《素問懸解》~ 卷十三 (14)
卷十三 (14)
1. 六元正紀大論（八十一）
壬辰，壬戌歲
上太陽水，中太角木運，下太陰土
寒化六，風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。
癸巳（同歲會）癸亥歲（同歲會）
上厥陰木，中少徵火運，下少陽火
寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。風化八，火化二，火運不及，木氣未泄，故風化多。正化度也。其化上辛涼，中咸和，下鹹寒，藥食宜也。
凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
五運不及，則有勝復，是謂邪化，五運太過，則無勝復邪化，但有正化，是皆有一定之常數也。
黃帝問曰：六氣之應見，六化之正，六變之紀何如？岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何問乎？帝曰：願盡聞之。岐伯曰：請遂言之。
化謂正化，變謂變異。
夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒霧，時化之常也。
此六氣分主四時之正化。
厥陰所至為風府為璺啟，少陰所至為火府為舒榮，太陰所至為雨府為員盈，少陽所至為熱府為行出，陽明所至為司殺府為庚蒼，太陽所至為寒府為歸藏，司化之常也。璺，音問。
璺，裂也，啟，開也。員與圓同，員盈者，土化豐備也。行出，火力長育而物形充足也（行當作形）。庚，更也（庚與更同。「檀弓」：季子皋葬妻，犯人之禾，申詳以告曰：請庚之）。蒼，老也，金氣肅殺，萬物更變而蒼老也。歸藏，歸宿而蟄藏也。
厥陰所至為生為風搖，少陰所至為榮為形見，太陰所至為化為雲雨，少陽所至為長為蕃鮮，陽明所至為收為霧露，太陽所至為藏為周密，氣化之常也。
形見，即形出之變文也。周密，蟄封而不泄也。
厥陰所至為風生，終為肅，少陰所至為熱生，中為寒，太陰所至為濕生，終為注雨，少陽所至為火生，終為蒸溽，陽明所至為燥生，終為涼，太陽所至為寒生，中為溫，德化之常也。
「六微旨論」：風位之下，金氣承之，故厥陰風生，終為肅。土位之下，風氣承之，故太陰濕生，終為注雨（注雨，雨之得風而飄驟者）。相火生濕土，故少陽火生，終為蒸溽。燥金生寒水，故陽明燥生，終為涼。
水火同宮，丁火癸水統於少陰，丙火壬水統於太陽，「六微旨論」：少陰之上，熱氣治之，中見太陽，太陽之上，寒氣治之，中見少陰，故少陰熱生，中為寒，太陽寒生，中為溫也。
厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化，德化之常也。
五蟲秉六氣而化也。
厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化，布政之常也。
白話文：
六元正紀大論（八十一）
壬辰、壬戌年，上元為太陽水，中元為太角木，下元為太陰土。寒氣化生六，風氣化生八，雨氣化生五，這是正常的氣化運轉。其氣化特性：上元苦而溫，中元酸而和，下元甘而溫，這是飲食調養的依據。
癸巳（與壬辰同歲會）、癸亥（與壬戌同歲會）年，上元為厥陰木，中元為少徵火，下元為少陽火。寒氣與雨氣化生的力量互相增強，邪氣也因此而變化運轉，造成災禍遍布九宮。風氣化生八，火氣化生二，因為火運不足，木氣未能宣洩，所以風氣較盛。這是正常的氣化運轉。其氣化特性：上元辛而涼，中元鹹而和，下元鹹而寒，這是飲食調養的依據。
所有這些定期運行的規律，無論是氣盛、氣衰，還是正常的氣化，都有一定的數量規律，不可不仔細觀察。因此，了解其關鍵所在，就能一言以蔽之；若不了解其關鍵，則會無窮無盡地流散，這就是所謂的道理。
五運不足，就會出現氣盛氣衰的現象，這叫做邪氣化生；五運過盛，則不會出現氣盛氣衰的邪氣化生，只有正常的氣化，這些都是有一定常數的。
黃帝問道：六氣的應驗，六種氣化的規律，六種變化的規律是怎樣的呢？岐伯回答道：六氣的正常運轉，有氣化，有變化，有氣盛，有氣衰，有用處，也有害處，其徵候各有不同，請問陛下想問什麼呢？黃帝說：希望能夠全部聽聞。岐伯說：我便一一說明。
「化」指的是正常的氣化，「變」指的是異常的變化。
氣的運作到哪裡，厥陰主風，所到之處平和；少陰主火，所到之處溫暖；太陰主濕，所到之處潮濕悶熱；少陽主熱，所到之處炎熱；陽明主燥，所到之處清爽；太陽主寒，所到之處寒冷霧氣，這是季節氣候變化的常規。
這六種氣分別主宰四季正常的氣化運轉。
厥陰所到之處，主宰風氣，如同裂開，開啟；少陰所到之處，主宰火氣，如同舒展繁榮；太陰所到之處，主宰雨氣，如同圓滿豐盛；少陽所到之處，主宰熱氣，如同生長發育；陽明所到之處，主宰肅殺之氣，如同成熟衰老；太陽所到之處，主宰寒氣，如同歸宿蟄藏，這是氣化運轉的常規。
裂開，開啟；圓滿豐盛，指土氣的豐盛飽滿；生長發育，指火力旺盛，萬物形體充實；成熟衰老，指金氣肅殺，萬物更迭而衰老；歸宿蟄藏，指歸於休眠而潛藏。
厥陰所到之處，主宰生長，如同風搖動；少陰所到之處，主宰繁榮，如同顯現；太陰所到之處，主宰化生，如同雲雨；少陽所到之處，主宰生長，如同繁茂鮮豔；陽明所到之處，主宰收斂，如同霧露；太陽所到之處，主宰收藏，如同周密，這是氣化運轉的常規。
顯現，即形體顯露的變化；周密，指封閉不洩露。
厥陰所到之處，風氣產生，最終趨於肅殺；少陰所到之處，熱氣產生，中間轉為寒冷；太陰所到之處，濕氣產生，最終降雨；少陽所到之處，火氣產生，最終轉為潮濕悶熱；陽明所到之處，燥氣產生，最終趨於涼爽；太陽所到之處，寒氣產生，中間轉為溫暖，這是德化運轉的常規。
根據「六微旨論」：風位之下，金氣承接，所以厥陰風氣產生，最終趨於肅殺。土位之下，風氣承接，所以太陰濕氣產生，最終降雨。相火生濕土，所以少陽火氣產生，最終轉為潮濕悶熱。燥金生寒水，所以陽明燥氣產生，最終趨於涼爽。
水火同宮，丁火癸水歸於少陰，丙火壬水歸於太陽。「六微旨論」記載：少陰之上，熱氣主導，中間出現太陽的氣息；太陽之上，寒氣主導，中間出現少陰的氣息，所以少陰熱氣產生，中間轉為寒冷；太陽寒氣產生，中間轉為溫暖。
厥陰所到之處，主宰毛髮的變化；少陰所到之處，主宰羽毛的變化；太陰所到之處，主宰皮膚的變化；少陽所到之處，主宰羽毛的變化；陽明所到之處，主宰甲殼的變化；太陽所到之處，主宰鱗片的變化，這是德化運轉的常規。
五種蟲類秉承六氣而變化。
厥陰所到之處，主宰生長的變化；少陰所到之處，主宰繁榮的變化；太陰所到之處，主宰滋潤的變化；少陽所到之處，主宰茂盛的變化；陽明所到之處，主宰堅固的變化；太陽所到之處，主宰收藏的變化，這是施政運行的常規。