《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第三 (1)
重廣補註黃帝内經素問卷第三 (1)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第三
啟玄子次註林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤
黃帝問曰：「願聞十二藏之相使貴賤何如藏，藏也。言腹中之所藏者，非復有十二形神之藏也。？」
歧伯對曰：「悉乎哉問也！請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉任治於物，故爲君主之官。清靜栖靈，故曰神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉位髙非君，故官爲相傅。主行榮衞，故治節由之。肝者，將軍之官，謀慮出焉勇而能斷，故曰將軍。潛發未萌，故謀慮出焉。
膽者，中正之官，決斷出焉剛正果決，故官爲中正。直而不疑，故決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉膻中者，在胸中兩乳間，爲氣之海。然心主爲君，以敷宣教令，膻中主氣，以氣布隂陽，氣和志適，則喜樂由生。分布隂陽，故官爲臣使也。
脾胃者，倉廩之官，五味出焉包容五榖，是爲倉廩之官。營養四傍，故云五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉傳道，謂傳不潔之道。變化，謂變化物之形。故云傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉承奉胃司，受盛糟粕，受已復化，傳入大腸，故云受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉強於作用，故曰作強。
造化形容，故云伎巧。在女，則當其伎巧。在男，則正曰作強。三焦者，決瀆之官，水道出焉引導隂陽，開通閉塞，故官司決瀆，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣位當孤府，故謂都官。居下内空，故藏津液，若得氣海之氣施化，則溲便注𣳘，氣海之氣不及，則閟隱不通，故曰氣化則能出矣。《靈樞經》曰：「腎上連肺，故將兩藏。
」膀胱是孤府，則此之謂也。
凡此十二官者，不得相失也失則災害至，故不得相失。~~，~~新校正云：「詳此乃十一官。脾胃二藏共一官，故也。」。故主明則下安，以此養生則壽，歿丗不殆，以爲天下則大昌主，謂君主，心之官也。夫主賢明則刑賞一，刑賞一則吏奉法，吏奉法則民不獲罪於枉濫矣。
故主明則天下安也。夫心内明則銓善惡，銓善惡則察安危，察安危則身不夭傷於非道矣。故以此養生則壽，沒丗不至於危殆矣。然施之於養生，沒丗不殆，施之於君主，天下獲安，以其爲天下主，則國祚昌盛矣。主不明，則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以爲天下者，其宗大危，戒之！戒之使道，謂神氣行使之道也。夫心不明則邪正一，邪正一則損益不分，損益不分則動之凶咎，陷身於羸瘠矣。
故形乃大傷，以此養生則殃也。夫主不明則委於左右，委於左右則權勢妄行，權勢妄行則吏不得奉法，吏不得奉法則人民失所而皆受枉曲矣。且人惟邦本，本固邦寧，邦不獲安，國將何有，宗廟之立，安可不至於傾危乎！故曰：戒之戒之者，言深慎也。！
白話文：
黃帝問道：「我想知道人體十二個臟器的相互作用、哪個重要、哪個次要，所謂的『臟』，是指腹腔內所藏的器官，而不是指有十二種形態的神靈之藏吧？」
岐伯回答說：「您問得太精闢了！請允許我詳細說明。心，是君主之官，精神思維由此而出，負責掌管身體的一切，所以說是君主之官。心清靜安寧，精神才能顯現，所以說精神思維由此而出。肺，是輔助君主的官，負責調節身體的節律，地位雖然高但不是君主，所以說是輔助之官。它主管運行體內的營氣和衛氣，所以說調節身體的節律由此而出。肝，是將軍之官，謀略思考由此而出，它勇敢而有決斷力，所以說是將軍。它能預先察覺未萌生的問題，所以說謀略思考由此而出。
膽，是中正之官，決斷力由此而出，它剛正果決，所以說是中正之官。它正直而不猶豫，所以說決斷力由此而出。膻中，是臣使之官，喜樂的情緒由此而出。膻中位於胸部兩乳之間，是氣的匯聚處。心為君主，負責發布命令；膻中主導氣的運行，用氣來調和陰陽，氣血調和，心情就會愉悅。它負責調配陰陽之氣，所以說是臣使之官。
脾和胃，是糧倉之官，能消化吸收食物的五味。它們包容各種穀物，所以說是糧倉之官。它們負責供應身體各部位營養，所以說五味由此而出。大腸，是傳導之官，負責排泄糟粕。所謂傳導，是指傳送不潔之物；所謂變化，是指改變食物的形態。所以說它是傳導之官，負責變化。小腸，是承受和盛放的官，負責消化食物。它接受胃送來的食物殘渣，消化後再傳入大腸，所以說它是承受和盛放的官，負責消化食物。腎，是強壯之官，負責產生技巧和能力。它功能強大，所以說是強壯之官。
它創造各種變化，所以說負責產生技巧和能力。在女性來說，則體現為技巧；在男性來說，則體現為強壯。三焦，是疏通水道的官，負責引導體內的水液運行。它負責疏通陰陽，開通閉塞，所以說它是疏通水道的官，負責引導水液排出。膀胱，是州都之官，負責儲藏津液，通過氣化作用來排出。它的位置獨立，所以說它是都官。它位於下腹內部，所以能儲藏津液。如果得到氣海之氣的幫助，就能排出小便；如果氣海之氣不足，就會小便不暢。所以說通過氣化作用來排出。《靈樞經》說：「腎臟向上連接肺臟，所以將兩者並列。」膀胱是獨立的腑，說的就是這個道理。
以上這十二個器官，都不能失去它們應有的作用，如果失調，就會導致災禍。新校正的版本說：「仔細分析，這裡實際上是十一個器官。脾和胃兩個臟器共用一個官。」君主如果英明，下屬就會安穩，用這個道理來養生就能長壽，即使去世也不會留下遺憾，用這個道理來治理天下就會國家興盛。所謂君主，指的是心這個器官。君主賢明，賞罰就會公正；賞罰公正，官吏就會奉公守法；官吏奉公守法，百姓就不會受到冤屈。
所以說，君主英明，天下就會安定。心能明辨是非，就能察覺安危；能察覺安危，身體就不會因為不恰當的行為而受到損傷。所以說，用這個道理來養生就能長壽，即使去世也不會危及生命。如果將這個道理用於養生，就能長壽無憂；如果將這個道理用於君主，天下就能安定，因為他是天下的君主，國家就能繁榮昌盛。君主如果昏庸，十二個器官就會出現危機，使身體的氣血運行阻塞不暢，身體就會受到嚴重損傷。如果用這種狀態來養生就會招致災禍，用這種狀態來治理天下，國家就會大禍臨頭，要警惕！要警惕！所謂運行之道，指的是神氣運行的規律。心如果不明智，就會把邪惡當成正義，邪正不分，就會造成損害和利益無法區分，導致行動帶來災禍，使身體消瘦虛弱。
所以說，身體就會受到嚴重損傷，用這種狀態來養生就會招致災禍。如果君主昏庸，就會把權力委任給左右的臣子，左右的臣子就會濫用權力，官吏就不能奉公守法，人民就會流離失所，遭受冤屈。人民是國家的根本，根本穩固，國家才能安定。如果國家都不能安定，又談什麼國家呢？祖廟的建立，怎麼能不傾危呢！所以說：「要警惕！要警惕！」這是告誡我們要謹慎啊！