《運氣易覽》~ 卷之二 (3)
卷之二 (3)
1. 手足經歌
太陽（手）小腸足膀胱，陽明（手）大腸足胃當，少陽（手）三焦足膽配，太陰（手）肺兮足脾方，少陰（手）心經足腎部，厥陰（手）包絡足肝鄉。
白話文：
手足三陽經：
- 太陽經：手太陽小腸經，足太陽膀胱經
- 陽明經：手陽明大腸經，足陽明胃經
手足三少陽經：
- 少陽經：手少陽三焦經，足少陽膽經
手足三太陰經：
- 太陰經：手太陰肺經，足太陰脾經
手足三少陰經：
- 少陰經：手少陰心經，足少陰腎經
手足三厥陰經：
- 厥陰經：手厥陰包絡經，足厥陰肝經
藏府所屬地支歌，子腎午心辰膀胱，醜脾酉腸戌小腸，未肺巳肝亥包絡，卯胃申焦寅膽房。
2. 二十五、論六病
厥陰所至為裡急、筋緩、縮急、支痛、軟戾、脅痛、嘔泄。少陰所至為瘍疹、身熱、惡寒、戰慄、驚惑、悲笑、譫妄、衄衊、血汙。太陰所至為積飲、痞膈、中滿、霍亂、吐下、身重、胕腫、肉泥按之不起。少陽所至為嚏嘔、瘡瘍、喉痹、耳鳴、嘔湧溢、食不下、驚躁瞀昧、目不明、暴注、瞤瘛、惡病、暴死。陽明所至為鼽嚏、浮虛、皴揭，尻陰、股、膝、髀、腨胻、足病。
白話文：
厥陰所影響的症狀：
- 腹瀉
- 肌肉無力
- 抽搐
- 肢體疼痛
- 虛弱
- 肋骨痛
- 嘔吐
少陰所影響的症狀：
- 發炎性皮疹
- 發燒
- 惡寒
- 肌肉發抖
- 驚恐
- 悲傷或大笑
- 譫妄
- 流鼻血
- 血液感染
太陰所影響的症狀：
- 腹水
- 食積
- 腹脹
- 霍亂
- 嘔吐或腹瀉
- 身體沉重
- 浮腫
- 按壓後皮膚不會彈起
少陽所影響的症狀：
- 打噴嚏和嘔吐
- 皮膚潰瘍
- 喉嚨痛
- 耳鳴
- 嘔心瀝血
- 吞嚥困難
- 驚恐、煩躁和視力模糊
- 視力不清
- 急性腹脹
- 盜汗
- 厭惡疾病
- 突然死亡
陽明所影響的症狀：
- 打噴嚏
- 虛弱
- 皮膚乾燥、龜裂
- 肛門周圍、大腿、膝蓋、小腿和臀部疼痛
太陽所至為屈伸不利、腰痛、寢汗、痙流泄禁止，此六氣之為病也。按經旨，則淫勝、郁復、主客、太少皆至其疾，則邪之中人有淺深矣。又在人稟受、沖冒、畏避而矣。原夫人稟五行之氣生，亦從五行之數盡。若起居調養而能避邪安正，無橫夭殃矣。然為七情牽於內，六氣干於外，由是眾疾作而百病生。
白話文：
當陽氣到來時，會出現關節屈伸不利、腰痛、睡眠中出汗、痙攣、腹瀉和禁止慾望等症狀，這些都是六氣導致的疾病。根據經書上的記載，如果淫邪盛行、邪氣鬱積、主客之間的關係錯亂、太陰和少陽之氣過於虛弱，都會導致這些疾病，這表示邪氣入侵人體的程度有深有淺。此外，人的體質、所受沖擊、所畏避的事物，也會影響疾病的發生。
人的體質由五行之氣所生，也遵循五行之數而盡。如果在起居飲食和養生方面能夠避邪安正，就可以避免橫死的災禍。然而，人的內心會受到七情牽動，外在會受到六氣影響，因此各種疾病和百種病症就會產生。
又況趨逐利名，食迷嗜欲，勞役辛苦，飢渴醉飽，沖涉寒暑，凌冒風雨，觸犯禁忌，殘賊真靈，如是論之，夭傷之由，豈數之盡也，歸咎於己而已。經曰：不知持滿，不時御神，務快於心，逆於生樂者，此之謂也。蓋天之邪氣，感則害人五藏；水穀之寒熱，感則害人六府；燥濕感則害人皮肉筋脈。
白話文：
更何況是追求名利、飲食過度、勞累過度、飢寒交迫、醉飽無度、冒犯寒暑、迎風冒雨、觸犯禁忌，傷害元氣，這樣思考的話，夭折的原因豈能說得完，歸根結底還是因為自己。經書上說：不懂得把握自己的慾望，不適時控制精神，一味追求自己的快樂，逆反養生的道理的人，就是這樣。大概上天邪惡的氣候，會傷害人的五臟；飲食的寒熱，會傷害人的六腑；燥濕會傷害人的皮膚、肌肉和筋脈。
