《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第三 (2)
重廣補註黃帝内經素問卷第三 (2)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第三
至道在微，變化無窮，孰知其原孰，誰也。言至道之用也，小之則微妙而細無不入，大之則廣逺而變化無窮，然其淵原，誰所知察。窘乎哉！消者瞿瞿新校正云：「按《太素》作『肖者濯濯』。」，孰知其要，閔閔之當，孰者爲良窘，要也。瞿瞿，勤勤也。人身之要者，道也。
然以消息異同，求諸物理，而欲以此知變化之原本者。雖瞿瞿勤勤以求明悟，然其要妙誰得知乎！旣未得知，轉成深逺閔閔玄妙，復不知誰者爲善知要妙哉！玄妙深逺，固不以理求而可得，近取諸身則十二官粗可探尋，而爲治身之道爾。閔閔，深逺也，良善也。~~，~~新校正云：「詳此四句與〈氣交變大論〉文重，彼『消』字作『肖』。
」。
恍惚之數，生於毫氂恍惚者，謂似有似無也。忽，亦數也，似無似有，而毫氂之數生其中。老子曰：「恍恍惚惚其中有物，此之謂也。」《筭書》曰：「似有似無爲忽。」。毫氂之數起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制毫氂雖小，積而不已，命數乘之則起至於尺度。斗量之繩準，千之萬之，亦可增益而至載之，大數推引其大則應，通人形之制度也。
」黃帝曰：「善哉！余聞精光之道，大聖之業而宣明大道，非齋戒擇吉日不敢受也深敬故也。韓康伯曰：「洗心曰齋，防患曰戒。」。」黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉秘之至也。
黃帝問曰：「余聞天以六六之節以成一歲，人以九九制會新校正云：「詳下文云：『地以九九制會。』」。計人亦有三百六十五節，以爲天地乆矣，不知其所謂也六六之節，謂六竟於六甲之日，以成一歲之節限。九九制會，謂九周於九野之數，以制人形之會通也。言人之三百六十五節，以應天之六六之節乆矣，若復以九九爲紀法，則兩歲太半乃曰一周，不知其法眞原安謂也。
~~，~~新校正云：「詳王注云：『兩歲太半，乃曰一周』按九九制會，當云：『兩歲四分歲之一，乃曰一周』也。」。」
歧伯對曰：「昭乎哉問也！請遂言之。夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也六六之節，天之度也。九九制會，氣之數也。所謂氣數者，生成之氣也。周天之分凡三百六十五度四分度之一，以十二節氣均之，則歲有三百六十日而終兼之小月，日又不足其數矣。是以六十四氣而常置閏焉，何者？以其積差分故也。
天地之生育，本阯於隂陽，人神之運爲，始終於九氣。然九之爲用，豈不大哉！《律書》曰：「黃鍾之律管長九寸，冬至之日，氣應灰飛。」由此則萬物之生咸因於九氣矣。古之九寸即𫝆之七寸三分，大小不同，以其先秬黍之制而有異也。~~，~~新校正云：「按別本『三分』作『二分』。
白話文：
至道深奧微妙，變化無窮，無人能知其根本來源。至道的運用，細微之處無孔不入，廣大之處變化無窮，然而其深遠的本源，又有誰能洞察呢？真是令人困惑啊！人身最重要的，就是遵循大道。
然而，想要通過事物的消長變化，探究物理的本質，並以此了解變化之根本，即使勤勤懇懇地去探求理解，其精妙要旨又有誰能知道呢？既然尚未得知，反而變得更加深奧玄妙，更不知道誰才是真正懂得其精妙要旨的人！玄妙深奧，本來就不是單純依靠道理就能探知的，如果從自身入手，十二臟腑大致可以探究，從而掌握養生之道。
恍惚之數，產生於似有似無之間。忽，也是一種數量，似無似有，而毫釐之數就產生其中。《老子》說：「恍恍惚惚，其中有物，此之謂也。」《筭書》說：「似有似無為忽。」毫釐之數源於度量衡，成千上萬倍地累加，可以變得很大；推而廣之，雖然毫釐很小，但積累不斷，以一定的數量相乘，就能達到尺度。斗量之繩準，成千上萬倍地累加，也可以增加到很大的程度，推而廣之，就能符合人體的構造。
黃帝說：「很好！我聽說精微奧妙之道，是聖賢的大業，宣揚大道，非齋戒擇吉日不敢領受，這是非常恭敬的原因。」韓康伯說：「洗心叫做齋，預防禍患叫做戒。」黃帝於是選擇吉日良辰，將其珍藏於靈蘭之室，以傳承保存，極其慎重。
黃帝問道：「我聽說天以六六之節完成一個周期，人以九九之數來制定規律，人體也有三百六十五個節律，以此應和天地運行，但我不明白其具體含義。」六六之節，指的是六個六甲日完成一個周期。九九制會，指的是九個九野之數來制定人體的規律。人體的三百六十五個節律，應和天之六六之節運行的時間長久，如果再用九九之數來紀律，那麼兩個周期的一半就算作一個周期，我不明白其真正的規律。
歧伯回答道：「您問得好！讓我來詳細解釋。六六之節、九九制會，是用來校正天之度數、氣之數量的。六六之節是天之度數，九九制會是氣之數。所謂氣數，就是生成萬物的氣。周天共三百六十五又四分之一度，以十二個節氣平均分配，則一年有三百六十天，加上小月，天數仍然不夠。因此用六十四卦來安排閏月，這是因為積累的差額造成的。
天地萬物的生長，根本源於陰陽，人體神明的運作，始終依循九氣。然而，九的運用，豈不是非常偉大嗎？《律書》說：「黃鐘之律管長九寸，冬至之日，氣應灰飛。」由此可見，萬物之生都依賴於九氣。古代的九寸與現在的七寸三分不同，大小有所差異，這是由於古代黍米的度量標準不同造成的。