《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第一 (4)
重廣補註黃帝内經素問卷第一 (4)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第一
《靈樞經》曰：「足陽明之脉，起於鼻，交頞中，下循鼻外，入上齒中，還出俠口，環脣，下交承漿，却循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際，至額顱，故衰於上則面焦、髮鬢白也。」。七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極肝氣養筋，肝衰故筋不能動。
腎氣養骨，腎衰故形體疲極。天癸已竭，故精少也。匪惟材力衰謝，固當天數使然。八八則齒髮去陽氣竭，精氣衰，故齒髮不堅，離形骸矣去落也。
「腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫五藏六府精氣，淫溢而滲灌於腎，腎藏乃受而藏之。何以明之？《靈樞經》曰：「五藏主藏精，藏精者不可傷，由是則五藏各有精隨，用而灌注於腎，此乃腎爲都會關司之所，非腎一藏而獨有精，故曰五藏盛乃能寫也。」。
𫝆五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行歩不正，而無子耳所謂物壯則老，謂之天道者也。」
帝曰：「有其年已老而有子者，何也言似非天癸之數也。？」
歧伯曰：「此其天壽過度，氣脉常通，而腎氣有餘也所稟天眞之氣本自有餘也。。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣雖老而生子，子壽亦不能過天癸之數。。」
帝曰：「夫道者年皆百數，能有子乎！」
歧伯曰：「夫道者，能却老而全形，身年雖壽，能生子也是所謂得道之人也，道成之證如下章云。。」
黃帝曰：「余聞上古有眞人者，提挈天地，把握隂陽眞人，謂成道之人也。夫眞人之身，隱見莫測，其爲小也，入於无間。其爲大也，徧於空境。其變化也，出入天地内外，莫見迹。順至眞，以表道成之證。凡如此者，故能提挈天地，把握隂陽也。呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一眞人心合於氣，氣合於神，神合於无，故呼吸精氣，獨立守神，肌膚若冰雪，綽約如處子。~~，~~新校正云：「按全元起注本云：身肌宗一。
」《太素》同楊上善云：「眞人身之肌體與太極同質，故云宗一。」，故能壽敝天地，无有終時體同於道，壽與道同，故能无有終時，而壽盡天地也。敝，盡也。此其道生惟至道生乃能如是。
「中古之時，有至人者，淳德全道全其至道，故曰至人。然至人以此淳朴之德，全彼妙用之道。~~，~~新校正云：「詳楊上善云：積精全神，能至於德，故稱至人。」，和於隂陽，調於四時和謂同和，調謂調適，言至人動靜必適中於四時，生長收藏之令，參同於隂陽寒暑升降之宜。去丗離俗，積精全神心逺丗紛，身離俗染，故能積精而復全神。
游行天地之間，視聽八達之外神全故也。庚桑楚曰：「神全之人，不慮而通，不謀而當，精照无外，志凝宇宙，若天地然。」又曰：「體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於无，其有介然之，有唯然之。音雖逺際八荒之外，近在眉睫之内，來于我者，吾必盡知之，夫如是者，神全故，所以能矣。」。
白話文：
《重廣補註黃帝內經素問卷第一》白話文翻譯：
《靈樞經》說：「足陽明經的脈氣，起於鼻，經過鼻樑中間，沿著鼻翼下行，進入上齒內，再從口旁出來，環繞嘴唇，向下交會於承漿穴，然後沿著下頷後方下降，到達大迎穴，沿著頰車穴，上行到耳前，經過客主人穴，沿著髮際，到達額頭和顱頂。因此，如果足陽明經衰弱，就會出現面容焦枯、頭髮花白。」七八歲時，肝氣衰弱，筋絡不能活動，天癸耗竭，精氣減少，腎臟衰敗，形體都已衰竭。肝氣滋養筋絡，肝衰則筋絡不能活動；腎氣滋養骨骼，腎衰則形體疲憊不堪；天癸已竭，所以精氣減少。不僅是體力衰退，更是符合自然規律。八十八歲時，牙齒頭髮脫落，陽氣耗竭，精氣衰弱，所以牙齒頭髮不堅固，脫落。
腎臟主水，接受五臟六腑的精華並貯藏它，所以五臟盛滿才能將五臟六腑的精氣輸送到腎臟，腎臟接受並貯藏。為什麼這樣說呢？《靈樞經》說：「五臟主藏精，藏精不可損傷，因此五臟各有精氣，輸送到腎臟，腎臟是匯聚精氣的樞紐，不是腎臟單獨擁有精氣，所以說五臟盛滿才能輸送到腎臟。」
五臟都衰弱了，筋骨鬆弛，天癸也耗盡了。所以頭髮花白，身體沉重，行走不穩，而且沒有生育能力。這叫做事物盛極而衰，這就是天道。
黃帝說：「有些人年紀大了還能生育，這是怎麼回事？這似乎不符合天癸的規律。」
歧伯說：「這是因為他們的壽命超過了常人，氣脈暢通，腎氣充盈，他們先天禀賦的精氣本就充足。雖然他們還能生育，但男性不會超過八十八歲，女性不會超過七七歲，天地間的精氣都已耗竭了。即使老年還能生育，子女的壽命也不會超過天癸的規律。」
黃帝說：「得道之人壽命都能達到一百多歲，還能生育嗎？」
歧伯說：「得道之人，能夠延緩衰老，保持形體完整，即使年事已高，也能生育。這就是所謂的得道之人，得道的證驗在下章說明。」
黃帝說：「我聽說上古有真人，能駕馭天地，掌握陰陽。真人，指的是得道之人。真人的身體，隱現莫測，小到可以進入無間微塵，大到可以遍及虛空境界。他們的變化，出入天地之間，沒有蹤跡可尋。順應至真，以此來表現得道之證。凡是這樣的人，所以能夠駕馭天地，掌握陰陽。呼吸精氣，獨處守神，肌肉如同一個整體。真人心與氣合，氣與神合，神與無合，所以呼吸精氣，獨處守神，肌膚如同冰雪，輕盈如少女。……（新校正：按全元起注本云：身肌宗一。）」《太素》同楊上善云：「真人的肌體與太極同質，所以說宗一。」所以能夠壽命超過天地，沒有終時。體同於道，壽命與道同，所以沒有終時，壽命遍及天地。敝，指盡。唯有至道才能如此。
中古時期，有至人，他們淳樸的品德完善了至道，所以稱之為至人。至人憑藉這種淳樸的品德，完善了妙用的方法。……（新校正：詳楊上善云：積精全神，能至於德，故稱至人。）與陰陽協調，順應四時。和，指同和；調，指調適。意思是說，至人行動靜止都必須適應四時的生長收藏，與陰陽寒暑升降的規律相符合。遠離塵世，積精全神，心遠離世俗紛擾，身體遠離世俗感染，所以能夠積精並使精神飽滿。
遊行於天地之間，視聽通達於八方之外，精神飽滿所以能夠做到。庚桑楚說：「精神飽滿的人，不考慮就能通達，不謀劃就能應對，精氣照耀無所不及，意志凝聚宇宙，如同天地一般。」又說：「形體與心合，心與氣合，氣與神合，神與無合，有明確的界限，有唯一的狀態。聲音雖然遠達八荒之外，近在眉睫之內，來到我這裡的，我都能夠完全知道，這都是因為精神飽滿，所以能夠做到。」