《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第二十四 (1)
重廣補註黃帝内經素問卷第二十四 (1)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第二十四
啟玄子次註林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤
孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：「隂陽之類，經脉之道，五中所主，何藏最貴孟春始至，謂立春之日也。燕，安也。觀八極，謂視八方逺際之色。正八風，謂候八方所至之風，朝會於太一者也。五中，謂五藏。
~~，~~新校正云：「詳八風朝太一，具《天元玉𠕋》中，又按楊上善云：『夫天爲陽，地爲隂，人爲和，隂無其陽，衰殺無已，陽無其隂，生長不止，生長不止則傷於隂，隂傷則隂災起，衰殺不已則傷於陽，陽傷則陽禍生矣。故須聖人在天地間，和隂陽氣，令萬物生也。
和氣之道，謂先脩身爲德，則隂陽氣和，隂陽氣和則八節風調，八節風調則八虚風止於是，疵癘不起，嘉祥竟集，此亦不知所以然而然也。故黃帝問身之經脉貴賤，依之調攝修德於身，以正八風之氣。』」。」
雷公對曰：「春，甲乙，青，中主肝，治七十二日，是脉之主時，臣以其藏最貴東方甲乙，春氣主之，自然青色，内通肝也。〈金匱眞言論〉曰：「東方青色，入通於肝。」故曰：「青中主肝也。」然五行之氣，各王七十二日，五積而乘之，則終一歲之數三百六十日，故云治七十二日也。夫四時之氣，以春爲始，五藏之應，肝藏合之，公故以其藏爲最貴藏，或爲道，非也。
」
帝曰：「却𫝹《上下經》《隂陽》《從容》，子所言貴，最其下也從容，謂安緩，比類也。帝𫝹《脉經》上下篇，隂陽比類形氣，不以肝藏爲貴，故謂公之所貴最其下也。。」
雷公致齋七日，旦復侍坐悟非，故齋以洗心。願益，故坐而復請。。
帝曰：「三陽爲經，二陽爲維，一陽爲游部經，謂經綸，所以濟成務。維，謂維持，所以繫天眞。游，謂游行。部，謂身形部分也。故主氣者，濟成務。化榖者，繫天眞。主色者，散布精微，游行諸部也。~~，~~新校正云：「按楊上善云：『三陽，足太陽脉也，從目内眥上頭，分爲四道，下項并正別脉，上下六道，以行於背與身爲經。二陽，足陽明脉也，從鼻而起，下咽，分爲四道并正別脉，六道上下行腹，綱維於身。
一陽，足少陽脉也，起目外眥，絡頭，分爲四道，下缺盆，并正別脉，六道上下生，經營百節，流氣三部，故曰游部。』」。此知五藏終始觀其經綸，維繫游部之義，則五藏之終始可謂知矣。三陽爲表，二隂爲裏三陽，太陽。二隂，少隂也。少隂與太陽爲表裏，故曰三陽爲表，二隂爲裏。
一隂至絕作朔晦，却具合以正其理一隂，厥隂也。厥，猶盡也。《靈樞經》曰：「亥爲左足之厥隂，戌爲右足之厥隂，兩隂俱盡，故曰厥隂。」夫隂盡爲晦，隂生爲朔。厥隂者，以隂盡爲義也，徵其氣王則朔，適言其氣盡則晦，旣見其朔，又當其晦，故曰：「一隂至絕，作朔晦也。
白話文：
春天剛開始的時候，黃帝安靜地坐著，觀察四面八方的景象，感受八個方向的風的變化，然後問雷公：「陰陽的種類，經脈的道理，五臟所主管的功能，哪個臟器最重要？」
（註：春天剛開始，指的是立春這一天。安坐，就是安靜地坐著。觀察四面八方，就是看遠處各方向的景色。感受八方風，就是觀察從各方向吹來的風，這些風都朝向太一的方向聚集。五臟，指的是五個主要臟器。）
