《素問紹識》~ 卷第三 (7)
卷第三 (7)
1. 刺瘧篇第三十六（太素全存）
凡諸瘧而脈不見。刺十指間出血。血出必已。故初病脈不出者。多是氣血壅遏所致。無用張皇。遽投溫補。亦致敗事。
手少陰陽明，太素作陰陽。楊曰。手表里陰陽之脈。十指之間也。堅按據新校正太素脫手字。
刺三陽經背俞之血者，楊曰。風瘧候手足三陽經之背輸。有瘧□穴處取之。堅按楊說似是。琦亦以為謂足三陽經。
胕髓病，楊曰。有本髓為體。
刺至陰諸陰之井，太素刺至陰作刺之。楊曰。五藏諸陰之井。起於木。宜取勿出血也。堅按此與甲乙經合。（原識三字衍三當作二）
刺足陽明，太素同於本文。與新校正引異。甲乙曰。九捲雲取足陽明。素問刺太陰。
刺足少陽，太素同於本文。甲乙引九卷與新校正引同。
白話文：
各種瘧疾，如果脈象摸不到，就在十指間刺血放血。放血後病就會好。所以，初期瘧疾脈象摸不到，大多是因為氣血阻塞不通造成的。不用慌張，急著用溫補的方法治療，反而會弄巧成拙。
手少陰和陽明經脈，太素本草中寫作陰陽經脈。楊氏說：手腕內側的陰陽經脈，就在十指之間。依據新校正的太素本草，應將「脫手」二字去掉。
刺三陽經的背俞穴放血，楊氏說：風寒引起的瘧疾會表現在手足三陽經的背俞穴上，在有瘧疾徵兆的穴位處取血。楊氏的說法似乎是對的，我也認為是指足三陽經。
胕髓病，楊氏說：以骨髓為本。
刺至陰等諸陰經的井穴，太素本草中寫作「刺之」。楊氏說：五臟的諸陰經井穴，始於木行，應該取穴但不要放血。這與甲乙經的說法一致。（原文「原識三字衍三」應作「二」）
刺足陽明經，太素本草與本文記載相同，但與新校正本有所出入。甲乙經說：在第九卷中記載取足陽明經的方法。素問經則記載的是刺太陰經的方法。
刺足少陽經，太素本草與本文記載相同，也與甲乙經第九卷及新校正本的記載相同。
2. 氣厥論篇第三十七（太素全存）
腎移寒於肝，肝太素亦作脾。
肺消，楊曰。心得寒氣與肺。肺得寒發熱。肺燋為渴。名曰肺消。飲一升。溲一升。可療。飲一升。溲二升。肺已傷甚。故死也。琦曰。肺藏受寒。脾陽亦敗。飲入於胃。不復消化精微。而直輸水府。上則相火爍金。下則膀胱寒滑。風水竭力沖決。是以飲一而溲二也。是其上熱下寒。
中焦濕滯。金匱男子消渴飲一斗溺亦一斗。腎氣丸主之。所以濕味而滋水。此飲一溲二。由於心氣之敗。君火衰熄。而相火燔炎。樞軸不運。五藏精液。輸泄無餘。藏神已敗。故不治。陰陽別論曰。心之肺謂之死陰是也。醫學讀書記曰。肺居上焦而司氣化。肺熱則不肅。不肅則水不下。
肺寒則氣不化。不化則水不布。不特所飲之水直趨而下。且並身中所有之津。盡從不趨之熱。有降無升。生氣乃息。故曰飲一溲二死不治。
如囊裹漿水之病也，太素作如裹囊治肺者。蓋有訛脫。
肝移熱於心則死，楊曰。肝將熱氣與心。心中有神。不受外耶。故令受耶即死也。琦曰。王注引陰陽別論甚當。但非火木相燔之義耳。
柔痓，太素作素痓。楊曰。素痓強直。不得迴轉。堅按太素非是。
傳為虛，琦曰。虛字衍。
腸澼死，太素澼作⿸厂酋。楊曰。脾主水穀。故脾得熱氣。令腸中水穀消竭。所以腸虛闢疊不通而死。堅按楊注不穩。王注腸澼除亦不了。當考。
胞移熱於膀胱，楊曰。胞女子胞也。女子胞中有熱。傳與膀胱尿胞。尿脬得熱。故為淋病尿血也。堅按楊注甚核。
口麋，太素麋作靡。楊曰。熱上衝口中爛。名曰口靡爛也。（按此爛字衍）亡皮反。堅按靡蓋嚖者。說文。嚖爛也。（原識麋字是寫胥所誤皆當從麻）
為虙瘕為沉，太素虙瘕作密疝。楊曰。小腸將熱氣與大腸為病。名曰密疝。大腸得熱。密澀沉而不通。故得密沉之名也。堅按王注瘕一作疝者。蓋指太素也。琦曰。沉當作症。是臆說。
食亦，楊曰。亦義當易也。言胃中熱。故入胃之食。變易消無。（按無字疑訛）不為肌肉。故瘦。堅按楊注欠當。
