《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第三 (7)
重廣補註黃帝内經素問卷第三 (7)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第三
」〈通評虚實論〉曰：「非其時則生，當其時則死，當謂正直之年也。」。」
帝曰：「善。余聞氣合而有形，因變以正名，天地之運，隂陽之化，其於萬物，孰少孰多，可得聞乎新校正云：「詳從前『歧伯曰昭乎哉問也』至此，全元起注本及《太素》並無，疑王氏之所補也。」？」
歧伯曰：「悉哉問也！天至廣不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方言天地廣大，不可度量而得之，造化玄微，豈可以人心而徧悉。大神靈問，讚聖深明，舉大說凡，粗言綱紀，故曰請陳其方。草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美，不可勝極言物生之衆，稟化各殊，目視口味，尚無能盡之，況於人心，乃能包括耶。
嗜欲不同，各有所通言色味之衆，雖不可徧盡所由，然人所嗜所欲，則自隨己心之所愛耳，故曰嗜欲不同，各有所通。
「天食人以五氣，地食人以五味天以五氣食人者，臊氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎也。地以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎也。清陽化氣而上爲天，濁隂成味而下爲地，故天食人以氣，地食人以味也。〈隂陽應象大論〉曰：「清陽爲天，濁隂爲地。
」又曰：「陽爲氣，隂爲味。」。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色脩明，音聲能彰。五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生心榮面色，肺主音聲，故氣藏於心肺，上使五色脩潔分明，音聲彰著。氣爲水母，故味藏於腸胃，内養五氣，五氣和化，津液方生，津液與氣相副化成，神氣乃能生而宣化也。」
帝曰：「藏象何如象，謂所見於外可閱者也。？」
歧伯曰：「心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脉，爲陽中之太陽，通於夏氣心者，君主之官，神明出焉，然君主者，萬物繫之以興亡，故曰：「心者，生之本，神之變也。」火氣炎上，故華在面也。心養血，其主脉，故充在血脉也。心王於夏氣，合太陽以太陽居夏火之中，故曰：「陽中之太陽，通於夏氣也。
」〈金匱眞言論〉曰：「平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。」~~，~~新校正云：「詳『神之變』，全元起本并《太素》作『神之處』。」。肺者，氣之本魄之處也，其華在毛，其充在皮，爲陽中之太隂，通於秋氣肺藏氣，其神魄，其養皮毛，故曰肺者氣之本魄之處，華在毛，充在皮也。
肺藏爲太隂之氣，主王於秋，晝日爲陽氣所行，位非隂處，以太隂居於陽分，故曰：「陽中之太隂，通於秋氣也。」〈金匱眞言論〉曰：「日中至黃昬，天之陽，陽中之隂也。」~~，~~新校正云：「按『太隂』《甲乙經》并《太素》作『少隂』，當作『少隂』。肺在十二經雖爲太隂，然在陽分之中當爲少隂也。
白話文：
《重廣補註黃帝內經素問卷第三》白話文翻譯：
文中提到：「非在適當時機則生長，在適當時機則死亡，應是說人在正值壯年的時候。」
黃帝說：「很好。我聽說氣聚集而成形，根據變化而正名，天地運轉，陰陽變化，對萬物來說，哪個多哪個少，可以聽聽嗎？新校正注釋說：從之前的『歧伯曰：昭乎哉問也』到這裡，全元起注本和《太素》都沒有這段，懷疑是王氏所添加的。」
歧伯說：「您的問題問得好！天廣闊無邊無法測度，地廣大無垠無法衡量，您是神聖的靈魂提出問題，請讓我闡述其道理。天地廣闊，不可測度，造化神奇奧妙，豈能用人的心思全部理解？您是神聖的靈魂提出問題，讚揚聖人的深明大義，概括地說明一切，粗略地講述綱領，所以說請讓我闡述其道理。草木生長出五種顏色，五種顏色的變化，看不完；草木生長出五種味道，五種味道的美妙，說不盡。萬物的種類繁多，受到造化的影響各有不同，單憑眼睛看，嘴巴嚐，都無法窮盡，況且憑人的心思，又能包含多少呢？
喜好不同，各有各的通達。各種顏色和味道雖然無法全部窮盡其原因，但人所喜好的，總是順從自己內心所愛好的，所以說喜好不同，各有各的通達。
天以五氣養人，地以五味養人。天以五氣養人，就是臊氣通肝，焦氣通心，香氣通脾，腥氣通肺，腐氣通腎。地以五味養人，就是酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎。清陽之氣化而上升為天，濁陰之氣凝結而下降為地，所以天以氣養人，地以味養人。《陰陽應象大論》說：「清陽為天，濁陰為地。」
又說：「陽為氣，陰為味。」五氣進入鼻子，藏於心肺，使五種顏色光彩照人，聲音洪亮。五味進入口，藏於腸胃，味道各有歸宿，以滋養五氣，氣和則生長，津液充足，精神自然旺盛。心主血脈，面色紅潤，肺主聲音，所以氣藏於心肺，使五色光潔分明，聲音洪亮。氣是萬物之母，所以味藏於腸胃，內養五氣，五氣調和，津液才能產生，津液與氣相互滋養化生，精神才能旺盛而舒展。
黃帝說：「藏象是怎麼回事？藏象，指的是在外表可觀察到的現象吧？」
歧伯說：「心是生命的根本，神明的變化之處，它的外在表現是面色，它的充盈在於血脈，是陽中之陽，通於夏季之氣。心是君主之官，神明由此而出，然而君主之位，萬物繫之以興亡，所以說：「心是生命的根本，神明的變化之處。」火氣炎上，所以外在表現是面色。心主血脈，所以充盈在於血脈。心在夏季旺盛，與太陽相對應，太陽居於夏季之火中，所以說：「是陽中之陽，通於夏季之氣。」《金匱真言論》說：「平旦至日中，是天的陽氣，是陽中之陽。」……新校正注釋說：「詳『神之變』，全元起本和《太素》作『神之處』。」肺是氣的根本，神魂居住的地方，它的外在表現是毛髮，它的充盈在於皮膚，是陽中之太陰，通於秋季之氣。肺藏氣，其神為魄，滋養皮毛，所以說肺是氣的根本，神魂居住的地方，外在表現是毛髮，充盈在於皮膚。
肺屬太陰之氣，在秋季旺盛，白天是陽氣流行的時候，肺不在陰位，以太陰之氣位於陽分，所以說：「是陽中之太陰，通於秋季之氣。」《金匱真言論》說：「日中至黃昏，是天的陽氣，是陽中之陰。」……新校正注釋說：「按『太陰』，《甲乙經》和《太素》作『少陰』，應作『少陰』。肺在十二經脈中雖然是太陰，但在陽分之中應為少陰。」