新校正的說法是：「詳細關於八方風朝向太一的說法，在《天元玉𠕋》中有記載。另外，根據楊上善的說法：『天為陽，地為陰，人為陰陽的結合。陰沒有陽的滋養，就會衰敗死亡，陽沒有陰的制約，就會過度生長。過度生長會傷害陰，陰受到傷害就會有陰方面的災禍。衰敗死亡如果沒有停止，就會傷害陽，陽受到傷害就會有陽方面的災禍。所以需要聖人在天地間調和陰陽之氣，使萬物得以生長。調和之法，就是先修身養德，這樣陰陽之氣就會調和，陰陽之氣調和，四季的風就會順暢，四季的風順暢，虛邪之風就會停止，於是疾病不會發生，吉祥的事情就會聚集，這也是一種自然而然的規律。』所以黃帝詢問身體經脈的貴賤，來依據調攝修身養德，來端正八方之風的氣。」
雷公回答說：「春天，屬於甲乙木，顏色是青色，五臟中主要對應的是肝臟，主管七十二天，是脈氣主要運行的時段。我認為肝臟是最重要的臟器，因為東方甲乙木，是春天的氣息，自然呈現青色，在內對應肝臟。《金匱真言論》說：『東方青色，與肝相通。』所以說『青色主要對應肝臟』。五行的氣，每個主管七十二天，五個加起來就等於一年的三百六十天，所以說主管七十二天。四季的氣息，以春天開始，五臟中肝臟與之相應，所以我認為肝臟是最重要的臟器。」
黃帝說：「我已經研究過《上下經》、《陰陽》、《從容》這些經典，你說肝臟最重要，其實它只是排在比較後面的。我研究過脈經的上下篇，陰陽的各種形態和氣息，並沒有說肝臟最重要，所以我認為你說的肝臟最重要，其實是比較次要的。」（註：從容，指安靜舒緩地進行研究，比對。）
雷公齋戒七天，早晨又去侍奉黃帝，這時他才領悟到自己之前的理解是錯誤的，所以齋戒以洗滌內心。他希望能夠得到更多的知識，所以再次請教。
黃帝說：「三陽脈是經脈的主幹，二陽脈是維繫經脈的，一陽脈是身體各部位遊走的。經脈像經綸，用來成就身體的各種功能。維脈像維繫繩索，用來繫住身體的根本。遊脈像遊行，在身體各部位運行。所以主氣的經脈，是成就身體功能的。消化水穀的經脈，是維繫身體根本的。主管顏色的經脈，是將精微物質散布到身體各個部位的。」
新校正的說法是：「根據楊上善的說法：『三陽脈，是指足太陽脈，從眼內角向上到頭部，分為四條，向下到項部，與其他脈絡相連，總共有六條，在背部和身體運行，像經脈一樣。二陽脈，是指足陽明脈，從鼻子開始，向下到咽喉，分為四條，與其他脈絡相連，總共有六條，在腹部上下運行，像維繫身體的綱紀一樣。一陽脈，是指足少陽脈，從眼外角開始，絡到頭部，分為四條，向下到缺盆，與其他脈絡相連，總共有六條，在全身各關節之間運行，將氣運行到身體各個部位，所以說是遊部。』」這說明了五臟有始有終，通過觀察經脈的經綸、維繫和遊走的功能，就可以理解五臟的起始和終止。三陽脈在身體表面，二陰脈在身體內部。（註：三陽，指的是太陽脈。二陰，指的是少陰脈。少陰脈與太陽脈互為表裡，所以說三陽在表，二陰在裡。）
一陰脈到了盡頭，就進入朔晦的狀態，這是在解釋陰陽變化的道理。（註：一陰，指的是厥陰脈。厥，有盡頭的意思。《靈樞經》說：「亥時是左腳的厥陰脈，戌時是右腳的厥陰脈，兩個陰脈都到了盡頭，所以叫厥陰脈。」陰氣到了盡頭就是晦暗，陰氣開始生長就是朔。厥陰脈，意思是陰氣到了盡頭。考察它的氣息旺盛的時候就是朔，說它的氣息到了盡頭就是晦。既然看到了朔，又應該想到晦，所以說「一陰脈到了盡頭，就進入朔晦的狀態。」）