《運氣易覽》~ 卷之三 (2)
卷之三 (2)
1. 三十六、論正化度邪化度
（按此定局似不甚切於用，令錄之於此，蓋亦運風中事靈者，固所當知，或有問者，不至於懵然無覺也。）
白話文：
（按照這樣確定的情況似乎不是很貼近實際應用，但還是將它記載在這裡，因為這也是運用心法中的靈活事項，本來就應該知道，萬一有人問起，也不至於完全沒有頭緒。）
假如甲子年屬火，為熱化司天，甲屬土，為雨化司運，卯屬金，為清化司地。熱化、雨化、清化皆司天、司運、司地之本氣，故曰正化度。度，日也。又甲屬陽為太過，太過則無勝亦無復，是以無邪化度也。凡遇陽年為太過，而五行多以成數言，故曰熱化七，雨化五，清化九也。
白話文：
如果甲子年屬火，代表熱化主宰天空。甲屬土，代表雨化主宰氣運。卯屬金，代表清化主宰大地。熱化、雨化、清化都是主宰天空、氣運、大地的根本之氣，所以稱為正化度。度，指一天。此外，甲屬陽，陽氣過盛，過盛的話既不能勝過其他，也不會衰退，因此沒有邪化度。凡是遇到陽年，陽氣過盛，而五行通常用成數來說明，所以說熱化七、雨化五、清化九。
又如辛卯年，卯屬金為清化司天，辛屬水，為寒化司運，子屬火，為熱化司地，清化、寒化、熱化皆司天、司運、司地之本氣，故亦曰正化度。但辛水屬陽為不及，不及則土之雨化必來克之，水弱不故，而水之子乃木，木之風化必來為母復仇而剋土。然雨化所克，風化所復，非司天、司運、司地之本氣，故曰邪化度也。
白話文：
例如辛卯年，卯屬金，是清金之氣掌管天空；辛屬水，是寒冷之氣掌管天氣；子屬火，是熱氣掌管大地。清化、寒化、熱化都是掌管天空、天氣、大地的本源之氣，所以也稱為正化度。但辛水之水屬陽，為水氣不足，不足則土的雨化之氣必定來剋制它，水氣衰弱無力，而水的兒子是木，木的風化之氣必定來為母親報仇而剋制土。但雨化之氣所剋制的，風化之氣所復仇的，都不是掌管天空、天氣、大地的本源之氣，所以稱為邪化度。
雨化、風化雖非本氣，然一負一勝理之必然。故云然也。凡遇陰年不及，而五行多以生數言，故曰清化四，寒化一，熱化二也。
白話文：
雨水和風化雖然不是原本的氣，但陰氣和陽氣的升降是有規律的。因此才這麼說。凡是遇到陰年不足的情況，五行多以生長階段來講，所以說清化（木）四分，寒化（水）一分，熱化（火）兩分。
2. 三十七、論主運上下太少相生
假如甲年屬陽土，為太宮，則以太宮土為主，故太宮之所生，與夫所生太宮土者，皆從少，不從太也。是以太宮土所生者，乃少商金，少商金所生者，乃太羽水。遇羽則終矣。又所生太宮土者，乃少徵火，所生少徵火乃太角木，遇角則止矣。凡遇陽年上下相生，皆從少，故曰少太上下相生也。
白話文：
如果甲年生的人五行屬陽土，也就是太宮土，那麼就要以太宮土為主。因此，太宮土所生之物，以及生出太宮土的人，都屬於少，不屬於太。所以，太宮土所生的是少商金，少商金所生的是太羽水。遇到羽就會結束。此外，生出太宮土的人，所生的是少徵火，少徵火所生的是太角木。遇到角就會停止。總之，遇到陽年的話，上下相生的都是少，所以稱為少太上下相生。
又如己年屬陰土，為少宮，則以少宮土為主，故少宮土之所生，與夫所生少宮土者皆從太，不從少也。是以少宮土所生者乃太商金，太商金所生者乃少羽水，遇羽則終矣。又所生少宮土者乃太徵火，所生太徵火者乃少角木，遇角則止矣。凡遇陰年上下相生皆從太，故曰太少上下相生也。
白話文：
例如，己年生肖屬陰土，為少宮，那麼就以少宮土為主，所以少宮土所生的，以及生少宮土的，都從太宮，不從少宮。因此，少宮土所生的為太商金，太商金所生的為少羽水，遇到羽就結束了。另外，生少宮土的為太徵火，太徵火所生的為少角木，遇到角就停止了。凡是遇到陰年生肖，上下相生都從太宮，所以說，太少上下相生。
