《運氣易覽》~ 卷之二 (3)
卷之二 (3)
1. 二十、六十年主客加臨天氣
（子午）初寒切霜雪冰，二風雨蟲三暑烘，四雨霪零走雷電，五溫風兮燥寒終。（丑未）初蟲風，二疵疫，雷雨電雹三氣中，四乃炎沸五涼燥，大寒凝冽六之工，熱風時氣。（寅申）初是二雨，三為災亢攻，四風霧露五寒早，寒風雨蟲六驗攻。（卯酉）初風雨，二熱疫，三發涼風四雨蒙，涼風雨蟲五能致，蟄出不冰應六宮。
瘟疫。（辰戌）初溫涼二，寒熱冰雹三所通，四風雨蟲五濕熱，寒雪地濕六不空。（巳亥）初霧昧，二雨熱，熱風雨蟲三卻同暴雨溽濕熱用四，雨五六蟄不冰窮。
此皆客行天令居上，故有是不同之化，然平氣至，必當其期，過不及則先後其候於交氣期，各差十三日而應。
歌曰
六十年中紀運歌，運克氣者為不和，氣如生運名順化，運被氣克天刑多，小逆見之運生氣，氣運合則天符過。
（小逆如己卯歲，雖金與土相得，然子臨父位為逆。）
2. 二十一、論無符
司天者，司直也，主行天之令，上之位也。歲運者，運動也，主天地間人物化生之氣，中之位也。在泉者，主地之化，行乎地中，下之位也。一歲之中，有此上中下三氣各行化令，而氣偶符會而同者，則同其化，雖無克復之變，則有中病、徐暴之異。是謂當年之中，司天之氣與中氣運同者，命曰天符。
符之為言合也，天符共十二年，而十二年中，又有與當年十二律、五行同者，又是歲會，命曰太乙天符。太乙者，尊之之號也。謂一者天會，二者歲會，三者運會。只有四年，不論陰年陽年皆曰天符。經曰：天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。邪之中，則執法者，其病速而危；行令者，其病徐而持；貴人者，其病暴而死。
蓋以氣令中人則深矣。歲會幹律（支也，又辰止。）同而非天令，言行令者，象方伯無執法之權，故無速害病，但執持而矣。
白話文：
掌管天空的，是主管執行天道命令的，居於最高的位置。年度運行的，是支配天地間萬物生長的氣息，居於中間的位置。在地下的，主管地面的變化，在地層中運行，處於最低的位置。在一年之中，這上、中、下三種氣息各自執行他們的命令，如果氣息相遇且相合，就會產生相同的影響，即使沒有出現剋制或反彈的現象，也會有中等、緩慢或急劇的疾病差異。這就是說，在一年之中，天空的氣息和中間的氣息運行相同時，我們稱之為天符。
"符"這個字的意思就是「合」，天符共有十二年，在這十二年中，又有與當年的十二律呂、五行相符合的，這種情況被稱為歲會，我們稱之為太乙天符。太乙是對其的尊稱。它包含三種情形：一是天會，二是歲會，三是運會。只有四年，無論是陰年還是陽年，都稱為天符。古籍記載：天符是負責執法的，歲會是負責執行命令的，太乙天符是尊貴的人。如果邪氣侵入，那麼執法人會得病快且危險；執行命令的人，病程緩慢且病情穩定；尊貴的人，病情急遽且可能致命。
這是因為氣息影響人的程度非常深。歲會的干支律呂相同，但並非天道的命令，所以執行命令的人，就像地方官員一樣，沒有執法的權利，因此不會造成迅速的危害，只是持續存在而已。
3. 二十二、論歲會
夫當年十干建運，與年辰、十二律、五行相會，故曰歲會，氣之平也。故不以陰年陽年，乃是取四時正中之月為四直承歲，子午卯酉是也。而土無正位，各寄旺四季之末一十八日有奇，則通論承歲，辰戌丑未是也。外有四年，壬寅皆木，庚申皆金，是二陽年。癸巳皆火，辛亥皆水，是二陰年，是運與年辰相會而不為歲會者，謂不當四年正中之令故也。
除二陽年，則癸巳辛亥二陰年，雖不明歲會，亦上下五行相佐，皆為平氣之歲，物生脈應，皆必合期，無先後矣。歲會八年中，內四年與司天氣同入太乙天符。
白話文：
在每年的十天幹運行，與年辰、十二音律、五行相交會，因此稱作「歲會」，這是氣運的平衡狀態。所以不管是陰年或陽年，我們都是取四季最中間的月份作為四個直接承接歲運的月份，也就是子、午、卯、酉這幾個月份。而土並沒有固定的方位，它在每個季節的最後十八天左右特別旺盛，所以討論承接歲運時，我們通常會提到辰、戌、醜、未這幾個月份。另外，有四年份，壬寅都是木年，庚申都是金年，這兩年屬於陽年。而癸巳都是火年，辛亥都是水年，這兩年屬於陰年。這些運氣和年辰相交會但卻不算作「歲會」的，因為它們並不在四年中的正確中間月份。
除了兩個陽年之外，癸巳和辛亥這兩個陰年，雖然沒有明確的「歲會」，但上下五行之間仍互相輔助，因此都算是氣運平穩的一年，生物的生長和脈象的反應，都會按照時間來到，不會有先後的差異。在「歲會」的八年中，其中四年會和主管天空氣運相同，進入「太乙天符」的運行規律中。
4. 二十三、論同天符同歲會
運氣與在泉合，其氣化陽年曰同天符，陰年曰同歲會。故六十年中，太乙天符四年，天符十二年，歲會八年，同天符六年，同歲會六年，五者離而言之，共三十六年。合而言之，止有二十七年。經言二十四歲者，不言歲會也。變行有多少，病形有微甚，生死有早晏，按經推步，誠可知也。
白話文：
當運氣與在泉的氣候相配合時，如果這一年的氣化屬陽，我們稱之為「同天符」；若屬陰，則稱為「同歲會」。在六十年的週期裡，「太乙天符」出現四年，「天符」出現十二年，「歲會」出現八年，「同天符」和「同歲會」各出現六年。若分別來看，這些加起來共有三十六年；但若合在一起看，實際上只有二十七年。經典中所說的二十四年，並未包括「歲會」。因為這種氣候的變化有多有少，導致疾病的形式或輕或重，死亡的時間或早或晚。然而，根據經典來推算，這些確實是可以預知的。