《運氣易覽》~ 卷之一 (13)
卷之一 (13)
1. 五運齊化歌
五行太過名齊化，凡遇陽年即可推，勝己若臨逢我旺，彼雖克我我齊之。
（齊，如木欲齊金是也。）
白話文：
（齊，例如木想要與金達到平衡就是這樣的情況。）
2. 五運兼化歌
五行不及為兼化，年值陰𬜠�候用占，我氣已衰行正令，其間勝己必來兼。
（兼，謂強者，兼弱而同化，如水兼火是也。）
白話文：
當五行中的某一元素力量不足時，就會發生「兼化」的現象，這是指在該年度主導的陰陽氣運下，我們可以預測這種情況。在我們自身的氣運已經衰弱，而正當其運行的週期時，那些能剋制我們的元素就會來影響我們，進行一種強弱同化的過程。
「兼化」指的是強勢的元素會將弱勢的元素同化，使其變得和自己一樣，就像水能將火熄滅，然後水和被熄滅的火就變成了同一種屬性。
3. 逐年平氣歌
平氣細將推，非惟不及時，陽年天抑運，陰運合年支。
（假令戊辰陽年，火太過而水司天，抑之乃平；癸巳陰年，火不及，而巳屬火，得其佐亦平。）
白話文：
[逐年平氣歌]的內容是說：對於每年的氣運平衡，我們需要仔細地去理解與推算，否則可能會錯過最佳的時機。在陽年，如果天運過於旺盛，則需要抑制它才能達到平衡；而在陰年，如果天運不足，但地支能補助天運，也能達到平衡。
（舉例來說，在戊辰這個陽年，如果火氣太旺，而水氣又居於天位，那麼透過抑制火氣就能使氣運達到平衡；在癸巳這個陰年，如果火氣不足，但巳本身就屬於火，能輔助火氣，這樣也能使氣運達到平衡。）
4. 五運太過勝己司天抑平之歌
上羽正徵同，戊火逢氣水，上徵正商同，庚金火氣是。
（上正謂歲逢過不及，以本運太少音為正，司天音為上，或司天勝其正化，亦同於正，非音有上正也。此己太過，勝己在上抑平之，故上音與正音同。）
白話文：
當年的運氣遇到超過或不足的情況時，如果遇到的是土運過旺，而當年主導的氣是水氣，那麼土運就會跟火運一樣受到影響，因為火能生土，但水能剋火。
同樣的，如果金運過旺，而當年的主導氣是火氣，那麼金運也會跟商音一樣受到影響，因為火能剋金。
（這段是在說明，當年運氣過旺或不足時，我們會用該年原本運氣的少或太的音來調整，同時還會參考當年主導的氣。有時候，當年主導的氣會壓制原本運氣的影響，這樣一來，原本運氣和主導氣的影響就差不多了，並不是說音有分上下。這裡指的是土運過旺，但被上面的水氣抑制，讓它和原本的影響達到平衡，所以土運和火運的影響就相同了。）
5. 五運不及己所合司天助運歌
上角同正角，丁運木司天，上宮同正宮，己運土氣懸，上商同正商，乙運金氣焉。
（己所合，在上助己，故上音同己。）
白話文：
當上方的角運與正常的角運相同時，是丁年，木運主管天運；當上方的宮運和正常的宮運相同時，是己年，土運的能量在高處；當上方的商運和正常的商運一致時，是乙年，金運的能量存在。
（己年與它相配的，在上方幫忙己年，所以上方的音運就和己年一樣。）
6. 音運不及勝己司天兼化歌
木氣運逢己，上角同正臨，土氣運逢辛，上宮同正侵，金氣運逢丁，上商同正尋。
（勝己在上兼化，故正音從司天。）
白話文：
