《運氣易覽》~ 卷之三 (16)
卷之三 (16)
1. 三十九、論六十花甲納音名義
○戊子、己丑霹靂火，子為坎為水，況屬冬季。雷者，陽也；陽者，火也。水在雷上，雷在水下，坎於是而旺，而雷當屯六陰，既窮於亥，而陽當生於子。子為十一月，醜為十二月，陽雖欲生，則陰凝結，非擊觸而陽不能復也，故以戊己之土，觸坎之水，陰當迎刃而解。陰陽交攻，陽自陰出，則轟然有聲。
所以取喻於霹靂也，是知剝而復，窮則變，變則通。故丙午、丁未火變為水，戊子、己丑水變為火也。○丙寅、丁卯爐中火者，寅為三陽而遇丙。丙者，火也；火者，陽也。陽於是而生日，於是而升至卯，而出寅。卯屬木，臨官帝旺，四時之首，萬物至此而甲拆，各見其象，此天地造化之爐也，故以爐為喻。○丙申、丁酉山下火，又曰白茆，何哉？天元丙丁真火，則太陽也。
以歲言之申酉則七月、八月，火氣漸衰，暑氣漸減。以日言之，至申酉之時，則水退火微，日已西矣，故火病於申，而死於酉，其火至此，則當沒而無，炎上之性，明不能廣，氣不能炎，況坤為地，日自東北，終於西南艮山之下，故以山下名之。
火在東南，有巨木而發生，遇巽與離，則炎畢而成灰爐，況火至申酉則衰，木至申酉則枯槁無力以生火，其喻如草、如茆，縱能生火，一閧之市，而力不足以炎上與升明矣，故又喻如茆也。○戊午、己未天上火，火屬離升明，高高在上，則當照臨下土，以明為德。緣戊己屬土，正位乎坤，坤為地，乃下土也。
其火在離升明，則照坤下土，麗光明之德，燭物之功，故曰天上火也。蓋《易》以火在上，土在下，曰火地晉，火在下，土在上，曰地火明，夷正此謂也。○甲戌、乙亥山頭火者，以火當墓絕於戌，亥為乾，乾為天，天高西北，火在高，高之上有甲乙木，以生其火，如在山之頭，故以此喻也。
○甲辰、乙巳覆燈火，蓋辰為五陽，巳為六陽，火將升明於離，天干甲乙屬木，復資火以極其明，大則覆照天下，小則偏燭幽隱，無往不照，喻如覆燈，能照人而燭物也。又按，以籠燈曰覆燈，燈無草則滅，草亦明也，故籍天干之木以生，又籍木為籠，為竿，則燈高明而照明矣。正如六陽升明於離而照，則普也。
草廬吳先生曰：予嘗謂納甲之五行，猶先天之卦，納音之五行，猶後天之卦也。且納音始於誰乎？五行之上，曰某水、某火、某土、某金、某木者，又始於誰乎？疑末世術家猥瑣之所為也。予壯歲遇朱光父家，見其所撰《甲子釋義》。凡余支之屬五行，及其上所加二字，皆以理論，雖甚精密，而亦不無牽強者。
予曰□□□以數起，得木數者木，得金數者金，得土數則水，得水數則火，得火數則土也，先生布算，算之而悉合，曰：當。而正之越三十餘年，出所改《釋義》以示下之。五行概諸數上之二字拆，諸理愈明白，而愈精密。
白話文：
好的，
三十九、論六十花甲納音名義
戊子、己丑這兩組干支的納音稱為霹靂火，因為子是坎卦，代表水，而且正值冬季。雷屬於陽，陽也代表火。水在雷之上，雷在水之下，坎卦在此時最旺盛。雷在亥的位置已經將陰氣消耗殆盡，陽氣將在子時開始萌發。子是十一月，丑是十二月，雖然陽氣想要生長，但陰氣仍然凝結，必須經過撞擊才能讓陽氣復甦。因此，用戊己的土去撞擊坎卦的水，陰氣就會迎刃而解。陰陽互相衝擊，陽氣從陰氣中迸發出來，就會發出轟隆的巨響。
