《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第七 (8)
重廣補註黃帝内經素問卷第七 (8)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第七
太陽之氣和利，而滿於心，出於鼻，則生嚏也。胃爲氣逆，爲噦，爲恐以爲水榖之海，腎與爲關，關閉不利，則氣逆而上行也。以包容水榖，性喜受寒，寒榖相薄，故爲噦也。寒盛則噦起，熱盛則恐生，何者？胃熱則腎氣微弱，故爲恐也。下文曰：「精氣并於腎則恐也。」。
大腸小腸爲𣳘，下焦溢爲水大腸爲傳道之府，小腸爲受盛之府，受盛之氣旣虚，傳道之司不禁，故爲𣳘利也。下焦爲分注之所，氣窒不寫則溢而爲水。膀胱不利爲癃，不約爲遺溺膀胱爲津液之府，水注由之，然足三焦脉實，約下焦而不通，則不得小便。足三焦脉虚，不約下焦，則遺溺也。
《靈樞經》曰：「足三焦者，太陽之別也，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦。實則閉癃，虚則遺溺。」。膽爲怒中正決斷，無私無偏，其性剛決，故爲怒也。〈六節藏象論〉曰：「凡十一藏取決於膽也。」。是謂五病。
五精所并，精氣并於心則喜精氣，謂火之精氣也。肺虚而心精并之則爲喜。《靈樞經》曰：「喜樂無極則傷魄，魄爲肺神，明心火并於肺金也。」。并於肺則悲肝虚而肺氣并之，則爲悲。《靈樞經》曰：「悲哀動中則傷魂，魂爲肝神，明肺金并於肝木也。」。并於肝則憂脾虚而肝氣并之，則爲憂。
《靈樞經》曰：「愁憂不解則傷意，意爲脾神，明肝木并於脾土也。」。并於脾則畏一經云『飢』也。腎虚而脾氣并之則爲畏。畏，謂畏懼也。《靈樞經》曰：「恐懼而不解則傷精，精爲腎神，明脾土并於腎水也。」。并於腎則恐心虚而腎氣并之則爲恐。《靈樞經》曰：「怵惕思慮則傷神，神爲心主，明腎水并於心火也。
怵惕，驚懼也。此皆正氣不足而勝氣并之，乃爲是矣。」。是謂五并，虚而相并者也。
五藏所惡，心惡熱熱則脉潰濁。。肺惡寒寒則氣留滯。。肝惡風風則筋燥急。。脾惡濕濕則肉痿腫。。腎惡燥燥則精竭涸。~~，~~新校正云：「按楊上善云：『若余則云肺惡燥，𫝆此肺惡寒，腎惡燥者，燥在於秋，寒之始也，寒在於冬，燥之終也。肺在於秋，以肺惡寒之甚，故言其終。腎在於冬，腎惡不甚，故言其始也。』」。是謂五惡。
五藏化液，心爲汗𣳘於皮腠也。。肺爲涕潤於鼻竅也。。肝爲淚注於眼目也。。脾爲涎溢於脣口也。。腎爲唾生於牙齒也。。是謂五液。
五味所禁，辛走氣，氣病無多食辛病謂力少不自勝也。鹹走血，血病無多食鹹。苦走骨，骨病無多食苦新校正云：「按皇甫士安云：『鹹先走腎，此云走血者，腎合三焦，血脉雖屬肝，心而爲中焦之道，故鹹入而走血也。苦走心，此云走骨者，水火相濟，骨氣通於心也。』」。
甘走肉，肉病無多食甘。酸走筋，筋病無多食酸是皆爲行其氣速，故不欲多食，多食則病甚，故病者無多食也。是謂五禁，無令多食新校正云：「按《太素》五禁云：『肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，肺病禁苦，腎病禁甘，名此爲五裁。』楊上善云：『口嗜而欲食之，不可多也，必自裁之，命曰五裁。
白話文：
太陽的氣機溫和順暢，充盈於心臟，從鼻孔排出，就會打噴嚏。胃氣逆亂，則會發生呃逆（呃逆即打嗝），還會嘔吐，因為胃是水穀（食物）的倉庫，與腎臟互相聯繫，如果腎臟的關閉功能失調，就會導致氣逆而上行，引起呃逆。胃包容水穀，性喜溫暖，若遇寒涼，寒涼之氣與食物相抵觸，就會引起呃逆。寒邪盛則呃逆發作，熱邪盛則嘔吐發生，這是為什麼呢？因為胃熱會導致腎氣虛弱，所以會嘔吐。古書上說：「精氣聚集於腎則會嘔吐」。