又不拘陽年陰年皆於角下注一初字，羽下注一終字，蓋每年皆以角木為初運，羽水為終運故也，年年如是不改，故為主運，正如主氣每年皆以木為初氣，水為終氣，年年如是不改，故曰主氣也。
白話文：
無論是陽年還是陰年，都必須在「角」字下注上一個「初」字，在「羽」字下注上一個「終」字。這是因為，每年都以角木為運勢的開始，以羽水為運勢的結束。這種安排年年不變，所以稱為「主運」。就像每年都以木為氣運的開始，以水為氣運的結束，這種安排年年不變，所以稱為「主氣」。
3. 三十八、序次運氣諸說
參併為一例。《聖濟》經有六十年圖說，今但摭其四說，以為之例，學者可以類推，不必詳錄。
白話文：
將以下的內容作為一個例子。《聖濟》這本書中有六十年的圖解說明，現在只摘取其中四種來說，作為示例，學習的人可以根據這些推類其他的內容，不需要詳細地全部記錄下來。
4. 甲子年
少陰君火司天，陽明燥金在泉，中見太宮土運。歲土太過，氣化運行先天，天地之氣，上見南面少陰，左間太陰，右間厥陰，故天政所布其氣明。下見陽明北面，左間太陽，右間少陽，故地氣肅而其令切，交司之氣，寒交暑，（謂前歲終之氣少陽，今歲初之氣太陽，太陽交前歲少陽暑也。）熱加燥，（少陰在上，陽明在下也。
白話文：
少陰（腎臟）主宰著上天的運作，陽明（大腸）主宰著地下的寒氣，它們之間巧妙地融合著太宮（脾臟）。如果脾氣過於旺盛，氣化運行就會偏向先天，天地之氣就會出現以下變化：
在天，南面少陰（腎臟）之氣明顯，左邊太陰（肺臟）之氣較弱，右邊厥陰（肝臟）之氣較強，因此天上的氣候明亮。
在地，北面陽明（大腸）之氣明顯，左邊太陽（膀胱）之氣較弱，右邊少陽（膽）之氣較強，因此地上的氣候寒冷，命令嚴厲。
交接更替的氣候：寒冷轉變成炎熱（這是指前年的最後一股氣來自少陽（膽），今年的第一股氣來自太陽（膀胱），太陽之氣接續了前年的少陽之暑。）炎熱加重乾燥（少陰在上面，陽明在下面）。
）云馳雨府，濕化乃行，時雨乃降。金火合德，上應熒惑（火星）、太白（金星，見而明大），其谷丹白，水火寒熱持於氣交而為病始也，熱病生於上，清冷病生於下，寒熱互作而爭於中，民病咳喘，血溢，血泄，鼽嚏，目赤，眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛腹大，嗌乾腫上，（出「六元正紀論」），是乃氣化之常，須候其氣之至與不至，然後可名其病。
白話文：
《素問》中記載：雲快速移動到濕潤之地，濕氣蒸發上升，及時降下甘霖。金星和火星能量相合，與天空中的熒惑星（火星）和太白星（金星，出現時又大又亮）相呼應。作物的種子和果實都是白色，水與火，寒與熱交替作用於氣息之中，才會導致疾病。熱病從上半身產生，寒病從下半身產生，寒熱交替作用，在人體內爭鬥，導致民眾咳嗽氣喘、吐血、腹瀉、打噴嚏、眼睛發紅、眼瞼生瘡、寒氣侵入胃中、心痛、腰痛、腹部腫大、喉嚨乾燥、腫脹（出自《六元正紀論》）。這是氣化的自然規律，需要觀察氣的變化，才能診斷出疾病。
是歲火為天氣，金為地氣，火能生金，天氣盈，地氣虛，中見土運，天氣生運，運生地氣，雖虛邪勝亦微，天氣既盈，化源為實，當於年前大寒初，先取化源，少陰化源三月也，此謂年前大寒恐誤，使之適平。取化源者，平火氣也。歲宜食白丹之谷，以全真氣，食間氣之谷，以闢虛邪。
白話文：
在這一年的天氣中，火為天氣，金為地氣。火能生金，因此天氣旺盛，地氣虛弱。而土氣則運行於其中。天氣旺盛，則生化地氣，即使是虛邪之氣也會受到抑制。天氣旺盛後，就會轉化為實證。因此，在年前大寒之初，就要先採取化源之法，少陰化源的時機是三月。這句話的意思是，在年前大寒之初，採取化源之法，就是為了讓火氣平穩。化源之法，就是平衡火氣的方法。在這一年中，宜食用白色丹砂製成的藥物，以保全真氣；食用間氣製成的藥物，以抵禦虛邪之氣。
