佚名，唐·王冰編注，宋·林億、高保衡、孫奇校正

《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第六 (12)

1. 重廣補註黃帝内經素問卷第六

~~，~~新校正云：「按《甲乙經》無『血病』二字。」。其病者在竒邪，竒邪之脉則繆刺之竒，謂竒繆不偶之氣，而與經脉繆處也，由是故繆刺之。繆刺者，刺絡脉，左取右，右取左也。留瘦不移，節而刺之病氣淹留，形容減瘦，證不移易，則消息節級，養而刺之。此又重明前經無問其病，以平爲期者也。

上實下虚，切而從之，索其結絡脉，刺出其血，以見通之結，謂血結於絡中也。血去則經隧通矣。前經云：「先去血脉而後調之。」明其結絡乃先去也。~~，~~新校正云：「詳經文『以見通之』，《甲乙經》作『以通其氣』。」。瞳子髙者，太陽不足。戴眼者，太陽已絕。

此決死生之要，不可不察也此復明前太陽氣欲絕及已絕之候也。手指及手外踝上五指留鍼錯簡文也。」

白話文：

關於疾病的診斷與治療，有些學者認為《甲乙經》中並無「血病」二字。如果疾病是由於外邪入侵導致經脈運行異常，就應該採用「繆刺」的方法治療。繆刺指的是刺絡放血，以左治右，以右治左。如果患者消瘦且病情沒有變化，就應該調整針刺的部位和次數，並配合調養。這也再次說明，之前的經文中提到不問病情，只求平和的治療方法。

上實下虛的病人，需要根據病情選擇合適的穴位，尋找阻塞的經絡，放血以疏通經脈，因為血液阻塞在經絡之中。血液排出後，經絡就能暢通了。之前的經文說：「先疏通經脈，然後再調理」，說明疏通阻塞的經絡是治療的先決步驟。有些學者認為「以見通之」應當理解為「以通其氣」。瞳孔上翻者，說明太陽經的陽氣不足；瞳孔下陷者，則說明太陽經的陽氣已經耗盡。

這些都是判斷生死的重要指標，不可不察。這再次說明了太陽經陽氣將盡和已經耗盡的徵兆。關於手指和腳踝上方五指留針的細節，文本略有混亂，需進一步考證。