大腸小腸的排泄功能失常，下焦（指腹部下部）的津液溢出而形成水腫，大腸是傳輸食物的器官，小腸是吸收食物的器官，如果吸收食物的功能虛弱，而傳輸食物的功能失調，就會導致腹瀉。下焦是分佈津液的地方，如果氣機阻塞不通暢，就會溢出而形成水腫。膀胱功能失調則會出現小便困難（癃閉），膀胱約束功能失調則會出現尿失禁（遺溺）。膀胱是貯存津液的器官，水液由此排出，但如果足三焦經脈充實，約束下焦而不通暢，就會導致小便不通。如果足三焦經脈虛弱，不能約束下焦，就會出現尿失禁。
《靈樞經》說：「足三焦是太陽經的別支，與太陽經的正經相連，進入膀胱絡脈，約束下焦。足三焦經脈充實則會小便不通，虛弱則會尿失禁。」
膽主決斷，剛毅果敢，不偏不倚，所以與憤怒的情緒相關。《六節藏象論》說：「人體十一臟腑的功能都由膽來決斷。」以上是五種疾病。
五臟的精氣聚集在一起，精氣聚集於心則會產生喜悅之情，這指的是心的陽氣精華。肺氣虛弱，而心的精氣聚集於肺，則會產生喜悅。《靈樞經》說：「過度喜樂會損傷魄，魄是肺的神明，說明心火聚集於肺金。」精氣聚集於肺則會產生悲傷。肝氣虛弱，而肺氣聚集於肝，則會產生悲傷。《靈樞經》說：「過度悲哀會損傷魂，魂是肝的神明，說明肺金聚集於肝木。」精氣聚集於肝則會產生憂愁。
《靈樞經》說：「愁憂不解會損傷意，意是脾的神明，說明肝木聚集於脾土。」精氣聚集於脾則會產生畏懼。一經記載為「飢」。腎氣虛弱，脾氣聚集於腎，則會產生畏懼。畏懼，是指害怕、恐懼。《靈樞經》說：「過度恐懼會損傷精，精是腎的神明，說明脾土聚集於腎水。」精氣聚集於腎則會產生恐懼。心氣虛弱，腎氣聚集於心則會產生恐懼。《靈樞經》說：「驚恐思慮過度會損傷神，神是心的主宰，說明腎水聚集於心火。」
驚恐，是指害怕、驚懼。這些都是因為正氣不足，而其他臟腑的氣聚集於此所致。以上是五種聚集的病症，是臟腑虛弱而互相影響所致。
五臟所厭惡的：心臟厭惡熱，熱則脈搏紊亂，血液渾濁；肺臟厭惡寒，寒則氣機阻滯；肝臟厭惡風，風則筋脈乾燥痙攣；脾臟厭惡濕，濕則肌肉痿弱腫脹；腎臟厭惡燥，燥則精氣耗竭。……新校正本註釋說：「按楊上善的說法：『如果我來說，應該是肺惡燥，而不是肺惡寒，腎惡燥，燥屬於秋天，是寒冷的開始；寒屬於冬天，是乾燥的結束。肺屬於秋天，因為肺最怕寒邪，所以說它的結束；腎屬於冬天，腎臟並不十分怕燥，所以說它的開始。』」以上是五臟所厭惡的。
五臟化生的津液：心臟化生汗液，排出於皮膚；肺臟化生鼻涕，滋潤鼻腔；肝臟化生淚液，滋潤眼睛；脾臟化生唾液，溢於嘴唇；腎臟化生唾液，滋潤牙齒。以上是五種津液。
五味的禁忌：辛味行於氣，氣有病，則不要多吃辛味的食物，因為多吃辛味會導致體力不足，不能自勝。鹹味行於血，血有病，則不要多吃鹹味的食物。苦味行於骨，骨有病，則不要多吃苦味的食物。新校正本註釋說：「按皇甫士安的說法：『鹹味先走入腎臟，這裡說鹹味行於血，是因為腎臟與三焦相通，血液雖然屬肝、心，但也是中焦的通道，所以鹹味進入體內就循行於血液。苦味走入心臟，這裡說苦味行於骨，是因為水火相濟，骨氣與心臟相通。』」
甘味行於肉，肉有病，則不要多吃甘味的食物。酸味行於筋，筋有病，則不要多吃酸味的食物。這些都是因為它們能快速運行氣血，所以不應該多吃，多吃就會加重病情，所以有病的人不應該多吃這些食物。以上是五種食物的禁忌，不要多吃。新校正本註釋說：「按《太素》五味的禁忌說：『肝病忌辛，心病忌鹹，脾病忌酸，肺病忌苦，腎病忌甘，稱為五裁。』楊上善說：『口中喜歡某種味道而想吃，但不可以多吃，必須自己節制，稱為五裁。』」