《素問紹識》~ 卷第三 (5)
卷第三 (5)
1. 瘧論篇第三十五（太素全存）
故虛實不同邪中異所，志曰。虛實者。早晏也。若邪中異所。則或發於早者。每日早發。或發於晏者。每日晏發。非若客於風府之邪。日晏而日早也。堅按此說難從。姑存之。
邪氣之所合，太素合作舍。堅按此與靈樞病源合。
則其府也，先兄曰。吳云。上文邪客風府之論。似乎拘泥。故虛實不同。邪中異所。至此其論風無常府。邪之所舍。則其府也。始為活潑無弊也。張云。邪之所中。亦但隨虛實而異其處。不必盡當風府。然則所謂日下者。惟邪氣耳。衛氣周環。豈有日下之理。但氣至而會。其病即作。馬雲。凡物之所聚。皆可以言府也。
沉以內薄，先兄曰。張云。言其深也。即薄於五藏。橫連膜原之謂。
淒滄之水寒，太素水作小。寒下有寒迫之三字。外臺引病源並同。（今本猶作水旡<原本作無>迫字）堅按上文夏傷於暑熱。氣盛云云。與此稍異。
秋傷於風則病成矣，太素成作盛。病源同。（外臺引作成）
溫瘧，琦曰。蒙上夏傷於暑。故但言風寒。堅按此說傎矣。
癉瘧，楊曰。癉熱也。
熇熇之熱，先兄曰。易家人九三家人嗃嗃。鄭玄曰。嗃嗃苦熱之意。釋文。劉表章句作熇熇。
外無氣，先兄曰。吳云。外無氣。謂衛氣併入於陰而表虛也。
陽與陰復並於外，琦曰。外應作內字之誤也。此陽入之陰。
真性而未得並者也，太素真作直。而下有取字（新校正特舉直往）是。琦曰。所謂迎而奪之。
客於六府，琦曰。句有錯誤。篇中並無邪客六府之義。
以春病者惡風，楊云。惡於路反。畏惡也。
邪氣與汗皆出，太素皆作偕。
白話文：
因此，虛實不同，邪氣侵犯的部位也各異。所謂虛實，指的是發病時間的早晚。如果邪氣侵犯的部位不同，則有的發病時間早，每天清晨發作；有的發病時間晚，每天傍晚發作。這與邪氣客居於風府的情況不同，風府的邪氣，有時早發，有時晚發。此說難以理解，姑且保留。
邪氣聚集的地方，就是它寄居的地方。《太素》書中也有類似的記載，與《靈樞‧病源》的說法一致。
邪氣寄居的部位，我兄長說：吳某說，上文關於邪氣客居風府的論述，似乎過於拘泥。因此，虛實不同，邪氣侵犯的部位也各異。至此，論述風邪的歸宿不定，邪氣寄居的地方，就是它的部位，這才符合實際情況。張某說：邪氣侵犯的部位，也僅僅隨著虛實的不同而有所差異，並不一定都在風府。然而，所謂「日下」的，只是邪氣而已。衛氣周流全身，哪有什麼「日下」的道理？只是氣血聚集到一起，疾病就發作了。馬某說：凡是事物聚集的地方，都可以稱之為「府」。
內部深層的病邪，我兄長說：張某說，是指其病邪侵犯的部位很深，也就是侵犯到五臟，橫向連接著膜原的意思。
淒涼的寒水，太素經中寫作「水作小」，「寒下有寒迫」三字，外台引《病源》也相同。（今本仍作「水無迫」字）上文說夏季感受暑熱，氣盛等等，與此略有不同。
秋季感受風邪，疾病就形成了。《太素》中作「盛」，《病源》也相同。（外台引作「成」）
溫瘧，琦某說：因夏季感受暑熱，所以只說風寒。此說值得商榷。
癉瘧，楊某說：癉是熱邪。
熇熇的熱，我兄長說：《易經》家人卦九三爻說「家人嗃嗃」，鄭玄說：「嗃嗃」是苦熱的意思。釋文，劉表章句作「熇熇」。
體表無氣，我兄長說：吳某說，體表無氣，是指衛氣都進入陰分，導致體表虛弱。
陽氣和陰氣又都回到體表，琦某說：「外」應是「內」字的錯誤，這是陽氣進入陰分，
但尚未結合的意思，《太素》中「真」作「直」，下有「取」字（新校正特舉「直往」），是琦某說：所謂「迎而奪之」。
客居六府，琦某說：此句有誤，篇中並沒有邪氣客居六府的說法。
春天患病的人怕風，楊某說：「惡」讀作「烏」，意思是畏懼、厭惡。
邪氣和汗液都排出體外，《太素》中「皆」作「偕」。