《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第六 (11)
重廣補註黃帝内經素問卷第六 (11)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第六
」此之謂也。勝死者，謂勝剋於己之時則死也。〈平人氣象論〉曰：「肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊已死。」是謂勝死也。足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼足太陽脉起於目内眥，上額，交巔，上從巔入絡腦，還出別下項，循肩髆，内俠脊，抵腰中，其支者復從肩髆別下，貫臀，過髀樞，下合膕中，貫腨，循踵，至足外側。太陽氣絕死如是矣。
~~，~~新校正云：「按〈診要經終論〉載三陽三隂脉終之證，此獨犯足太陽氣絕一證，餘應闕文也。又注『貫臀』，《甲乙經》作『貫胂』，王氏注〈厥論〉、〈刺瘧論〉各作『貫胂』，又注〈刺腰論〉作『貫臀』。詳《甲乙經》注，『臀』當作『胂』。」。」
帝曰：「冬隂夏陽柰何言死時也。？」
歧伯曰：「九候之脉，皆沉細懸絕者，爲隂，主冬，故以夜半死。盛躁喘數者，爲陽，主夏，故以日中死位無常居，物極則反也，乾坤之義，隂極則龍戰于野，陽極則亢龍有悔，是以隂陽極脉，死於夜半日中也。是故寒熱病者，以平旦死亦物極則變也。平曉木王，木氣爲風，故木王之時，寒熱病死。
〈生氣通天論〉曰：『因於露風乃生寒熱。』由此則寒熱之病，風薄所爲也。熱中及熱病者，以日中死陽之極也。病風者，以日夕死卯酉衝也。病水者，以夜半死水王故也。其脉乍疏乍數，乍遲乍疾者，日乘四季死辰戌丑未，土寄王之，脾氣内絕，故日乘四季而死也。
「形肉已脫，九候雖調，猶死亦謂形氣不相得也。證前脫肉身不去者，九候雖平調，亦死也。七診雖見，九候皆從者，不死但九候順四時之令，雖七診互見亦生矣。從，謂順從也。所言不死者，風氣之病及經月之病，似七診之病而非也，故言不死風病之脉診，大而數，月經之病，脉小以微，雖候與七診之狀略同，而死生之證乃異，故不死也。若有七診之病，其脉候亦敗者，死矣言雖七診見，九候從者，不死。
若病同七診之狀，而脉應敗亂，縱九候皆順猶不得生也。必發噦噫胃精内竭，神不守心，故死之時發斯噦噫。〈宣明五氣篇〉曰：「心爲噫，胃爲噦也。」。必審問其所始病，與𫝆之所方病方，正也，言必當原其始而要終也。而後各切循其脉，視其經絡浮沉，以上下逆從循之，其脉疾者，不病氣強盛故。
其脉遲者，病氣不足故。脉不往來者，死精神去也。皮膚著者，死骨乾枯也。」
帝曰：「其可治者柰何？」
歧伯曰：「經病者，治其經求有過者。孫絡病者，治其孫絡血有血留止，刺而去之。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》云：『絡病者，治其絡血。』無二『孫』字。」。血病，身有痛者，治其經絡《靈樞經》曰：「經脉爲裏，支而橫者爲絡，絡之別者爲孫絡。」由是孫絡則經之別支而橫也。
白話文：
這篇文字描述了古代中醫對疾病診斷和預後的觀點，以及一些治療方法。文中提及了臟腑之間的相剋關係，例如肝臟在庚辛(庚金、辛金)之時容易受損而亡。 足太陽經脈氣絕的症狀與死亡的關聯也被詳細闡述，並說明了經脈循行的路線。文中也討論了根據脈象判斷死亡時間的標準，例如脈象沉細懸絕者主冬，容易在夜半死亡；脈象盛躁喘數者主夏，容易在日中死亡。 此外，文中還說明了寒熱病、風病、水病等不同疾病的死亡時間與脈象的關係。 文章也指出，即使九候脈象調和，但如果形氣不相得（例如形體極度消瘦），仍然會死亡。 最後，文章闡述了疾病的治療方法，根據病症的不同，採取不同的治療策略，例如治療經病、孫絡病和血病等。 治療方法也結合了經絡理論，強調根據經絡的循行路線進行治療。