歲谷謂在泉及在泉左右間氣所化之谷；間谷謂司天及運間氣所化者；虛邪謂從沖後來之風也。咸以軟之，而調其上，甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之。運同地氣，當以溫熱化。太宮、太商、太羽，歲同寒濕，治以燥熱，歲異風熱，以涼化多之，歲同地化，以溫熱治之。太角、太徵，歲異寒濕，治以燥溫，歲同風熱，以寒化多之，歲同天氣，以寒清治之。
白話文：
歲谷：指泉水中的氣或泉水附近區域產生的氣。
間谷：指司天之氣和運轉於間隙之氣轉化而成的氣。
虛邪：指從沖氣中後發的風邪。
治療時，一般使用溫柔方法，調理上焦。病情嚴重時，用苦藥發散，用酸藥收斂，穩固下焦。病情嚴重時，用苦藥瀉下。
運行與地氣相通，應使用溫熱藥物化解。
- 太宮、太商、太羽：歲氣與寒濕相同，用燥熱藥治療；歲氣與風熱不同，以涼藥化解居多；歲氣與地氣相同，用溫熱藥治療。
- 太角、太徵：歲氣與寒濕不同，用燥溫藥治療；歲氣與風熱相同，以寒藥化解居多；歲氣與天氣相同，用寒清藥治療。
（出「六元正紀論」，）歲半之前，天氣少陰主之，少陰之化本熱而標陰，當是時，本標之化應，寒熱相半，無或偏勝者，天政之平也。或熱淫所勝，怫熱至，火行其政，大雨且至，民病胸中煩熱，嗌乾，右胠滿，皮膚痛，寒熱咳喘，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍胕腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺䐜，腹大滿膨而喘咳，病本於肺。胗其尺澤，脈絕者死不治。
白話文：
歲半之前，由天氣少陰主導。少陰之氣雖本屬熱，但表面卻呈陰性。此時，寒熱應平衡，沒有偏勝的一面，這是天氣的正常狀態。
但如果熱氣過盛，就會導致火氣大，這時雨水會增多，人們容易出現胸悶、口乾舌燥、右邊肋骨脹滿、皮膚疼痛、寒熱交替、咳嗽喘息、吐血、腹瀉、流鼻血、打噴嚏、嘔吐、小便顏色異常等症狀。嚴重時，還會出現瘡瘍、腫脹、肩背手臂疼痛、心痛、肺痛、腹脹滿脹、喘咳等症狀，這些疾病的根本原因在於肺。
如果檢查尺澤穴，脈象極弱或消失，則死亡無法救治。
（出「至真要大論」。）其法平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。歲半之後，地氣陽明主之，其化不從標本，而從太陰之中氣，當其時，燥濕並行，而無偏勝者，隔明之化也。或燥淫所勝，則霿霧清瞑。民病善嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛，不能反側，甚則嗌乾，面塵，身無膏澤，足外反熱。
白話文：
它的方法是平淡而微寒，輔助以苦味和甘味，以酸味收斂。一年半後，地氣轉陽，由陽明經主導，其變化不走標本，而是從太陰的經氣中產生。此時，燥濕並行，沒有偏勝，這是陽明經的變化。如果燥熱或濕氣偏勝，則會出現陰雨、霧多、天色昏暗的情況。人們容易嘔吐，嘔吐物有苦味，經常嘆息，心窩兩脅疼痛，不能翻身，嚴重時喉嚨乾渴，臉色發黃，渾身沒有光澤，但腳心卻發熱。
其法治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。（出「至真要大論」。）歲土太過，是謂敦阜之紀，雨濕流行，腎水受邪，民病腹痛，清厥，意不樂；體重，煩悶，甚則肌肉萎，足痿不收，行善瘛，腳下痛，飲發中滿，食減，四肢不舉，變生得位，（謂季月也），藏氣（水氣）伏化，氣（土氣）獨治之。泉湧河衍，涸澤生魚，風雨大至，土潰，鱗見於陸。
白話文：
它的治療方法是用苦味和溫性的藥物為主，輔以甘味和辛味的藥物，用苦味藥物通利大便。（出自《至真要大論》。）