當木行之氣遇到己年，則厥陰風木之氣會正好主導上半季。當土行之氣遇到辛年，則太倉濕土之氣會正好影響上半季。當金行之氣遇到丁年，則少商燥金之氣會正好尋覓上半季。
（因為剋制自身的元素在上方且兼具轉化作用，所以主導的五音會跟隨司天的元素。）
7. 音運不及勝己司天得政歌
上角緣何同正角，火兼乙化木司時，上宮而以同正宮，金兼丁化土氣司，上商必然同正商，水兼癸化金司之。
（己不及，復為勝己所制，遇不勝己，在上得政。己全弱，故正宮亦從司天。）
白話文：
為什麼上角和正角會相同？這是因為在時間的管理上，火與乙結合轉化為木。 當上宮與正宮相同時，是因為金與丁結合轉化為土氣來管理。 上商當然會與正商相同，這是因為水與癸結合轉化為金來管理。
（如果己的勢力不足，就會被能剋制己的力量所控制，當遇到不能剋制己的力量時，就在上位取得主導權。由於己完全處於弱勢，所以正宮也會跟隨上位者管理。）
8. 十四、論五行勝復
或曰元豐四年，歲在辛酉，陽明司天為上商，少陰在泉為下徵，天氣燥，地氣熱，運得少羽，歲水不及，所謂涸流之紀，而反河決大水，何也？曰：少角之歲，木不及侮，而乘之者金也。金不務德，故以燥勝風時，則有白露早降，收氣早行，其變為肅殺，其災為蒼隕，名為少角，而實與太商之歲同。少徵之運，歲火不及，侮而乘之者水也。
水不務德，故以寒勝熱時，則寒霧凝慘，地積堅冰，其變為凜例，其災為霜雹，名為少徵，而實與太羽之歲同。少宮之運，歲土不及，侮而乘之者木也，木不務德，故以風勝濕時，則有大風飄暴，草偃砂飛，其變為振發，其災為散落，名為少宮，而實與太角之歲同。少商之運，歲金不及，侮而乘之者火也。
火不務德，故以熱勝燥時，則有火炎焦槁，炎赫沸騰，其變為銷爍，其災為燔𤋲，名為少商，而實與太徵之歲同。少羽之運，歲水不及，侮而乘之者土也。土不務德，故以濕勝寒時，則有泉湧河衍，涸澤生魚，其變為驟注，其災為霖潰，名為少羽，而實與太宮之歲同。通乎此，則知歲在涸流之紀，而河決大水，則可以類推之也。
非徒如是而已，天地之間，或得其沖氣而生，或觸其乖氣而夭，未有能逃乎五行者也；所謂沖氣者，不相勝復而已，所謂乖氣者，勝復更作而已。方其乖氣之爭，狼戾已形，仇怒已萌，處乎此而求勝乎？彼也，雖有強剛勇悍之氣，又豈能常勝哉？故已有復之者，伺乎其後矣。
是故木勝則金復以救土，而名木不榮；火勝則水復以救金，而冰雹乃零；土勝則木復以救水，而倮蟲不育；金勝則火復以救木，而流水不冰；水勝則土復以救火，而黅谷不登。夫暴虐無德者，災反及之，侮而乘之者，侮反受邪，出乎爾者反乎爾，未有勝而不復者也。勝之微者，復亦微；勝之甚者，復亦勝。
其猶空谷之響乎爾，故曰五運之氣，猶權衡也。高者抑之，下者舉之，勝者復之，化者應之，氣之平也，五氣之相得也。勝者復之，氣之不平也，五氣之相賊也。氣平而相得者，所以道其常；氣不平而相賊者，所以觀其變。古之明乎此而善攝生者，何當不消息盈虛，以道御神也！無失天信，無逆氣宜。
抑其有餘，而不翼其勝；助其不勝，而不讚其復。是以喜怒悲憂恐，有所一而莫能亂。精神魂魄意，有所養而莫能傷。春風、秋雨、冬涼、夏暑，雖天之屢變，如凶荒札瘥，豈能成其患哉？
白話文：
