《素問紹識》~ 卷第一 (6)
卷第一 (6)
1. 生氣通天論篇第三（太素全存）
脾氣乃絕，太素脾作肺。楊曰。肺氣克肝。令肝氣津泄。則肺無所克。故肺氣無用也。堅按太素經注。俱似未妥。然此段不及肺。姑從之。
短肌，先兄曰。蓋是陰陽別論所謂索澤。山海經所謂體臘也。
心氣抑，太素無心字。楊曰。咸以資骨。今咸過傷骨。則脾無所克。故肌肉短小。脾氣壅抑也。堅按太素經注並難從。然下有心氣喘滿。（此心字無者為是）
味過於甘，太素甘作苦。衡作衛。楊曰。苦以資心。今苦過傷心。堅按作苦為是。蓋言味過於苦。心氣過實。以為喘滿。火亢血燥。故色黑。水火不濟。故腎氣不衡也。
味過於苦，太素苦作甘。無不字。楊曰。甘以資脾氣。今甘過傷脾氣濡。令心悶。胃氣厚盛也。注曰。厚者敦厚也。壅滿也。經云。土太過曰敦阜是也。堅按作甘為是。據過酸例。不字當作以字。亦言味過於甘。則脾氣過實。胃氣敦阜也。尤怡醫學讀書記曰。脾氣不濡。胃氣乃厚者。
由脾不能為胃行其津液。而胃亦不能輸其精氣於脾也。胃不輸。脾不行。則津液獨滯於胃。而胃乃厚。厚猶滯也。寧強厚之足言哉。此說未必然。
沮弛，太素沮作涅。下乃央作乃英。楊曰。心神克肺氣涅泄。神氣英盛浮散無用也之。堅按太素經注。俱欠晰。醫學讀書記曰。沮。消沮也。弛。懈弛也。由辛散太過。而血氣消沮。筋脈懈弛。精氣衰及其半也。豈潤澤長久之謂哉。
氣骨以精，楊曰。調五味各得其所者。則咸能資骨。故骨正也。酸能資筋。故筋柔也。辛能資氣。（原脫資字今誼補）故氣流也。苦能資血。故血流也。甘能資肉。故腠理密也。堅按呂覽簡選欲其精也。注。精猶銳利。
白話文：
脾胃失調，脾氣衰竭，脾的功能如同肺臟。有人說，肺氣克制肝氣，導致肝氣津液外泄，則肺氣失去制衡，因此肺氣無用。但根據《太素經》註釋，這說法似乎並不妥當，且這段文字並未提及肺，姑且採納此說。
肌肉萎縮，我兄長說，這大概是指《陰陽別論》中所說的“索澤”，《山海經》中所說的“體臘”。
心氣受抑，《太素經》中並無“心”字。有人說，鹹味能滋養骨骼，如今鹹味過多損傷骨骼，則脾氣失去制衡，導致肌肉短小，脾氣壅塞受阻。根據《太素經》註釋，這也難以苟同，但下文提到“心氣喘滿”，（這裏“心”字的缺失，或許說明這才是正確的說法）。
味過於甘，《太素經》中將甘味化作苦味，衡作衛。有人說，苦味能滋養心臟，如今苦味過多損傷心臟。根據註釋，將甘味化作苦味是正確的。大概是說味過於苦，心氣過盛，導致喘滿，火亢血燥，所以面色黑，水火不濟，所以腎氣失衡。
味過於苦，《太素經》中將苦味化作甘味，且無“不”字。有人說，甘味能滋養脾氣，如今甘味過多損傷脾氣，導致心悶，胃氣過盛。註釋中說，“厚”指敦厚，壅塞滿盈，經文中說：“土太過曰敦阜”，就是這個意思。根據註釋，將苦味化作甘味是正確的，參考過酸的例子，“不”字應當作“以”字。也說味過於甘，則脾氣過盛，胃氣壅盛。尤怡《醫學讀書記》中說：脾氣不濡養，胃氣才會過盛。
由於脾臟不能為胃輸送津液，而胃也不能將精氣輸送到脾臟。胃不輸送，脾則不行，則津液獨自停滯於胃，而胃氣就過盛了。“厚”就是停滯的意思。這種說法未必正確。
肌肉消瘦鬆弛，《太素經》中將“沮”化作“涅”，將“央”化作“英”。有人說，心神克制肺氣，導致肺氣消散外泄，神氣旺盛而浮散無用。根據《太素經》註釋，這說法都不清晰。《醫學讀書記》中說，“沮”是消沮的意思，“弛”是鬆弛的意思。由於辛味散氣過度，導致血氣消散，筋脈鬆弛，精氣衰弱到一半。怎麼能說得上潤澤持久呢？
骨骼以精氣滋養，有人說，調和五味，各得其所，都能滋養骨骼，所以骨骼正直；酸味能滋養筋，所以筋柔韌；辛味能滋養氣，所以氣血流通；苦味能滋養血，所以血流通暢；甘味能滋養肉，所以肌膚緻密。根據《呂覽簡選》註釋，精猶銳利。