《運氣易覽》~ 卷之一 (4)
卷之一 (4)
1. 十干起運化氣歌
甲己土運乙庚金，丁壬之歲木當臨，丙辛化氣常居水，戊癸須將火察尋。
十干所化五行，由五天氣各臨其位而生化。或謂十二生肖中，惟龍善變屬辰。每位自建寅，干支數至三，遇辰隨所屬化之。如甲寅至丙辰化水，丙寅至戊辰化火。或謂甲剛木克己柔土，為夫婦成土，乙柔木嫁庚剛金成金，丁陰火配壬陽水成木，丙陽火娶辛柔金成水，戊陽土娶癸陰水成火。二說意近似，而理非自然。
白話文：
十個天干所代表的五行，是由五種天氣各自主宰其位置而產生的。有人說，在十二生肖中，只有屬龍的辰最善於變化，以寅為開始，天干和地支的數字累計到三個，遇到辰時，就變成辰所對應的五行。比如，甲寅到丙辰，會轉化為水；丙寅到戊辰，會轉化為火。也有人說，甲屬剛木，剋制己屬柔土，就像夫妻結合後產生了土；乙屬柔木，嫁給庚屬剛金，生成了金；丁屬陰火，配上壬屬陽水，生成了木；丙屬陽火，娶了辛屬柔金，生成了水；戊屬陽土，娶了癸屬陰水，生成了火。這兩種說法意義相似，但道理不太自然。
2. 十、論月建
夫十二支為十二月，則正月寅，二月卯是也。甲己之歲，正月建丙寅；乙庚之歲，正月建戊寅；丙辛之歲，正月建庚寅；丁壬之歲，正月建壬寅；戊癸之歲，正月建甲寅。乃用十干建於寅，上觀其法，甲子年為首，亦用六十甲子內，初建者先建之，次建者次建之。故丙寅為初，戊寅為次，依先後循而轉之可見也。
白話文：
十二地支代表十二個月，比如正月為寅，二月為卯。甲己年的正月，建寅月；乙庚年的正月，建戊寅月；丙辛年的正月，建庚寅月；丁壬年的正月，建壬寅月；戊癸年的正月，建甲寅月。
為了建立寅月，我們使用十天干。其方法如下：甲子年為首，從六十甲子中選擇最初建立的，依次建立。因此，丙寅為最初建立的，戊寅為次，依據先後順序循環而轉即可明白。
前六十甲子納音圖中立位既終，復轉於其上，以終其紀者，明矣。建時貼用日乾同法，若五運陰年不及之歲，大寒日交初氣，其日時建干與年干合者，謂之干德符，當為平氣，非過與不及也。略舉此，以明其用而已。
白話文：
在之前的六十甲子納音圖中，一個階段結束後，又從頭開始一個新階段，直到這個階段結束。建立時間時，施用和日乾相同的方法。如果遇到五運的陰年，而這一年時值大寒日交接初春，此時的日建干支和年干支相同，稱之為「幹德符」，應該是均衡之氣，既不過也不及。我簡略舉出這個例子，只是為了說明它的應用方法。
歌曰
甲己丙為寅，餘年更酌斟，乙庚當起戊，辛丙向庚尋，戊癸先生甲，丁壬復建壬。
（甲己歲正月建丙，丙火生甲己土，余以類推，則立運理皆相合，其逐歲月干德符用此類起。）
3. 十一、論五音建運
五音者，五行之聲音也。土曰宮，其位甲己之歲。宮，土也，中和之道，無往而不理。又總堂室奧階，而謂之宮。所圍不一，蓋土亦以通貫於金、木、水、火。土四季榮於四藏，皆總之之意，故五運從十干起，甲為土也，土生金，故乙次之，金生水，故丙次之。如此五行相生而轉，甲為陽，乙為陰，亦相間而數，如環無端，在陽年曰太，在陰年曰少，陽年太過為司天所抑，陰年不及為年支所合，皆曰平氣。金曰商，其位乙庚之歲。
白話文：