所以用霹靂來比喻。由此可知，剝卦到了極點就會變成復卦，事物發展到了極端就會產生變化，變化就會通達。因此，丙午、丁未這組火會轉變為水，而戊子、己丑這組水會轉變為火。
丙寅、丁卯這兩組干支的納音稱為爐中火，因為寅是三陽開泰的時候，又遇到天干丙，丙代表火，火代表陽。陽氣在此時開始生長，並且上升至卯時，從寅的位置出來。卯屬木，正值臨官帝旺之位，是四季之首，萬物到此都破殼而出，展現其形態，這就像天地造化的爐子，所以用爐來比喻。
丙申、丁酉這兩組干支的納音稱為山下火，又叫做白茅，為什麼呢？天干丙丁屬於真火，代表太陽。以一年來說，申酉是七月、八月，火氣逐漸衰弱，暑氣逐漸減退。以一天來說，到了申酉時，水氣消退，火光微弱，太陽已經西沉。因此，火在申的位置是病，在酉的位置是死。火到了這個階段，就會消沒而不再有，原本炎上的特性，光亮不能擴散，氣勢不能燃燒。何況坤卦代表地，太陽從東北升起，最終在西南艮山之下結束。所以用山下來命名。
火在東南方，有大樹可以生發，遇到巽卦和離卦，就會燃燒殆盡成為灰燼。何況火到了申酉就衰弱了，木到了申酉也會枯槁無力生火。這就像草或茅草一樣，即使能夠生火，也只是一時喧鬧，而力量不足以向上燃燒和發光。所以又用茅草來比喻。
戊午、己未這兩組干支的納音稱為天上火，火屬於離卦，代表上升和光明，高高在上，應當照耀下方的土地，以光明為其德性。因為戊己屬土，位置在坤卦，坤卦代表地，也就是下方的土地。火在離卦發出光明，照耀坤卦下方的土地，彰顯光明美德，發揮照亮萬物的功能，所以稱為天上火。《易經》中，火在上，土在下，稱為火地晉；火在下，土在上，稱為地火明夷。說的就是這個意思。
甲戌、乙亥這兩組干支的納音稱為山頭火，因為火在戌的位置是入墓絕地，亥為乾卦，乾卦代表天，天高在西北方，火在高處，高處又有甲乙木來生助它，就像在山頭的火一樣，所以用這個來比喻。
甲辰、乙巳這兩組干支的納音稱為覆燈火，因為辰是五陽，巳是六陽，火將在離卦上升而發光明。天干甲乙屬木，又能幫助火發揮其極致的光明，大則覆蓋照耀天下，小則偏照幽暗的地方，無處不照，就像覆蓋的燈一樣，能照亮人和物。另外，根據解釋，用燈籠罩住燈叫做覆燈。燈沒有草就滅了，草也是光明的來源，所以要依靠天干的木來生助，又要用木做燈籠和燈桿，才能使燈高亮而照明。正如六陽在離卦上升發光而照耀，是普遍性的。
草廬吳先生說：我曾經說過，納甲的五行就像先天的卦，納音的五行就像後天的卦。而且納音是從誰開始的呢？在五行之上，加上某水、某火、某土、某金、某木的稱謂，又是從誰開始的呢？我懷疑是末世術士粗鄙的作為。我年輕時在朱光父家，看到他所寫的《甲子釋義》。其中凡是地支所屬的五行，以及上面所加的兩個字，都用理論來解釋，雖然很精細，但也有牽強之處。
我說：天地間的萬物，都由數開始，得到木的數就是木，得到金的數就是金，得到土的數就是水，得到水的數就是火，得到火的數就是土。先生推算過，計算結果都符合，說：應該是這樣。後來又過了三十多年，他拿出修改過的《釋義》給我們看。把五行上附加的兩個字拆開，道理更加明白，也更加精確了。