白話文：
六種天氣變化（寒、暑、燥、濕、風、火）分別控制著上下左右四方和天氣現象，十二地支分配節氣和時日，並控制著地上的變化。上下相互影響，而寒、暑、燥、濕、風、火與四季氣候不同的原因，是因為它們相鄰但作用不同。六種天氣變化由十二地支控制，有相應的變化。厥陰控制巳亥二支，指的是厥陰之木，木生於亥月，因此正變化（順應生長）在亥月，相應變化（相反於生長）在巳月。卯月雖然是正木之月，但受陽明金的影響（相應變化），所謂從生而順應自身。
少陰司於子午，謂少陰為君火尊位，正得南方離位，故正化於午，對化於子也。太陰司於醜未，謂太陰為土，土屬中宮，寄於坤位西南，而居未分，故正化於未，對化於醜也。少陽司於寅申，謂少陽相火，位卑於君火，雖有午位，君火居之，火生於寅，故正化於寅，對化於申也。陽明司於卯酉，謂陽明為金，酉為西方屬金，故正化於酉，對化於卯也。
白話文：
少陰經在子午時當令，因為少陰是君火，地位尊貴，正好位於南方的離宮，所以它在午時主導陽氣，在子時主導陰氣。
太陰經在醜未時當令，因為太陰屬土，土屬中宮，寄居於西南方的坤宮，佔據未位，所以它在未時主導陽氣，在醜時主導陰氣。
少陽經在寅申時當令，因為少陽是相火，地位比君火低，雖然有午時，但被君火佔據，而火生於寅，所以它在寅時主導陽氣，在申時主導陰氣。
陽明經在卯酉時當令，因為陽明屬金，酉時為西方，屬金，所以它在酉時主導陽氣，在卯時主導陰氣。
太陽司於辰戌，謂太陽為水，雖有子位，以居君火對化，水乃伏土中，即六戊天門戌，六己地戶辰是也，故水雖土用，正化於戌，對化於辰也。此天之陰陽合地之十二支，動而不息者也。但將年律起當年司天，相對一氣為在泉，餘氣為左右間，用在泉後一氣為初之氣，主六十日有奇。至司天為三之氣，主上半年。
白話文：
太陽主宰辰戌時辰，稱太陽為水，雖然有子位，但因正對南方君火進行變化，所以水就隱藏在土中，也就是六戊天門戌，六己地戶辰。所以雖然水是土運用的，但正化在戌，對化在辰。這是天上的陰陽與地上的十二地支相結合，永不停歇的運轉。
只要將年的律起定為當年的司天，相對應的一氣為在泉，其餘的氣為左右間。在泉之後的一氣為初之氣，主掌六十多天。到司天時為三之氣，主掌上半年。
（自大寒日後通主上半年也。至在泉為六氣，主下半年。自大暑日後通主下半年。）經曰：歲半已前天氣主之，歲半已後地氣主之者，此也天之六氣客也。將此客氣布於地之六氣步位之上，則有氣化之異也。經曰：上下有位，左右有紀者，謂司天曰上，位在南方，則面北立左右，乃左西右東也。
白話文：
從大寒那天開始，上半年由天上的氣候主導。在泉中的氣候屬於六種氣候，主導下半年。從大暑那天開始，下半年由地上的氣候主導。
《黃帝內經》中說：一年的一半之前，天氣主導；一年的一半之後，地氣主導。這就是天的六種氣候影響地的六種氣候的緣故。把天的六種氣候分佈在地的六種氣候的步位上，就會產生不同的氣候變化。
《黃帝內經》中說：上下有位置，左右有次序。所謂司天之氣在上面，位置在南方，那麼面向北方而站，左邊是西方，右邊是東方。
在泉曰下，位在北方，則面南立左右，乃左東右西也。故上下而左右殊。經曰少陽之右，陽明治之。乃南面而立，以閱之至也，非論上下左右之位，而與顯明之右，君火治之之意同，謂南面視之指位而言也。
白話文：
在泉水底下，位置在北方，那麼就要面向南方站立並調整左右方向，也就是左邊是東邊，右邊是西邊。因此，上下和左右是不同的。醫經上說少陽的右邊，由陽明經治療。這是面向南方站立，以查看最遠的地方。這不是討論上下左右的位置，而是和顯明之右（南面）和君火（陽明經）治療的意義相同，指的是面向南方所指示的位置。
少陰正化午對化子。太陰正化未對化醜。少陽正化寅對化申。陽明正化酉對化卯。太陽正化戌對化辰。厥陰正化亥對化巳。
歌曰
白話文：
少陰經正位在午時，與化解在子時的關係。
太陰經正位在未時，與化解在醜時的關係。
少陽經正位在寅時，與化解在申時的關係。
陽明經正位在酉時，與化解在卯時的關係。
太陽經正位在戌時，與化解在辰時的關係。
厥陰經正位在亥時，與化解在巳時的關係。
午（位火）寅（生火）同酉（屬金）未（寄土），戌（門水上伏天）亥（生木）正方由，十二支分半，余皆正化求。
白話文：
按照午（屬火）寅（生火）酉（屬金）未（寄土）的順序，再從戌（門水上伏天）到亥（生木）依序排列，十二地支分成兩半對應，其他地支則依序按照五行變化推算。
厥陰之氣大寒初，君火春分二上居，小滿少陽三候主，太陰大暑四交秋（分），五定陽明位寒暑，終於小雪！（客行天命，有寒暑燥濕風火之化，主當只奉之，客勝則從，主勝則逆，二者自以多少為勝，而無復興常勝殊）。
白話文：
當厥陰屬性的寒氣初臨，君火性質的春季已進入二分之際，小滿節氣時少陽屬性掌管三候，太陰屬性的大暑時節進入四季中的秋季，五定節氣時陽明屬性掌管寒暑，最後在小雪節氣告終。（人體內外環境的變化，有寒、暑、燥、濕、風、火的轉化，身體應該順應這些變化，客氣強盛就順從，主氣強盛就抵抗，根據二者所佔比例多寡來衡量強弱，沒有經常性的勝利方或失敗方。）
四間：此以客氣論之，司天為三氣，在泉為終氣，余為左右間，司天左為四氣，右為二氣，在泉左為初氣，右為五氣。
歌曰
如推四間居何地，標準司天與在泉，左四天旁同右二，左初右五列泉邊。
白話文：
四間：這是從客觀自然環境的角度來探討的，主導天象的三種氣體，在地下水的泉水中則轉化為最後一種氣體，其餘的氣體則分佈在左右兩側；主導天象的左邊是第四種氣體，右邊是第二種氣體；在泉水中，左邊是第一種氣體，右邊是第五種氣體。