五音是五行相應的聲音。土音是宮音，在甲己年的時候是最旺盛的。宮音代表土，象徵著中和之道，無處不在。同時，宮音也代表著堂室、階梯，因為土可以貫通金、木、水、火。土在四季都養育著四臟，包含著總括萬物之意，所以五運從十天干開始，甲代表土。土生金，所以乙次之；金生水，所以丙又次之。五行相生相轉，甲為陽，乙為陰，交替出現，就好像一個沒有起點和終點的環形。在陽年，叫做太；在陰年，叫做少。陽年太過的話，會被司天壓制；陰年不足的話，會被年支補足，這樣才能保持平衡。金音是商音，在乙庚年的時候是最旺盛的。
商，強也，謂金性之堅強也。水曰羽，其位丙辛之歲。羽，舒也，陽氣將復，萬物孳育而舒生也。木曰角，其位丁壬之歲。角，觸也，象諸陽氣觸動而生也。火曰徵，其位戊癸之歲。徵，止也，言物盛則止也。
白話文：
**商：**強勁之意，比喻金的堅固性質。
水曰羽： 對應丙辛之年。羽有舒展之意，代表陽氣即將恢復，萬物開始繁衍生長。
木曰角： 對應丁壬之年。角有觸動之意，形象化地表現了諸多陽氣被觸發而生發。
火曰徵： 對應戊癸之年。徵有停止之意，表示萬物生長到鼎盛後便會停止。
五音建運歌
羽水音兮徵火音，土宮角木及商金，年干建運陰陽位，太是其陽少是陰。
4. 十二、論紀運
十干之中，五陰五陽也，立為五運。太過不及互相乘之，其不及之歲，則所勝者來克，蓋運之虛故也，則其間自有歲會、同歲會，亦氣之平。外有年辰相合，及交氣日時干相合，則得為己助，號曰平氣。乃得歲氣之平，其物生脈應，皆必合期，無行後也。聖人立名以紀之。假令辛亥水運，當云平運，何也？辛為水運，陰年遇亥，屬北方水相佐，則水氣乃平。
白話文：
在十干中，有五陰五陽，設定為五運。如果某一運太盛或太弱，就會受到其他運的剋制。運勢不足的年份，就會被剋制的那一方剋制，這是因為運勢虛弱的緣故。
在這之中，會有年份相會和相合，也會出現氣候調和的情況。如果外部有年和時辰相合，或者交氣、日時幹相合，就會成為對自身的幫助，稱為平氣。
當年份的氣候調和時，萬物的生長和氣脈的運行，都會按時序進行，不會出現延誤的情況。聖人設立名稱來記錄這些現象。
例如，辛亥年份屬於水運，可以說是平運。為什麼呢？辛屬於水運，陰年遇到亥，屬於北方水相，可以相輔相成，因此水氣處於調和的狀態。
假令癸巳年火運，亦曰平氣，何也？癸為火運，陰年巳屬南方火相佐，則火氣乃平。又每年交初氣於年前大寒日，假令丁亥年交司之日，遇日朔與壬合，名曰干德符。符者，合也，便為平氣。若交司之時遇壬，亦曰干德符。除此，交日初氣時之後相遇，皆不相濟也，余皆效此。
白話文：
如果癸巳年遇到火運，也叫平氣。為什麼呢？癸屬火運，巳年屬南方火，互相佐助，所以火氣平衡。另外，每年在年前大寒日交初氣，如果丁亥年交接司天之氣的日子，遇到日朔和壬相合，稱為幹德符。符表示相合，所以稱為平氣。如果在交接司天之氣的時候遇到壬，也稱為幹德符。除此之外，在交初氣時後面的相遇，都不相輔相助。其他的情況以此類推。
所謂合者，甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合是也。又陰年中，若逢月干皆符合相濟，若未逢勝而見之干合者，亦為平氣。若行勝已後行復畢，逢月干合者，即得正位。故平氣之歲，不可預紀之。十干之下，列以陰陽年而紀者，此乃大概設此，庶易知也。平氣紀須以當年之辰日時，依法推之。