有人問在元豐四年，也就是辛酉年，這一年上面由陽明燥金主政，下面則由少陰君火管理，導致天氣乾燥，地面氣溫高，且運行的是少羽水運，顯示水力不足。這被稱為涸流之紀，但實際上卻發生了河水氾濫的大水災，這是為什麼呢？
解釋如下：在少角木運的年份，木的力量不足，受到侮剋它的金影響。金若沒有遵循自然規律，就會以乾燥來壓制風的季節，導致白露提前降臨，收穫期提前，氣氛變得肅殺，可能出現青色的星象，這被稱為少角年，但實際上和太商金運年一樣。在少徵火運的年份，火的力量不足，受到侮剋它的水影響。水若沒有遵循自然規律，就會在炎熱的季節以寒冷反擊，導致寒霧凝結，地面結冰，可能出現嚴寒的天氣，並有霜雹災害，這被稱為少徵年，但實際上和太羽水運年一樣。在少宮土運的年份，土的力量不足，受到侮剋它的木影響。木若沒有遵循自然規律，就會在濕潤的季節以風反擊，導致大風颳起，草木倒伏，沙塵飛揚，可能出現劇烈的風暴，並有落葉的災害，這被稱為少宮年，但實際上和太角木運年一樣。在少商金運的年份，金的力量不足，受到侮剋它的火影響。火若沒有遵循自然規律，就會在乾燥的季節以熱反擊，導致大火燃燒，可能出現高溫的天氣，並有焚燒的災害，這被稱為少商年，但實際上和太徵火運年一樣。在少羽水運的年份，水的力量不足，受到侮剋它的土影響。土若沒有遵循自然規律，就會在寒冷的季節以濕反擊，導致泉水湧出，河流泛濫，可能出現突然的洪水，並有暴雨的災害，這被稱為少羽年，但實際上和太宮土運年一樣。明白了這些，就可以理解為何在涸流之紀會有河水氾濫的情況。
不僅如此，天地間萬物的生長與消亡，有的因得到和諧之氣而生存，有的因遇到違逆之氣而夭折，都無法逃離五行的影響。所謂和諧之氣，就是五行之間沒有互相剋制，所謂違逆之氣，就是五行之間不斷地互相剋制。當違逆之氣出現衝突，已經形成對立，敵對情緒已經萌芽，在這種情況下想要剋制對方，即使有強大的力量，又怎能總是取得勝利呢？因此，總有一個復原的力量在後面等待著。
所以，木若過度旺盛，金將復原以保護土，導致木不再繁茂；火若過度旺盛，水將復原以保護金，導致冰雹降下；土若過度旺盛，木將復原以保護水，導致昆蟲無法生育；金若過度旺盛，火將復原以保護木，導致水不會結冰；水若過度旺盛，土將復原以保護火，導致糧食無法成熟。那些殘酷無德的，災難將反噬自身；侮剋他人的，侮辱將反噬自身，你所付出的，最終將回到自己身上，沒有勝利後不會遭到反噬的。勝利的幅度小，反噬的幅度也小；勝利的幅度大，反噬的幅度也大。這就像山谷中的迴音，所以說五行之氣，就像秤一樣。高的被抑制，低的被提升，勝利的被反噬，轉化的被應對，這是氣的平衡，五行相輔相成。勝利的被反噬，這是氣的不平衡，五行相剋。氣平衡相輔相成，用以維持常態；氣不平衡相剋，用以觀察變化。古時明白這個道理並且懂得養生的人，他們不會因為情緒波動而失去平衡，而是用正念引導心靈。他們不會違反自然法則，不會違背氣候適宜，不會抑制過剩，不會助長勝利，不會幫助弱小，也不會鼓勵復原。因此，他們的喜怒哀樂恐懼，都能保持一致而不被打亂。他們的精神魂魄意願，都能得到滋養而不受傷害。無論是春天的風，秋天的雨，冬天的寒冷，夏天的炎熱，即使天氣多變，像饑荒、瘟疫等災難，都不會成為他們的困擾。