又喜怒傷氣，寒暑傷形，是知病生之變，亦由乎我也。又或乘年之虛，失時之和，遇之空則邪甚矣。重感於邪，則病危矣。雖然氣運交相臨遇，相得則和，不相得則病。或瘟疫時氣，一州一縣，無問大小皆病者，斯固氣運自然，若我之真元氣實，起居有時，動作無相沖冒，縱使瘟疫之作亦微。是故聖人有養生修真之術也。
白話文：
過度喜怒會傷害氣，寒暑變化會傷害身體。由此可知，疾病的發生和變化是由我的起居調養決定的。有人會因身體虛弱、過度勞累，遭遇空隙之處，導致邪氣嚴重發作。如果再次受到邪氣的侵襲，病情就會更加嚴重。雖然氣運和自然環境的變化彼此交會，如果氣運和自身調養相合，則身體健康；如果不相合，則會生病。在瘟疫流行的時候，整個州縣，不分大小，都會染病。這是因為氣運自然造成的。如果我們真氣充足，起居有規律，動作不違背自然，即使瘟疫流行，也會影響不大。因此，聖人制定了養生修真的方法。
或者以為天地五運六氣如何人病，蓋人之五藏應天地五行，陰陽之氣隨其卷舒衰旺故也。王冰以為蒼天布氣尚不越於五行，人在氣中，豈不應於天道？故隨氣運陰陽之盛衰，亦理之自然也，但五運六氣為疾而感之者多矣。又經曰：冬傷寒，春病溫；春傷風，夏飧泄；夏傷暑，秋痎瘧；秋傷濕，冬咳嗽。
白話文：
中醫認為人體的五臟對應天地間的五行，陰陽之氣根據五行的盛衰而變化，所以人的疾病也與天地間的運轉有關。王冰認為，天地的元氣不超出五行，人處於天地元氣之中，怎能不與天道的運行相應呢？因此，隨著天地間陰陽之氣的盛衰，人體也會出現相應的疾病，這是自然而然的道理。不過，因應五運六氣而發病的人有很多。
《黃帝內經》中說：冬季受寒會患傷寒，春季患病則多為溫病；春季受風會患傷風，夏季會腹瀉；夏季受暑會患暑病，秋季會患瘧疾；秋季受濕會患濕邪，冬季會咳嗽。
傷四時之氣，皆能為病。又有四方之氣不同，為病各異，故經有「異法方宜」之論，以得病之情者是也。又或當歲有病，而非歲氣者，亦須原其所感，形症脈候未必盡為運所作，在工以明之，庶免拘於氣運也。
白話文：
受傷於四季氣候變化，皆會導致疾病。此外，四方氣候不同，所致疾病也不同，因此《黃帝內經》中提到「異法方宜」的說法，是根據致病因素而定的。有時候，在特定季節發生的疾病，並不一定是那個季節的氣候所導致的，也需要追究其致病原因。形狀症狀和脈象未必完全是由氣運所造成的，有經驗的中醫應能分辨出來，避免拘泥於氣運變化。
3. 六病歌
厥陰筋緛縮裡急，緛戾支脅痛嘔泄。少陰寒熱慄疹瘍，驚惑悲笑譫衄衊。太陰積飲痞滿中，身重胕腫霍亂別。少陽喉痹嚏嘔瘍，耳鳴湧溢驚躁制，暴注瞀昧目不明瞤瘛惡病暴死滅。陽明鼽嚏皴揭（浮虛），浮尻陰股腨是病切。太陽寢汗若屈伸，流泄禁止腰痛折。
白話文：
厥陰經
筋脈抽搐、小腹急迫，絞痛延伸到肋下，嘔吐腹瀉。
少陰經
寒熱交替、發抖出疹、生瘡，容易受驚或悲笑狂妄，出現神志不清、鼻衄、便血等症狀。
太陰經
體內積水，腹部脹滿，身體沉重、浮腫、霍亂、腹痛。
少陽經
咽喉腫痛、打噴嚏、嘔吐、生瘡，耳鳴、流水、驚恐不安、痙攣，突然失明、瞳孔放大，癲癇或重病暴死。
陽明經
打噴嚏、鼻塞、皮膚乾燥、浮腫，小腿和陰部腹股溝腫脹。
太陽經
發熱盜汗、渾身痠痛，腹瀉、小便失禁、腰痛、骨節疼痛。
4. 二十六、論治法