鼻淵，太素作鼻淟。楊曰。淟他典反。垢濁也。堅按鼻淟之名。與證相協。然蓋是避唐太祖諱而所改也。（太素淵掖作泉掖清冷淵作清冷泉是其證）
衄衊，太素衊作䍯。楊曰。䍯亡結反。眵也。堅按太素經注並誤。（太素䍯字據楊注系𩢺字之訛）千金作鼽瞢。此由䍯字而更轉訛者。
故得之氣也，太素氣厥倒。楊曰。此膽傳之病。並曰逆。熱氣之所致也。堅按楊注與原識意符。
白話文：
腎臟將寒氣轉移到肝臟，太素版本同樣記載為轉移到脾臟。
肺部消耗，楊氏解釋。心臟受到寒氣影響連同肺部。肺部受到寒氣後產生熱度。肺部過熱導致口渴，這被稱為肺消。如果飲水一升，排尿也是一升，可以治療。但如果飲水一升，排尿卻是兩升，表示肺部已經嚴重受損，因此會致死。琦氏解釋，肺臟受到寒氣影響，脾臟的陽氣也會失敗。飲食進入胃部，無法再消化吸收營養，而是直接送到膀胱。上部的火氣燒灼肺部，下部的膀胱則寒冷滑順。風水竭力衝擊，因此飲水一升而排尿兩升，這就是上熱下寒的現象。
中焦部位濕氣滯留，金匱中的記載，男性消渴，飲水一斗排尿也是一斗，應該使用腎氣丸治療，這是因為濕氣和水分的緣故。而飲水一升排尿兩升，是由於心氣衰弱。君火衰退，而相火過旺，中樞機能不能運行，五臟的精液都流失，藏神已經衰敗，因此無法治療。陰陽別論中提到，心臟的肺部衰敗，就是死亡的陰氣。
醫學讀書記中提到，肺部在上焦控制氣的變化。肺部過熱則不能肅清，不能肅清則水分不會下降。肺部過冷則氣不能變化，氣不能變化則水分不會分佈。不只是飲用的水直接向下流動，甚至身體內所有的水分，都跟隨熱氣下降，沒有上升，生命活力就停止。因此，飲水一升排尿兩升，是致命的，無法治療。
就像袋子包裹著漿水的病症一樣，太素版本記載為像袋子包裹的肺部疾病。可能是有誤或遺漏。
肝臟將熱氣轉移到心臟，則會致死，楊氏解釋，肝臟將熱氣傳給心臟。心臟中有神靈，不接受外部的影響。一旦接受影響，就會致死。琦氏解釋，王氏的註解引用陰陽別論非常恰當，但這並不是火木相燒的意義。
柔痓，太素版本記載為素痓，楊氏解釋，素痓是僵硬，不能回轉，堅定地按照太素版本的解釋是錯誤的。
傳為虛，琦氏認為，虛字多餘。
腸澼致死，太素版本澼記載為鼓酋。楊氏解釋，脾臟主管水穀，因此脾臟受到熱氣影響，使腸道中的水穀消耗殆盡。因此腸道虛弱，無法正常運作而致死。堅定地認為楊氏的註解不穩定，王氏對腸澼的解釋也不夠清楚，應進一步研究。
胞宮將熱氣轉移到膀胱，楊氏解釋，胞宮指的是女性的胞宮。女性胞宮中的熱氣，傳遞到膀胱尿胞。膀胱尿胞受到熱氣影響，因此會導致尿血的淋病。堅定地認為楊氏的註解非常準確。
口糜，太素版本糜記載為靡。楊氏解釋，熱氣向上衝擊口腔，導致口腔糜爛，稱為口靡。
有種疾病叫做密疝，太素版本密疝記載為虙瘕。楊氏解釋，小腸將熱氣傳給大腸，導緻密疝。大腸受到熱氣影響，變得緊密而沉重，不通暢，因此得名密疝。堅定地認為王氏註解中的"瘕"字可能被誤解為"疝"字，指的是太素版本。琦氏認為，"沉"字應該被理解為"症"字。
食物易消，楊氏解釋，"亦"字在此處應該理解為"易"。意思是胃部過熱，導致進入胃部的食物迅速消化消失。無法形成肌肉，因此身體消瘦。堅定地認為楊氏的註解欠妥。
鼻淵，太素版本記載為鼻淟。楊氏解釋，"淟"字的音是"他典"，意思是污濁。堅定地認為"鼻淟"這個名字和病症相符，但是可能是為了避免唐代太祖的諱名而被更改。
衄衊，太素版本衊記載為"䍯"。楊氏解釋，"䍯"字的音是"亡結"，意思是眼屎。堅定地認為太素經的註解都有誤解。（太素版本"䍯"字根據楊氏的註解，可能是"𩢺"字的誤解）千金方中記載為鼽瞢，這是由於"䍯"字的誤解而導致的轉譯錯誤。
這些疾病都是由於氣的原因造成的，太素版本將"氣厥"倒置。楊氏解釋，這是膽囊傳播的疾病，被稱為逆，是由於熱氣所導致的。堅定地認為楊氏的註解符合原本的意義。