《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第二 (8)
重廣補註黃帝内經素問卷第二 (8)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第二
「是以聖人爲無爲之事，樂恬憺之能，從欲快志於虚無之守，故壽命無窮與天地終，此聖人之治身也聖人不爲無益以害有益，不爲害性而順性，故壽命長逺與天地終。庚桑楚曰：「聖人之於聲色嗞味也，利於性則取之，害於性則損之，此全性之道也。」書曰：「不作無益害有益也。」。
「天不足西北，故西北方隂也，而人右耳目不如左明也在上，故法天。。地不滿東南，故東南方，陽也，而人左手足不如右強也在下，故法地。。」
帝曰：「何以然？」
歧伯曰：「東方，陽也。陽者，其精并於上，并於上則上明而下虚，故使耳目聦明而手足不便也。西方，隂也。隂者其精并於下，并於下則下盛而上虚，故其耳目不聦明而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地隂陽所不能全也，故邪居之夫隂陽之應天地，猶水之在器也。器圓則水圓，器曲則水曲，人之血氣亦如是，故隨不足則邪氣留居之。
「故天有精，地有形，天有八紀，地有五里陽爲天，降精氣以施化。隂爲地，布和氣以成形。五行爲生育之井里，八風爲變化之綱紀。八紀，謂八節之紀。五里，謂五行化育之里。故能爲萬物之父母陽天化氣，隂地成形，五里運行，八風鼓折，收藏生長，無替時宜，夫如是，故能爲萬物變化之父母也。清陽上天，濁隂歸地所以能爲萬物之父母者何？以有是之升降也。
是故天地之動靜，神明爲之綱紀清陽上天，濁隂歸地，然其動靜誰所主司，蓋由神明之綱紀爾。上文曰：「神明之府。」此之謂也。故能以生長收藏，終而復始神明之運，爲乃能如是。惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏頭圓，故配天。足方，故象地。人事更易，五藏遞遷，故從而養也。
「天氣通於肺居髙故。地氣通於嗌次下故。風氣通於肝風生木故。雷氣通於心雷象火之有聲故。谷氣通於脾谷空虚，脾受納故。雨氣通於腎腎主水故。~~，~~新校正云：「按《千金方》云：風氣應於肝，雷氣動於心，穀氣感於脾，雨氣潤於腎。」。六經爲川流注不息故。
腸胃爲海以皆受納也。《靈樞經》曰：「胃爲水榖之海。」。九竅爲水注之氣清明者，象水之内明。流注者，象水之流注。
「以天地爲之隂陽以人事配象，則近指天地以爲隂陽。陽之汗，以天地之雨名之夫人汗𣳘於皮腠者，是陽氣之發𣳘爾。然其取類於天地之間，則雲騰雨降而相似也。故曰：「陽之汗，以天地之雨名之。」。陽之氣，以天地之疾風名之陽氣散發，疾風飛揚，故以應之。舊經無「名之」二字，尋前類例，故加之。
暴氣象雷暴氣故擊鳴轉有聲故。逆氣象陽逆氣陵上，陽氣亦然。
「故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣背天之紀，違地之理，則六經反作，五氣更傷。眞氣旣傷，則災害之至可知矣。~~，~~新校正云：「按上文『天有八紀，地有五里』。此文注中『理』字當作『里』。」。故邪風之至，疾如風雨至，謂至於身形。。
白話文：
聖人行事無為而為，享受安靜恬淡的狀態，順從慾望，心志安於虛無的境界，因此壽命無窮，與天地同壽。這就是聖人養生的方法。聖人不做無益而有害的事，不做違背天性的事，而順應天性，所以壽命綿長，與天地同壽。庚桑楚說：「聖人對聲色滋味的態度是，有益於天性的就取用，有害於天性的就捨棄，這就是養護天性的方法。」書上說：「不做無益而有害的事。」
西北方向天之氣不足，所以西北方屬陰，而人的右耳目不如左邊明亮，在上，所以效法天。東南方向地之氣不滿，所以東南方屬陽，而人的左手足不如右邊強壯，在下，所以效法地。
黃帝問道：「為什麼會這樣呢？」
歧伯回答道：「東方屬陽，陽氣的精華凝聚在上，凝聚在上則上部明亮而下部虛弱，所以使耳目聰明而手足不靈便。西方屬陰，陰氣的精華凝聚在下，凝聚在下則下部充實而上部虛弱，所以耳目不聰明而手足靈便。所以都感受邪氣，邪氣在上則右側更甚，邪氣在下則左側更甚，這是天地陰陽所不能完全周全的。邪氣依附於人體，陰陽的反應如同天地一樣，猶如水在容器中，容器圓則水圓，容器彎曲則水彎曲，人的血氣也一樣，所以哪裡不足，邪氣就停留在哪裡。」
天有精氣，地有形體；天有八個節氣的規律，地有五行化育的區域。陽氣屬天，下降精氣以施化萬物；陰氣屬地，佈散和氣以成形。五行是萬物生長的根本，八風是萬物變化的規律。八紀，指八個節氣的規律。五里，指五行化育的區域。所以能成為萬物之父母，陽天化氣，陰地成形，五行運行，八風鼓動，收藏與生長，沒有違背時令，如此，才能成為萬物變化之父母。清陽之氣上升歸天，濁陰之氣下降歸地，所以能成為萬物之父母的原因，是因為有這種升降的變化。
所以天地之間的運動和靜止，都由神明所主宰，清陽上升歸天，濁陰下降歸地，而它的運動靜止誰來主宰呢？都是由於神明的規律。上文說：「神明之府。」就是指這個意思。所以才能做到生長收藏，周而復始，神明的運行，才能如此。只有賢人才能上效法天來養護頭部，下效法地來養護腳部，中間順應人事來養護五臟。頭部圓形，所以效法天；腳部方正，所以效法地；人事不斷更迭變化，五臟也隨著更替，所以順應來養護。
天氣通於肺，因為肺居高；地氣通於咽喉，因為咽喉在下；風氣通於肝，因為風生木；雷氣通於心，因為雷象徵火的聲音；谷氣通於脾，因為脾臟負責吸收穀物；雨氣通於腎，因為腎臟主水。……新校正云：「按《千金方》云：風氣應於肝，雷氣動於心，穀氣感於脾，雨氣潤於腎。」六經的氣血如同川流不息。
腸胃如同大海一樣，都負責吸收飲食。《靈樞經》說：「胃是水谷之海。」九竅的氣息清明如同水中的明亮，流注如同水的流動。
以天地來比喻人體的陰陽，以人事來比擬天地，則近指天地為陰陽。陽氣的汗，以天地的雨來命名，人體汗液排出於皮膚毛孔，這是陽氣的發洩。然而它與天地之間的現象相似，雲氣上升，雨水下降，所以說：「陽氣的汗，以天地的雨來命名。」陽氣的散發，以天地的疾風來命名，陽氣散發，疾風飛揚，所以以此來比擬。舊經無「名之」二字，根據上下文類推，所以加上。
暴氣象徵雷聲，暴氣擊打鳴動而有聲音。逆氣象徵陽氣逆行，陽氣上逆也是如此。
所以治理不能違背天的規律，不順應地的道理，則災禍就會來臨。違背天的規律，違背地的道理，則六經反作，五氣受損。真氣受損，則災禍的到來是可以預知的。……新校正云：「按上文『天有八紀，地有五里』。此文注中『理』字當作『里』。」所以邪風的到來，疾如風雨，指的就是到達身形。