主客之氣皆能至其疾，下是主氣，上是客氣。經曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛；厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之；火位之主，其寫以甘，其補以咸；少陰之客，以甘寫之，以咸軟之；少陽之客，以咸補之，以甘寫之，以咸軟之；土位之主，其寫以苦，其補以甘；太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之；金位之主，其瀉以辛，其補以酸；陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦瀉之；水位之主，其瀉以咸，其補以苦；太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。此六氣主客之補瀉也。
白話文：
正常的生理之氣（主氣）和致病的邪氣（客氣）都能到體內某個位置。下部是主氣，上部是客氣。古醫書《黃帝內經》說：
- 木屬的臟腑是主氣，應以酸味瀉之，以辛味補之；厥陰經的客氣，應以辛味補之，以酸味瀉之，以甘味緩和之。
- 火屬的臟腑是主氣，應以甘味瀉之，以鹹味補之；少陰經的客氣，應以甘味瀉之，以鹹味軟化之。
- 少陽經的客氣，應以鹹味補之，以甘味瀉之，以鹹味軟化之。
- 土屬的臟腑是主氣，應以苦味瀉之，以甘味補之；太陰經的客氣，應以甘味補之，以苦味瀉之，以甘味緩和之。
- 金屬的臟腑是主氣，應以辛味瀉之，其補以酸味；陽明經的客氣，應以酸味補之，以辛味瀉之，以苦味瀉之。
- 水屬的臟腑是主氣，應以鹹味瀉之，其補以苦味；太陽經的客氣，應以苦味補之，以鹹味瀉之，以苦味堅固之，以辛味潤澤之。
這段話說明瞭六種氣體（主氣和客氣）的補充和瀉除方法。
客勝則瀉客補主，主勝則瀉主補客，應隨當緩當急以治之也。而本經又有六氣司天在泉淫勝之治法，有司天在泉反勝之治法，有歲運上下所宜藥食之治法，如是不一，各依疾苦，順其運令，以藥石五味調治之。為工者當明其歲令，察其形症，診其脈息，別其陰陽，依經旨而極救之，何患疾之不差耶？五運之中又有必折其鬱氣，先取化源之法。《玄珠》以為太陽司天，取九月瀉水之源。
白話文：
入侵的病邪強盛時，就瀉掉病邪並補強正氣；正氣強盛時，就瀉掉正氣並補強病邪。應根據病情需要，靈活使用緩和或急劇的治療方法。
而且，本經還記載了六氣主宰一年四季的情況，以及當淫邪過盛或反虛時相應的治療方法，以及不同季節適宜的藥物和食物。這些治療方法各不相同，需要根據具體的病情，順應氣候變化，使用藥物和五味調養治療。
作為一名醫者，應熟知季節變化的規律，觀察病人的症狀，診斷脈象，分辨陰陽屬性，根據經書的原理進行全面治療。這樣，何愁疾病不能痊癒呢？
在五運的運行中，又有必須疏解鬱結之氣，首先調治病源的治療方法。《玄珠經》認為當太陽主宰一年四季時，應在九月瀉掉水邪的來源。
陽明司天，取六月瀉金之源。少陰、少陽司天，取三月瀉火之源。太陰司天，取五月瀉土之源。厥陰司天，取年前十二日瀉木之源。乃用針迎而取之法也。故曰無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂主治者，此也。蓋用之制有法存焉，然病有久新；方有大小，有毒無毒，因宜而制，此用藥之大法也。
白話文：
