《素問心得》~ 卷下 (3)
卷下 (3)
1. 氣交變大論
夫氣之動變，固不常在，而德化政令災變，不同其候也。東方生風，風生木。其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。南方生熱，熱生火。其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔焫。中央生濕，濕生土。其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變聚注，其災霖潰。
西方生燥，燥生金。其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。北方生寒，寒生水。其德淒滄，其化清謐（音蜜），其政凝肅，其令寒，其變漂冽，其災冰雪霜雹。是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也。今夫德化政令，災眚變易，非常而有也，承天而行之，故無妄動，無不應也。
卒然而動者，氣之交變也，其不應焉。故曰：應常不應卒，其應，各從其氣化。病反其本，得標之病，治反其本，得標之方，其善惡也。有喜，有怒，有憂，有喪，有澤，有燥，此象之常也。必謹察之。象見高下，其應一也。故人亦應之。其德化政令之動靜損益，德化政令災變不能相加也，勝復盛衰不能相多也，往來小大不能相過也，用之升降不能相無也，各從其動而復之耳。德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者綱之紀，災眚者傷之始。
氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪則甚也。
白話文：
氣交變大論
氣的運作變化，本來就沒有固定模式，而道德教化、政令以及災變，各有不同的徵兆。東方產生風，風生長木。它的德性溫和舒暢，它的變化使萬物生長茂盛，它的政令順暢開明，它的氣候溫和，它的變化是振動蓬勃，它的災禍是分散零落。南方產生熱，熱生長火。它的德性光輝顯著，它的變化使萬物繁茂滋長，它的政令光明磊落，它的氣候炎熱，它的變化是銷蝕焚燒，它的災禍是焚燒爆裂。中央產生濕，濕生長土。它的德性潮濕蒸騰，它的變化使萬物豐盛完備，它的政令安寧穩定，它的氣候潮濕，它的變化是聚集凝聚，它的災禍是暴雨成災。
西方產生燥，燥生長金。它的德性清潔乾爽，它的變化使萬物收斂緊密，它的政令剛毅果斷，它的氣候乾燥，它的變化是肅殺收斂，它的災禍是乾旱枯萎。北方產生寒，寒生長水。它的德性淒涼蕭瑟，它的變化使萬物清淨安寧，它的政令嚴肅凝重，它的氣候寒冷，它的變化是漂流凜冽，它的災禍是冰雪霜雹。因此觀察氣的運作，有道德教化，有政令法紀，有變化轉移，有災禍災害，萬物隨著它而變化，人也應和著它。現在道德教化、政令法紀、災禍變異，雖然不常發生，卻是自然存在的現象，承接天理而運行，所以沒有妄動，沒有不應驗的。
突然發生的變化，是氣的交替變化的結果，它是不會預料的。所以說：應驗常規的變化而不應驗突然的變化，它的應驗，各自遵循氣的變化規律。疾病逆反其根本，則得到的是表面上的疾病；治療逆反其根本，則得到的是表面上的治療方法，這就是治療的善惡所在。有喜、有怒、有憂、有喪、有濕潤、有乾燥，這些都是常見的現象，一定要謹慎觀察。現象的顯現高低不同，但它的應驗卻是一樣的，所以人也要順應它。道德教化、政令法紀的動靜損益，道德教化、政令法紀、災變不能互相疊加；盛衰興亡不能互相超過；往來大小不能互相超越；升降運用不能互相缺少，各自遵循其運動變化規律而反復循環而已。道德教化是氣的吉兆，政令法紀是氣的條理，變化轉移是綱領的規律，災禍災害是傷害的開始。
氣互相克制則平和，氣不相克制則生病，嚴重感受外邪則病情加重。