《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第二十二 (1)
重廣補註黃帝内經素問卷第二十二 (1)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第二十二
啟玄子次註林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤
黃帝問曰：「五氣交合，盈虚更作，余知之矣，六氣分治，司天地者，其至何如五行主歲，歲有少多，故曰盈虚更作也。〈天元紀大論〉曰：「其始也，有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘從之。」則其義也。天分六氣，散生太虚，三之氣司天，終之氣監地，天地生化，是爲大紀，故言司天地者，餘四可知矣。？」
歧伯再拜對曰：「明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也天地變化，人神運爲，中外雖殊，然其通應則一也。。」
帝曰：「願聞上合昭昭，下合冥冥，柰何？」
歧伯曰：「此道之所主，工之所疑也不知其要，流散無窮。。」
帝曰：「願聞其道也。」
歧伯曰：「厥隂司天，其化以風飛揚鼓拆，和氣發生，萬物榮枯，皆因而化變成敗也。少隂司天，其化以熱炎蒸鬱燠，故庶類蕃茂。太隂司天，其化以濕雲雨潤澤，津液生成。少陽司天，其化以火炎熾赫烈，以爍寒災。陽明司天，其化以燥乾化以行，物無濕敗。太陽司天，其化以寒對陽之化也。
~~，~~新校正云：「詳注云：『對陽之化。』『陽』字疑誤。」。以所臨藏位，命其病者也肝木位東方，心火位南方，脾土位西南方及四維，肺金位西方，腎水位北方，是五藏定位。然六氣御五運，所至氣不相得則病，相得則和，故先以六氣所臨，後言五藏之病也。」
帝曰：「地化柰何？」
歧伯曰：「司天同候，間氣皆然六氣之本，自有常性，故雖位易而化治皆同。。」
帝曰：「間氣何謂？」
歧伯曰：「司左右者，是謂間氣也六氣分化，常以二氣司天地，爲上下吉凶勝復，客主之事，歲中悔吝，從而明之，餘四氣散居左右也，故〈隂陽應象大論〉曰：「天地者，萬物之上下。左右者，隂陽之道路。」此之謂也。。」
帝曰：「何以異之？」
歧伯曰：「主歲者，紀歲。間氣者，紀歩也歲，三百六十五日四分日之一。歩，六十日餘八十七刻半也。積歩之日而成歲也。。」
帝曰：「善。歲主柰何？」
歧伯曰：「厥隂司天爲風化巳亥之歲，風髙氣逺，雲飛物揚，風之化也。。在泉爲酸化寅申之歲，木司地氣，故物化從酸。。司氣爲蒼化木運之氣，丁壬之歲化，蒼青也。。間氣爲動化徧主六十日餘八十七刻半也。~~，~~新校正云：「詳丑未之歲，厥隂爲初之氣，子午之歲爲二之氣，辰戌之歲爲四之氣，卯酉之歲爲五之氣。」。
少隂司天爲熱化子午之歲，陽光熠燿，暄暑流行，熱之化也。在泉爲苦化卯酉之歲，火司地氣，故物以苦生。不司氣化君不主運。~~，~~新校正云：「按〈天元紀大論〉云：『君火以名，相火以位，謂君火不主運也。』」。居氣爲灼化六十日餘八十七刻半也，居本位，君火爲居，不當間之也。
白話文：
黃帝問道：「五種氣的交合，盈滿和虛空互相轉換，這個道理我已經了解了。那麼六種氣分管天地，它們運行的方式是怎樣的？五行主導氣的運行，氣有多有少，所以說盈滿和虛空會不斷轉換。《天元紀大論》說：『開始時，氣有餘而前進，不足的就跟隨；不足而前進，有餘的就跟隨。』就是這個意思。天分為六種氣，散布在廣闊的空間，其中三種氣主管天，另一種氣監管地，天地化育萬物，這就是最大的規律，所以說主管天地，剩下的四種氣運行方式，我應該就能了解了吧？」
岐伯再次拜謝回答說：「您問得真是太清楚了！天地運行的規律，是人與神靈相通的關鍵。天地變化，人的精神也跟著運作，雖然內外不同，但其相通之處是一致的。」
黃帝說：「我想知道，上面的運行如何與昭明相合，下面的運行如何與幽暗相合，這是怎麼回事？」
岐伯說：「這是天地運行的主要道理，也是醫學上難以理解的地方。如果不知道其中的要點，就會散亂而沒有邊際。」
黃帝說：「我想聽聽其中的道理。」
岐伯說：「厥陰主管天時，它的變化是風，風吹動飛揚，鼓動萬物生長，和煦的氣息產生，萬物的榮盛與枯萎，都因為風的變化而有成敗。少陰主管天時，它的變化是熱，熱氣蒸騰，所以萬物繁盛茂密。太陰主管天時，它的變化是濕，雲雨滋潤，津液生成。少陽主管天時，它的變化是火，火焰熾熱，可以熔化寒冰。陽明主管天時，它的變化是燥，使萬物乾燥，不會腐敗。太陽主管天時，它的變化是寒，與陽氣的變化相對應。
（校對者補充說：詳細注解說：『與陽氣的變化相對應』，這裡的『陽』字可能是錯的。）根據氣所臨的臟腑位置，來判斷發生的疾病。肝屬木，位於東方；心屬火，位於南方；脾屬土，位於西南方及四方邊角；肺屬金，位於西方；腎屬水，位於北方，這是五臟的位置。然而六氣駕馭五運，氣的運行不協調就會生病，協調就會平和，所以先說六氣所臨，再說五臟的疾病。」
黃帝問：「地氣的變化又是怎樣的呢？」
岐伯說：「地氣與天時相同，間氣也是如此。六氣的本性自有其常規，所以雖然位置改變，其變化和治理的道理都是一樣的。」
黃帝問：「間氣是什麼意思？」
岐伯說：「主管左右的氣，就叫做間氣。六氣分化，常以兩種氣主管天地，決定上下吉凶成敗的變化，以及客主之間的關係，其中的微妙道理，要根據氣的運行來判斷。剩下的四種氣，則分散在左右。《陰陽應象大論》說：『天地是萬物的上下，左右是陰陽運行的通道。』說的就是這個意思。」
黃帝問：「如何區分主氣和間氣呢？」
岐伯說：「主氣是紀氣，間氣是紀步。紀氣是三百六十五又四分之一天。紀步是六十天又八十七刻半。累積紀步的時間就成了紀氣。」
黃帝問：「很好。紀氣主管什麼？」
岐伯說：「厥陰主管天時是風的變化，在巳亥的時間段，風大氣遠，雲飛揚，這就是風的變化。在泉是酸的變化，在寅申的時間段，木主管地氣，所以萬物的變化都帶有酸味。主管氣的變化是蒼色的變化，是木運之氣，在丁壬的時間段變化，呈現出青色。間氣是動的變化，主管六十天又八十七刻半的時間。
（校對者補充說：詳細注解說，丑未的時間段，厥陰是初之氣；子午的時間段是二之氣；辰戌的時間段是四之氣；卯酉的時間段是五之氣。）
少陰主管天時是熱的變化，在子午的時間段，陽光燦爛，炎熱流行，這就是熱的變化。在泉是苦的變化，在卯酉的時間段，火主管地氣，所以萬物都帶有苦味。不主管氣的變化，君火不主管運氣。（校對者補充說：根據《天元紀大論》所說：『君火以名而存在，相火以位置而存在，是指君火不主管運氣。』）主管氣的變化是灼熱的變化，運行六十天又八十七刻半，居於本位，君火居於中央，不應該與間氣混淆。」