當「陽明」當令的夏天，應在六月瀉清熱解毒的方劑。當「少陰」、「少陽」當令的春天，應在三月瀉清熱解火的方劑。當「太陰」當令的仲夏，應在五月瀉清熱燥溼的方劑。當「厥陰」當令的冬至前十二天，應瀉清熱疏肝的方劑。這是在運針時要遵循的原則。因此說，不要違背天時，不要逆反氣候宜忌，不要妄施強烈的治療，不要助長病情的復發，這就是主治者應該遵循的準則。運用治療的法則有其特定的原則，但是疾病有時間長短的區分；方劑有大小之分，有毒性和無毒性之別，應根據具體情況而制定治療方案，這是用藥的大法則。
或者以為歲運太角木旺土衰，迎取之當瀉其肝經，而益其脾胃，此非通論也，何者？豈有人人藏府皆同者，假如肝元素虛，脾氣太勝，遇此太角之運，肝木稍實，脾氣得平，方獲安和。若便瀉肝補脾，所謂實實虛虛，損不足益有餘，如此而死者，醫殺之耳，是不容其誤，蓋害人增疾則尤甚也，何則？天下事物之理，益之則遲，而損之則速。若服一藥取其效，則緩而微。
白話文：
不要認為流年大運太角木旺土衰，遇上就要瀉掉肝經，來補養脾胃。這種說法並不全面，因為每個人的臟腑體質並不完全相同。
比如說，如果肝臟原本虛弱，而脾氣過於旺盛，遇到這種太角運，肝木會稍強，脾氣會趨於平衡，這樣纔算安穩健康。
如果貿然瀉肝補脾，就等於把虛弱的地方變得更虛，把過剩的地方變得更多。這樣一來，反而會導致死亡，這是醫生的過錯，不能輕易忽視。
因為害人增疾的危害尤其嚴重。為什麼呢？世間萬物中，增補起來會很慢，而損耗起來會很快。如果服下一味藥來取得療效，其作用都是緩慢微小的。
若食一發病之物，俄頃而知。由是觀之，成難毀易，可不謹哉？
5. 六氣主客補瀉法歌
木主酸（收）瀉辛（散）補之。火主甘寫取舒緩咸補（取柔軟）施，土主苦寫（取堅燥）甘味（安緩）補，金主辛瀉（取散）酸補（取收）為，水主咸寫（取軟）苦順（取堅）是，六氣補瀉客後隨。
白話文：
- 木元素屬酸，能收斂，瀉散辛味藥物以補充之。
- 火元素屬甘，能滋潤舒緩，補充鹹味藥物（以柔軟之）。
- 土元素屬苦，能固澀，補充甘味藥物（以安緩之）。
- 金元素屬辛，能瀉散，補充酸味藥物（以收斂之）。
- 水元素屬鹹，能軟化，順應苦味藥物（以堅固之）。
- 以上六種氣的補瀉原則，根據病人的情況而定。
苦（味）急（散）酸寫（辛補）甘（味）緩（收）厥，甘寫酸收（苦緩）少陰知，咸補甘寫咸軟相，甘補苦寫甘緩脾，酸補昔（味）寫肺經（氣上逆）施，苦補咸寫與水推，更以苦堅以辛潤，苦燥同極（太陽）尤其宜。
白話文：
苦味辛散，酸味斂藏（辛味溫補）。甘味緩和，酸味收斂（苦味溫潤），這是厥陰經的特性。甘味斂藏，酸味收斂（苦味溫潤），這是少陰經的特性。鹹味溫補，甘味斂藏，鹹味軟化，甘味溫補，苦味溫潤，這是脾經的特性。酸味溫補，昔味（酸味）斂藏，這是肺經氣逆的特性。苦味溫補，鹹味與水相推，再用苦味滋堅，辛味滋潤，苦味乾燥極致（太陽經），特別適合。
二火之氣雖殊，其用則一。木用辛補，酸瀉。經注辛味散，故補。酸味收，故瀉。《校正》云自為一義，今未詳法，復司氣可犯無犯，如夏寒甚，則可熱犯，熱不甚，則不可犯。
白話文：
火氣雖然有兩種（情態）不一樣，但它們的作用卻是一樣的。
木火（肝膽）用辛味的藥物補益，用酸味的藥物瀉下。經典註解說辛味的藥物能發散，所以用來補益。酸味的藥物能收斂，所以用來瀉下。
校正註釋說這是一個獨立的道理，現在還沒有詳細的方法。重新掌握陽氣可以犯（補益陰氣），也可以不犯。例如，夏季寒氣很重，就可以用熱來犯（補益陰氣），如果熱氣不太重，就不可以犯（補益陰氣）。