歲土過於旺盛，稱為敦阜紀。此時雨水過多，腎水受到邪氣侵襲，人們會出現腹痛、心神恍惚、情緒低落；身體沉重、煩悶，嚴重時肌肉萎縮、腳部麻痺無法收縮，行走困難，腳下疼痛，喝水也會導致腹脹，食慾減退，四肢無力。變化發生在冬季（季月），藏氣（腎水）伏藏陽氣，陽氣（土氣）獨自掌管。泉水湧出，河流漫溢，乾枯的沼澤長出魚類，風雨交加，土地崩潰，魚鱗出現在陸地上。
病腹滿溏泄，腸鳴，反下甚，而太谿絕者死不治。其治宜以苦熱，所謂歲氣之藥食宜也。（出「氣交變論」）。初之氣始於癸亥歲十二月中氣大寒日寅初，終於是年二月終氣春分日子初，凡六十日有奇（八十七刻半）。
白話文：
腹脹大便稀溏，腸鳴，腹瀉嚴重，而腳底太谿穴麻木不仁的，將會死亡，無法醫治。這種情況的治療宜用苦熱的藥物，這是當時流行疫氣的藥食療法。（摘自「氣交變論」）
這種疫氣的流行期間，從癸亥年（某一年）十二月大寒節氣的寅時開始，到次年的二月春分節氣的子時結束，一共持續六十多天（八十七刻半）。
主位太角木，客氣太陽水，中見太宮土運統之，風寒濕三氣奉少陰之政而行春令，地氣遷，暑將去，寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰脽痛。炎暑將起，中外瘡瘍。（出「六元正紀論」）。宜治太陽之客，以苦補之，以咸寫之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，致津液通氣也。
白話文：
當值的天干星宿是角木星，客氣是太陽水氣，中間有太宮土氣統領著。風寒濕三氣在少陰的管轄下運行春令，地氣轉移，暑氣漸退，寒氣初起，動物開始蟄伏隱藏，水結成了冰，霜降下來，寒風吹起，陽氣鬱結，人們身體緊繃，關節僵硬，腰背疼痛。炎熱的暑氣即將來臨，內外都會出現瘡瘍。（出自《六元正紀論》）
治療方法應針對太陽水氣的客氣，用苦味滋補，用鹹味瀉下，用苦味收斂，用辛味滋潤，以疏通肌膚腠理，促進津液流通。
（出「至真要大論」）。食丹谷火以全真氣，食稷土以闢虛邪，雖有寒邪不能為害。（出「六元正紀論」）。二之氣自春分日子正，至小滿日戌正，六十日有奇。主位少徵火，客氣厥陰木，火木同德，中見土運以奉少陰，行舒榮之化時令，至此陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。
白話文：
（出自「至真要大論」）服用丹砂可補益真氣，食用稷米可驅除邪氣，即使有寒邪也不能造成危害。
（出自「六元正紀論」）從春分到小滿，長約六十天。主位是少徵火，客氣是厥陰木，火木相生相助，此時土運輔助少陰，展現順利生長的時令。陽氣至此時候散佈，和風習習，春意盎然，萬物應時繁榮，寒氣偶而來襲，民眾身體安康。
其病症有淋病、眼瞼下垂、眼睛發紅，氣鬱在上方而發熱。
出「六元正紀論」。宜治厥陰之客，以辛補之，以酸寫之，以甘緩之。（出「至真要大論。」）食丹谷以全真氣，食稻金以闢虛邪，雖有風邪不能為害。（出「六元正紀論」）。三之氣自小滿日亥初，至大暑日酉初，六十日有奇，主位少徵火，客氣少陰火，中見土運，天政之所布也。時令至此大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘，目赤。
白話文：
出處：《六元正紀論》
適合治療厥陰病症，用辛味藥補助，用酸味藥收斂，用甘味藥緩和。（出處：《至真要大論》）
食用丹谷可以補足真氣，食用稻金可以抵禦邪氣，即使有風寒邪氣，也不會受到傷害。（出處：《六元正紀論》）
三之氣從小滿日亥初開始，到大暑日酉初結束，共六十多天，主位少徵火，客氣少陰火，中間夾雜土運，是天時規律的安排。
這個時段大火正旺，萬物繁茂，寒氣時至，人們容易患上氣厥心痛的疾病，寒熱交替，出現咳嗽喘息、眼睛發紅的症狀。
