《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第三 (5)
重廣補註黃帝内經素問卷第三 (5)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第三
歧伯曰：「此上帝所秘，先師傳之也上帝，謂上古帝君也。先師，歧伯祖之師僦貸季。上古之理，色脉者也。〈移精變氣論〉曰：「上古使僦貸季理色脉而通神明。」《八素經》〈序〉云：「天師對黃帝曰：『我於僦貸季理色脉已三丗矣。』言可知乎。」~~，~~新校正云：「詳『素』一作『索』或以『八』爲『太』。按𫝆《太素》無此文。」。」
帝曰：「請遂聞之遂，盡也。。」
歧伯曰：「五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉日行天之五度，則五日也。三候，正十五日也。六氣凡九十日，正三月也，設其多之矣。故十八候爲六氣，六氣謂之時也，四時凡三百六十日，故曰四時謂之歲也。各從主治，謂一歲之日各歸從五行之一氣，而爲之主以王也。
五運相襲，而皆治之。終朞之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法，故曰：『不知年之所加，氣之盛衰，虚實之所起，不可以爲工矣五運，謂五行之氣，應天之運而主化者也。襲，謂承襲，如嫡之承襲也。言五行之氣，父子相承，主統一周之日常如是無已，周而復始也。
時，謂立春之前當至時也。氣，謂當王之脉氣也。春前氣至，脉氣亦至，故曰時立氣布也。候，謂日行五度之候也，言一候之日亦五氣相生，而直之差則病矣。〈移精變氣論〉曰：「上古使僦貸季理色脉而通神明，合之金木水火土，四時，八風，六合，不離其常。」此之謂也。
工，謂工於脩養者也，言必明於此，乃可橫行天下矣。~~，~~新校正云：「詳王注時立氣布，謂立春前當至時。當王之脉，氣也。按此正謂歲立四時，時布六氣如環之無端，故又曰候亦同法。」。』」
帝曰：「五運之始，如環無端，其太過不及，何如？」
歧伯曰：「五氣更立，各有所勝，盛虚之變，此其常也言盛虚之變，見此乃天之常道爾。。」
帝曰：「平氣何如？」
歧伯曰：「無過者也不愆常候，則無過也。。」
帝曰：「太過不及柰何？」
歧伯曰：「在經有也言〈玉機眞藏論〉篇已具言五氣平和太過不及之旨也。~~，~~新校正云：「詳王注言〈玉機眞藏論〉已具，按本篇言脉之太過不及，即不論運氣之太過不及與平氣，當云〈氣交變大論〉、〈五常政大論〉篇已具言也。」。」
帝曰：「何謂所勝？」
歧伯曰：「春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其藏春應木，木勝土，長夏應土，土勝水，冬應水，水勝火，夏應火，火勝金，秋應金，金勝木，常如是矣。四時之中加之長夏，故謂得五行時之勝也。所謂長夏者，六月也。土生於火，長在夏中，旣長而王，故云長夏也。
白話文：
重廣補註黃帝內經素問卷第三
歧伯說：「這些都是上天保密的知識，是先師傳下來的。這裡的『上帝』指的是上古的帝王，而『先師』指的是我的祖師僦貸季。上古的醫理，就是診斷色脈的醫術。《移精變氣論》說：『上古時候，僦貸季精通診斷色脈，並因此通曉神明。』《八素經》序言說：『天師對黃帝說：「我學習僦貸季診斷色脈的醫術已經三代了。」』這足以說明這醫術的重要性。 （註：新校正認為「素」可能作「索」，或「八」作「太」，並指出《太素》中並無此段文字。）」
黃帝說：「請您繼續講下去。」
歧伯說：「五天稱為一候，三候稱為一氣，六氣稱為一時，四季稱為一年，每種時間都有其主要的治療方法。太陽每天運行天球五度，所以五天為一候；三候就是十五天；六氣共計九十天，也就是三月；一年有三百六十天，所以稱為一年。所謂『各從其主治』，是指一年中的每一天都歸屬於五行中某一氣，並以此氣為主導。
五運相互承襲，並且都要治療。一年結束後又重新開始，時間、氣候、節令像環狀一樣周而復始，節令的運作也遵循同樣的規律，所以說：『如果不了解一年中節令的變化、氣候的盛衰以及虛實的變化，就不能稱得上是合格的醫生。』五運指的是五行之氣，它們隨著天運而變化，主導著萬物的變化。『襲』指的是承襲，如同嫡系子孫的承襲一樣。意思是說，五行之氣像父子一樣相互承襲，主導著一年四季的變化，周而復始，永無止境。
『時』指的是立春之前該到的時間；『氣』指的是當令的脈氣。立春前氣候到達，脈氣也到達，所以說『時立氣布』。『候』指的是太陽每天運行五度的節令，意思是說，一候之內，五氣也互相生剋，如果出現偏差就會生病。《移精變氣論》說：『上古時候，僦貸季精通診斷色脈，並因此通曉神明，能將金木水火土、四季、八風、六合等都融會貫通，始終保持其正常運作。』這就是這個道理。
『工』指的是精於養生的人。意思是說，必須明瞭這些道理，才能在醫術上有所成就。」（註：新校正認為王注解釋「時立氣布」為：立春前該到的時間，當令的脈氣。認為此處指的是一年四季的建立，六氣的運行如同環狀一樣周而復始，所以又說節令的運作也遵循同樣的規律。）
黃帝說：「五運的運行，像環狀一樣周而復始，那它的過度和不及的情況是怎麼樣的？」
歧伯說：「五氣交替出現，各有其所克制，盛衰變化是自然規律。」
黃帝說：「那麼平和的氣候是怎麼樣的？」
歧伯說：「就是不過度，不違背常規節令。」
黃帝說：「過度和不及該怎麼處理？」
歧伯說：「在經文中已經記載了。（註：新校正認為王注指在《玉機眞藏論》中已有記載，但應為《氣交變大論》、《五常政大論》篇中已有記載。）」
黃帝說：「什麼是所謂的『所勝』？」
歧伯說：「春天克制長夏，長夏克制冬天，冬天克制夏天，夏天克制秋天，秋天克制春天。這就是所謂的五行節氣相克，各自以氣來主宰其臟腑。春天應木，木克土；長夏應土，土克水；冬天應水，水克火；夏天應火，火克金；秋天應金，金克木。總是這樣循環往復。四季之中加上長夏，所以說『得五行時之勝』。所謂長夏，就是六月。土生於火，旺盛於夏季，既旺盛又當令，所以稱為長夏。」