白話文：
所謂「合」，是指甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。另外，在陰年中，如果遇到月幹都符合相濟，即使沒有遇到過勝，但看到干支相合，也屬於平氣。如果運行過勝之後，運行結束後，遇到月幹相合，就得到正位。所以平氣的年份，不能預先記載。十干下面，根據陰陽年列出記載，這是大概的設定，這樣比較容易瞭解。平氣的記載，需要根據當年的年、月、日、時依法推算。
是以
太角歲曰發生（太過），少角歲曰委和（不及），正角歲曰敷和（平氣）；
太徵歲曰赫曦（太過），少徵歲曰伏明（不及），正徵歲曰昇平（平氣）；
太宮歲曰敦阜（太過），少宮歲曰卑監（不及），正宮歲曰備化（平氣）；
太商歲曰堅成（太過），少商歲曰從革（不及），正商歲曰審平（平氣）；
太羽歲曰流衍（太過），少羽歲曰涸流（不及），正羽歲曰靜順（平氣）；
各以紀之也，氣之平則同正化，無過與不及也。又詳太過運中，有為司天之氣所抑者，亦為平氣。則赫曦之紀，寒水司天二年。（戊辰、戊戌。）堅成之紀，二火司天四年。（庚子、庚午、庚寅、庚申。）皆平氣之歲也。
白話文：
這些都用相對應的天干紀年來記載，氣候平衡則處於正常狀態，沒有過多或不足。再仔細分析太過之氣在運行中，有被司天之氣所抑制的情況，也可以視為平和之氣。因此，赫曦紀年，寒水司天兩年（戊辰年、戊戌年）。堅成紀年，二火司天四年（庚子年、庚午年、庚寅年、庚申年）。這些都是平和之年的紀年。
歌曰
發生委和敷和角，赫曦伏明升明徵，敦阜卑監備化宮，流衍涸流順靜羽，堅成從革審平商，太過不及平氣紀。（每句三位，初太過，次不及，末平氣。）
白話文：
發生和敷和，角部顯露，太陽下山月亮升起，明亮出現。
敦厚高亢監視準備，化生宮殿，流動枯竭順應靜止，羽毛。
堅固完成，遵循革新，審察平衡，分辨音階，過猶不及，平衡氣候。
5. 十三、論太少氣運相臨同化
其運其氣，或太或少，乃輪主歲，時而更盛更衰也。上達於天，則有五星倍減之應；下推於地，則有五蟲耗育之驗。其五穀、五果、五味、五色之化類，豈有一歲而無者？惟成熟有多少，色味有厚薄耳。蓋金、木、水、火、土並行其化，互有休、囚、旺、相不同，遇陽年則氣旺而太過，遇陰年則氣衰而不及。太過己勝，則欲齊其所勝之化；不及己弱，則勝者來兼其化。
白話文：
它的運行和氣息，有時旺盛有時衰弱，這是根據年份而變換的，時而增強時而減弱。向上通達於天，就會出現五星閃耀變大的現象；向下推衍到地，就會有五類蟲子生長旺盛的證明。那些五穀、五果、五味、五色的變化種類，難道有一年沒有的嗎？只是成熟的多少、色味濃淡有所不同罷了。因為金、木、水、火、土共同發揮其變化作用，各自有休、囚、旺、相的不同，遇上陽年則氣勢旺盛而過盛，遇上陰年則氣勢衰弱而不及。過盛者自身旺盛，就會抑制它所勝化的東西；不足者自身衰弱，就會被勝者兼併其變化。
太過歲謂木（壬），齊金化金（庚），齊火化火（戊），齊水化水（丙），齊土化土（甲），齊木化也。不及歲謂木丁，兼金同化金乙，兼火同化火（癸），兼水同化水（辛），兼土同化土（己），兼木同化也。其司天與運相臨，間有逆順相刑相佐，司天則同其正，抑運則反其平。
白話文：
太過之年：
