《運氣易覽》~ 卷之一 (14)
卷之一 (14)
1. 十五、論勝復
運有盛衰，氣有虛實，更相迎隨，以司歲也。故經曰：有餘而往，不足從之，不足而往，有餘從之者，此也。故運互有太少勝復之變作矣。太過則先天時化以氣勝實，故不勝者受邪，不及則後天時化以氣衰虛，故勝己者來克。
被克之後，必待時而復也行復於所勝，則己不可前，故待得時，則子當旺，然後子為母復仇，如木運少角歲，金清化來勝，則子火為復，（復亦勝也，火反勝金，故曰勝復同也，）反熱化勝金也。火運少徵歲，水寒化來勝，則子土為復，反濕化勝水也。土運少宮歲，木風化來勝，則子金為復，反清化勝木也。
金運少商歲，火熱化來勝，則子水為復，反化勝火也。水運少羽歲，土濕化來勝，則子木為復，反風化勝土也。故言勝復同者，此也。《玄珠》論六氣有正化、對化之司，若正氣化令之實甚，則勝而不復；對司化令之虛微，則勝而有復。勝甚則復甚，勝微則復微，所謂邪氣化日也。
（言六氣勝甚復甚，勝微復微。）如是氣不相得，則邪氣中人而疾病矣。然天地之氣，亦行勝復。故經曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。蓋勝至則復，復已而勝，故無常氣乃止，復而不勝則是生氣已絕，故曰傷生也。又歲氣太過，則不勝者受邪，若得其實，而反欺侮其所不勝己者，運不及，所勝者來克，乘氣之虛，又為不勝己者凌侮，如是終必受邪，以元非勝己之氣，必自傷也。故經曰：侮反受邪，此之謂也。
如是不一，則在氣候，以別之也。
白話文：
[十五、討論勝復原理]
運氣有盛衰起伏，氣候有虛實變化，這些要素相互影響，共同決定著每年的氣候特徵。因此，古書上說：如果運氣旺盛，則氣候會跟隨其特性；反之，如果運氣衰弱，氣候也會呈現出與其特性相反的現象。這就是運氣間「勝復」現象的來源。運氣太強，會提前天時的氣候轉換，以強勢氣候壓制其他，導致弱者易受侵襲；運氣太弱，則會延遲天時的氣候轉換，以衰弱的氣候呈現，使得強者能輕易剋制。
受到剋制後，運氣必會等待適當的時機進行反擊。例如，當木運衰弱的年份，金氣來侵，子代的火氣會來報仇，以熱力反擊金氣。同樣，當火運衰弱的年份，水氣來侵，子代的土氣會來報仇，以濕度反擊水氣。當土運衰弱的年份，木氣來侵，子代的金氣會來報仇，以清冷反擊木氣。當金運衰弱的年份，火氣來侵，子代的水氣會來報仇，以寒涼反擊火氣。當水運衰弱的年份，土氣來侵，子代的木氣會來報仇，以風力反擊土氣。這就是所謂的「勝復同理」。
《玄珠》中提到，六氣有正常的轉換，也有異常的轉換。如果正常的氣候轉換太強烈，則只會有勝利，不會有反擊；如果異常的氣候轉換太微弱，則會有勝利，同時也會有反擊。氣候轉換的強烈程度越大，反擊的力度也越大；氣候轉換的強烈程度越小，反擊的力度也越小。這就是所謂的「邪氣化日」。
如果氣候之間無法協調，則邪氣會侵入人體，導致疾病。天地之間的氣候，也會有勝復的現象。在一年中的前三個月，天氣主導，這是勝的常態；在一年中的最後三個月，地氣主導，這是復的常態。勝復之間，輪流更替，沒有固定的狀態。如果復而不勝，則表示生命力已經枯竭，這就是所謂的「傷生」。
如果一年中的氣候太過強烈，則弱者易受侵襲。如果強者欺侮比自己弱的一方，而運氣又不足，那麼原本被剋制的一方就會趁虛而入，再次欺侮強者。如此一來，強者最終還是會受到侵害，因為原本剋制對方的氣候並非強者的本質，最終還是會自我傷害。這就是古書上所說的「侮反受邪」的道理。
對於這些現象，並非只有這一種解釋，還需根據具體的氣候狀況來判斷。