《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第二十二 (26)
重廣補註黃帝内經素問卷第二十二 (26)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第二十二
」
帝曰：「善。氣調而得者何如？」
歧伯曰：「逆之，從之，逆而從之，從而逆之，疎氣令調，則其道也逆，謂逆病氣以正治。從，謂從病氣而反療。逆其氣以正治，使其從順，從其病以反取，令彼和調，故曰逆從也。不疎其氣，令道路開通，則氣感寒熱而爲變，始化生多端也。。」
帝曰：「善。病之中外，何如？」
歧伯曰：「從内之外者，調其内。從外之内者，治其外各絕其源。。從内之外而盛於外者，先調其内而後治其外。從外之内而盛於内者，先治其外而後調其内皆謂先除其根屬，後削其枝條也。。中外不相及，則治主病中外不相及，自各一病也。。」
帝曰：「善。火熱復，惡寒發熱，有如瘧狀，或一日發，或間數日發，其故何也？」
歧伯曰：「勝復之氣，會遇之時，有多少也。隂氣多而陽氣少，則其發日逺。陽氣多而隂氣少，則其發日近。此勝復相薄，盛衰之節，瘧亦同法隂陽齊等，則一日之中，寒熱相半。陽多隂少，則一日一發，而但熱不寒。陽少隂多，則隔日發，而先寒後熱。雖復勝之氣，若氣微則一發後，六七日乃發時，謂之愈而復發，或頻三日發而六七日止，或隔十日發而四五日止者，皆由氣之多少，會遇與不會遇也。
俗見不逺，乃謂鬼神暴疾而又祈禱避匿，病勢已過，旋至其斃，病者殞歿，自謂其分，致令寃魂塞於冥路，夭死盈於曠野，仁愛鑒茲，能不傷楚，習俗旣乆，難卒釐革，非復可改，末如之何，悲哉！悲哉！。」
帝曰：「論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者，寒之而熱，有病寒者，熱之而寒，二者皆在，新病復起，柰何治謂治之而病不衰退，反因藥寒熱，而隨生寒熱病之新者也。
亦有止而復發者，亦有藥在而除，藥去而發者，亦有全不息者，方士若廢此繩墨則無更新之法，欲依標格則病勢不除，捨之則阻彼，凡情治之則藥無能驗，心迷意惑，無由通悟，不知其道，何恃而爲，因藥病生，新舊相對，欲求其愈，安可柰何？？」
歧伯曰：「諸寒之而熱者，取之隂。熱之而寒者，取之陽。所謂求其屬也言益火之源，以消隂翳，壯水之主，以制陽光，故曰求其屬也。夫粗工褊淺，學未精深，以熱攻寒，以寒療熱，治熱未已而冷疾已生，攻寒日深而熱病更起，熱起而中寒尚在，寒生而外熱不除，欲攻寒則懼熱不前，欲療熱則思寒又止，進退交戰，危亟已臻，豈知藏府之源有寒熱温涼之主哉！取心者，不必齊以熱。取腎者，不必齊以寒。
但益心之陽，寒亦通行，強腎之隂，熱之猶可。觀斯之故，或治熱以熱，治寒以寒，萬舉萬全，孰知其意，思方智極，理盡辭窮，嗚呼！人之死者，豈謂命，不謂方士愚昧而殺之耶！帝曰：「善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？」。」
白話文：
黃帝問：「很好，怎樣才能使氣機調和？」
歧伯回答：「治療疾病，有順應病邪，也有逆轉病邪的方法。順應，是指隨著病邪的發展趨勢而治療；逆轉，是指反其道而行之，用相反的療法來治療。順逆相合，疏通氣機使之調和，這就是治療的根本方法。如果不疏通氣機，使經絡阻塞不通暢，則寒熱等邪氣就會導致病情變化，產生各種複雜的病症。」
黃帝問：「很好，內外之病，該如何處理？」
歧伯回答：「從內而外發病的，調理內臟；從外而內發病的，治療外邪，並斬斷病邪的根源。內外兼有的，先調治內臟，再治療外邪；外邪入侵而內臟受損嚴重的，則先治療外邪，再調理內臟。這都如同先除掉樹根，再剪掉枝葉一樣。如果內外不相干涉，則分別治療各自的病症。」
黃帝問：「很好，反复發熱，惡寒發熱，類似瘧疾，有的每天發作，有的間隔數日發作，這是什麼原因？」
歧伯回答：「這是由於正邪之氣盛衰消長，以及相遇時間的多少造成的。陰氣盛而陽氣衰，發作時間就較長；陽氣盛而陰氣衰，發作時間就較短。瘧疾也是如此，陰陽平衡，則一天之中寒熱各佔一半時間。陽盛陰衰，則一日一發，且只發熱不發寒；陽衰陰盛，則隔日發作，先寒後熱。即使是邪氣已經有所好轉，如果氣機虛弱，則一次發作後，六七天後才會再次發作，這稱為「愈而復發」。有的三天發作一次，六七天停止；有的十天發作一次，四五天停止，這些都是由於邪氣的盛衰，以及相遇與否造成的。
民間庸醫淺見，常常把疾病歸咎於鬼神作祟，病人求神拜佛躲避，等到病情加重，最終死亡，人們便認為是命中注定，導致冤魂遍野，夭亡者眾。然而，這與醫療措施不當有關，習俗積久難改，令人痛心疾首。」
黃帝問：「論述治療寒病用熱法，治療熱病用寒法，可是醫生卻不能拋棄舊的經驗而改變治療方法。有的熱病，用寒法治療反而加重病情；有的寒病，用熱法治療反而加重病情。兩種情況都存在，新病又起，該如何治療呢？病情沒有好轉，反而因為藥物的寒熱而產生新的寒熱病症。
有的病好了又復發；有的藥物在時病情就好，藥物停了又發作；有的病根本停不了。醫生若拋棄舊的經驗，則沒有新的治療方法；若堅持舊的經驗，則病情無法治愈；捨棄舊經驗則阻礙治療，一般的治療方法，藥物無效，醫生心迷意惑，無法通曉治療之道，憑什麼來治療？因為用藥而產生新病，新舊病症交替，想要治癒，怎麼可能呢？」
歧伯回答：「凡是用熱法治療寒病而有效的，是取之於陰；用寒法治療熱病而有效的，是取之於陽。這就是所謂的「取其所屬」。意思是說，增強心陽以消滅陰邪，增強腎陰以制約陽熱，這就是所謂的「取其所屬」。那些粗淺的醫生，醫術不精，用熱攻寒，用寒療熱，熱病還沒治好，寒病又產生了；寒病還沒治好，熱病又產生了。熱病產生了，寒邪還在；寒邪產生了，外熱還沒消除。想攻寒，又怕熱病加重；想療熱，又怕寒病加重，進退維谷，危急已至，怎能知道臟腑的寒熱虛實呢？治療心臟的病，不必一定用熱法；治療腎臟的病，不必一定用寒法。
只要增強心陽，寒邪也能通行；只要增強腎陰，熱邪也能消除。由此可見，有的熱病用熱法治療，有的寒病用寒法治療，才能萬無一失。然而，醫生卻不知其意，思慮方法已盡，道理已盡，詞語也已窮盡，唉！人之所以死亡，難道真是命中注定嗎？難道不是因為醫生愚昧而殺死病人嗎？黃帝問：「很好，服用寒藥反而發熱，服用熱藥反而發寒，這是什麼原因呢？」」