- 木年過多：稱為「木（壬）」
- 金年過多：金會轉化為金（庚）
- 火年過多：火會轉化為火（戊）
- 水年過多：水會轉化為水（丙）
- 土年過多：土會轉化為土（甲）
- 木年過多：木會轉化為木
不及之年：
- 木年不足：稱為「木丁」
- 金木兼備：金會轉化為金（乙）
- 火木兼備：火會轉化為火（癸）
- 水木兼備：水會轉化為水（辛）
- 土木兼備：土會轉化為土（己）
- 木木兼備：木會轉化為木
天干的運氣和地支的流年會產生交互作用，可能會產生互相制約或扶持的現象。如果天干主導，就會順從其正氣；如果流年主導，就會違背其平衡。
如是五氣平正，則無相凌犯也。太過之歲，五運各主六年，乃五六三十陽年也。太角謂六壬年，逢子午寅申二火司天，（壬子壬午壬寅壬申，）則木運為逆者，火居其上也，（子居父位，）居其上為逆。太徵謂六戊年，或逢寒水司天，正抑其火，乃為平氣之歲，上羽與正徵同也。
白話文：
如果身體內的五氣平和，就不會相互侵犯。在太過之年，五運各掌管六年，也就是五十或六十個陽年。太角是指六壬年，遇上子、午、寅、申兩火主宰天氣（即壬子、壬午、壬寅、壬申），那麼木運就會逆轉，因為火在木之上（子為木的父親之位），火在木之上就是逆運。太徵是指六戊年，如果遇到寒冷的水主宰天氣，就可以正當地抑制火氣，這便是平和的一年，上羽（甲）和正徵（戊）是一樣的。
（戊辰戊戌正徵戊午之類。）太宮謂六甲年也。太商謂六庚年也，內逢子午寅申二火司天，正抑其金，復為平氣之歲，上徵與正商同也，（庚子庚午庚寅庚申正商乙酉之類，）逢辰戌水司天為逆，（庚辰庚戌，）水乃金之子也，居上為逆。太羽謂六丙年也。不及歲五運各主六年，乃五六三十陰年也。
白話文：
（戊辰、戊戌年屬於正徵、戊午年等。）太宮指的是六甲年。太商指的是六庚年，這時遇到子、午、寅、申年這四個火氣主宰天象的年份，這讓金氣受到壓制，又變成平和的一年，和上徵年一樣。（庚子、庚午、庚寅、庚申年屬於正商、乙酉年等。）遇到辰、戌年這兩個水氣主宰天象的年份則叫做逆，（庚辰、庚戌年。）水是金的兒子，水在金之上，這叫做逆。太羽指的是六丙年。每不及歲五運各自分別主管六年，也就是五百四十年。
少角謂六丁年也，逢巳亥木司天，為運氣得助，上角同正角也，（丁己丁亥正角丁卯之類，）逢卯酉金司天，與運兼化，上商同正商也，（丁酉丁卯，）逢丑未土司天，以木不及金兼化，則土得其政，上宮同正宮也。（丁丑丁未正宮己未之類。）少徵謂六癸年也，內逢卯酉金司天，以火不及水兼化，則金得其政，上商同正商也。
白話文：
少角年：
六丁年的意思，如果遇到巳或亥年份，木主宰天地，會運勢亨通。上角年和正角年意思相同（例如丁己年、丁亥年都是正角年，丁卯年之類的）。如果遇到卯或酉年份，金主宰天地，與運勢相輔相成。上商年和正商年意思相同（例如丁酉年、丁卯年）。如果遇到醜或未年份，土主宰天地，因為木不及金而相輔相成，所以土能發揮其功能。上宮年和正宮年意思相同（例如丁丑年、丁未年，正宮年如己未年）。
少徵年：
六癸年的意思，如果遇到卯或酉年份，金主宰天地，因為火不及水而相輔相成，所以金能發揮其功能。上商年和正商年意思相同。