（出「六元正紀論」）。宜治少陰之客，以咸補之，以甘寫之，以酸收之。（出「至真要大論」）。食丹谷以全真氣，食豆水以闢虛邪，雖有熱邪，不能為害。（出「六元正紀論」）。四之氣自大暑日酉正，至秋分日未正，六十日有奇，主位太宮土，客氣太陰土，運與氣同名為司氣。溽暑至，大雨時行，寒熱互作，民病寒熱，嗌乾，黃疸，鼽衄，飲發。
白話文：
來自「六元正紀論」
- 適合治療少陰客邪，以鹹味補充水分，以甘味滋養身體，以酸味收斂餘邪。
來自「至真要大論」
- 食用丹砂穀子可以使真氣充盈，食用豆水可以驅除邪氣，即使有熱邪，也不會造成傷害。
來自「六元正紀論」
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四季之氣：從大暑的酉正（傍晚6點）到秋分的未正（下午2點），共六十多天。主位為太宮土，客位為太陰土，與運行相應的氣稱之為司氣。
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濕熱時節，大雨頻繁，寒熱交替，容易出現感冒發熱、口乾舌燥、黃疸、流鼻血、飲水過多等症狀。
宜治太陰之客，以甘補之，以苦寫之，以甘緩之。食白谷以全真氣，食麻木以闢虛邪，雖有濕邪不能為害。五之氣自秋分日申初，至小雪日午初，六十日有奇，主位少商金，客氣少陽火，中見土運，客火用事，畏火臨暑，反至陽乃化，物乃生榮，民乃康。其病溫。宜治少陽之客，以咸補之，以甘緩之，以咸軟之。
白話文：
用甘味來補虛、苦味來瀉實、甘味來緩和，適合治療太陰經的病邪。
食用五穀來補養元氣，食用麻木來驅除邪氣，即使有濕邪也不能造成危害。
五行的氣候從秋分日申時開始，到小雪日午時結束，共計六十多天。此時當令之氣為少商金，客氣為少陽火，同時又有土運。客火猖獗，畏懼火熱的暑氣，等到陽氣盛極回歸陰氣，萬物才會重新生長，人也才會康健。
相應的疾病為溫病。適合治療少陽經的病邪，用鹹味來補虛、甘味來緩和、鹹味來軟化。
食白谷以全真氣，食豆水以闢虛邪，雖有火邪不能為害。終之氣，自小雪日午正，至大寒日辰正，六十日有奇。主位太羽水，客氣陽明金，中見土運。土能生金，金能生水，三氣相得而行順化燥令之化，餘火內格。民病腫於上，咳喘，甚則血溢，寒氣數舉，則霿霧翳，病生皮腠，內舍於脅，下連少腹而作寒中。宜治陽明之客，以酸補之，以辛寫之，以苦寫之。
白話文：
食用白米可以充實元氣，食用豆漿水可以預防虛邪，即使有火邪也不會受到侵害。
寒冷的季節，從小雪日的正午到冬至日的早上，共六十多天。主氣是太羽之水，客氣是陽明之金，其中夾雜著土氣運轉。土能生金，金能生水，三氣相生，順利化解乾燥的影響，剩餘的火邪便會被遏制在體內。
民眾容易出現上半身腫脹、咳嗽喘氣，嚴重時會咳血。寒氣多次發作，就會產生霧氣，導致皮膚疾病，內寄於肋骨，下連少腹而引起寒中。
應當治療客氣陽明之邪，用酸味來補充，用辛味來驅散，用苦味來化解。
食白谷以全真氣，食黍火以闢虛邪，雖有燥邪不能為害。然初氣終，初氣天氣主之勝常也；四氣盡，終氣地氣主之復常也。（出「至真要大論」）。若歲半之前少陰之氣勝者，必有太陽之復，若在泉陽明之氣勝者，必有少陰之復，其復皆在歲半之後，觀其氣勝之早晚，以驗復氣之遲法，治之有勝則復，無勝則已。（出「至真要大論」）。
白話文：
吃白米飯可以使真氣充盈，吃黃米可以抵禦虛邪，即使有燥邪也無法侵害。然而，初氣終結後，初氣的天氣主宰著，勝過常態；四氣結束後，終氣的地氣主宰著，恢復常態。
如果在出生後一年半內少陰之氣旺盛，必定會有太陽之氣的回升；如果在出生後一年半內泉陽明之氣旺盛，必定會有少陰之氣的回升。這些回升都會發生在出生後一年半之後。觀察氣旺盛的時間早晚，就可以推斷回氣的遲緩規律，治療時如果氣旺盛，就會回升，如果不旺盛，就只能等待。