（癸卯癸酉。）少宮謂六己年也，內逢丑未土司天，為運得其助，上宮同正宮也，（己丑己未，）逢巳亥木司天，與運兼化，上角同正角也。（己巳己亥。）少商謂六乙年也，內逢卯酉金司天，為運得其助，上商同正商也，（乙卯乙酉，）逢己亥木司天，以金不及火兼化，則木得其政，上角同正角也。（乙巳乙亥。
白話文：
癸卯、癸酉（年份）
- 少宮：指六個己年
- 內逢醜未（年份）：土星為天體運行的主宰，有助於運勢。
- 上宮：與正宮同為金宮。
己丑、己未（年份）
- 逢巳亥（年份）：木星為天體運行的主宰，與運勢相互影響。
- 上角：與正角同為木角。
己巳、己亥（年份）
- 少商：指六個乙年
- 內逢卯酉（年份）：金星為天體運行的主宰，有助於運勢。
- 上商：與正商同為金商。
乙卯、乙酉（年份）
- 逢己亥（年份）：金星失利，而木星加強，所以木星掌管運勢。
- 上角：與正角同為木角。
乙巳、乙亥（年份）
）少羽謂六辛年也，逢丑未土司天，與運兼化，上宮同正宮。（辛丑辛未。）內言上者，乃司天之令，其五太、五少歲，所紀不同者，蓋遇不遇也，如君火、相火、寒水，常為陽年司天，濕土、燥金、風木，常為陰年司天。然六十年中，各有上下臨遇，或司天勝運，或運勝司天，或運當太過，不務其德而淫勝，其所不勝，或運當不及，而避其所勝，不兼其化。其他太乙天符、歲會、同天符、同歲會，已具他篇，不復贅也。
白話文：
少羽指的是六辛年，也就是逢醜、未年土司天，與運氣同時發生作用，上宮與正宮相同。（辛丑辛未年。）書中提到上宮，指的是司天的命令。不同的五太、五少歲運之所以記載不同，主要是因為是否遇上。例如，君火、相火、寒水通常是陽年的司天，濕土、燥金、風木通常是陰年的司天。然而在六十年中，各個年份都有上下臨遇的情況，有時候司天勝過運氣，有時候運氣勝過司天，或者運氣過盛，不注重道德而過度放縱，導致其不能勝任的部分；或者運氣不足，迴避其勝任的部分，無法兼顧變化。其他的太乙天符、歲會、同天符、同歲會等事項，已經在其他篇章中詳細說明，不再重複記載。
經曰：氣相得則和，乃木火相臨，金水相臨，水木相臨，火土相臨，土金相臨，皆上生下，司天生運，故曰相得。不相得則病，乃木土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，乃上克下，司天克運，為不相得，則病。土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，乃運生司天，以下臨上為逆，故病亦微。
白話文：
醫經上說：氣相合則和諧，即木生火、金生水、水生木、火生土、土生金，都是上生下，掌管著自然界萬物的生長，所以叫做「相得」。氣不相合則生病，即木生土、土生水、水生火、火生金，都是上克下，掌管著自然界萬物的剋制，這種情況叫做「不相得」，就會生病。土生火、火生木、木生水、水生金、金生土，是遵循自然規律的生長，而下生上則違背自然規律，所以這種情況生病也不嚴重。
又如木居金土位，火居金水位，土居水木位，金居火木位，乃運克司天，或曰天克運，如是者，為不相得，故病甚也。
白話文：
如果木星位於金星或土星的位置，火星位於金星或水星的位置，土星位於水星或木星的位置，金星位於火星或木星的位置，這就是運程剋制天命，或者說天命剋制運程。如果是這樣，就會不相合，所以會導致嚴重的疾病。