《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第二十一 (21)
重廣補註黃帝内經素問卷第二十一 (21)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第二十一
帝曰：「善天地隂陽，視而可見，何必思，諸˜昧，演法推求，智極心勞，而無所得耶。。」
黃帝問曰：「五運六氣之運，見六化之正，六變之紀，何如？」
歧伯對曰：「夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎？」
帝曰：「願盡聞之。」
歧伯曰：「請遂言之遂，盡也。。夫氣之所至也，厥隂所至爲和平初之氣，木之化。。少隂所至爲暄二之氣，君火也。。太隂所至爲埃溽四之氣，土之化。。少陽所至爲炎暑三之氣，相火也。。陽明所至爲清勁五之氣，金之化。。太陽所至爲寒雰終之氣，水之化。。時化之常也四時氣正化之常候。。
厥隂所至爲風府、爲璺啟璺，微裂也。啟，開坼也。。少隂所至爲火府、爲舒榮。太隂所至爲雨府、爲員盈物承土化，質員盈滿，又雨界地綠，文見如環，爲員化明矣。。少陽所至爲熱府、爲行出藏熱者，出行也。。陽明所至爲司殺府、爲庚蒼庚，更也。更代也，易也。。太陽所至爲寒府、爲歸藏物寒，故歸藏也。。司化之常也。
厥隂所至爲生、爲風搖木之化也。。少隂所至爲榮、爲形見火之化也。。太隂所至爲化、爲雲雨土之化也。。少陽所至爲長、爲蕃鮮火之化也。。陽明所至爲收、爲霧露金之化也。。太陽所至爲藏、爲周密水之化也。。氣化之常也。
厥隂所至爲風生、終爲肅風化以生，則風生也。肅，靜也。~~，新校正云：「按〈六微旨大論〉云：『風位之下，金氣承之，故厥隂爲風生而終爲肅也。』。少隂所至爲熱生、中爲寒熱化以生，則熱生也。隂精承上，故中爲寒也。，~~新校正云：「按〈六微旨大論〉云：『少隂之上，熱氣治之，中見太陽，故爲熱生，而中爲寒也。』又云：『君位之下，隂精承之，亦爲寒之義也。
』」。太隂所至爲濕生、終爲注雨濕化以生，則濕生也。太隂在上，故終爲注雨。~~，~~新校正云：「按〈六微旨大論〉云：『土位之下，風氣承之。』王注云：『疾風之後，雨乃零，濕爲風吹，化而爲雨，故太隂爲濕生，而終爲注雨也矣。』」。少陽所至爲火生、終爲蒸溽火化以生，則火生也。
陽在上，故終爲蒸溽。~~，新校正云：「按〈六微旨大論〉云：『相火之下，水氣承之。』故少陽爲火生，而終爲蒸溽也矣。」。陽明所至爲燥生、終爲涼燥化以生，則燥生也。隂在上，故終爲涼。，~~新校正云：「詳此六氣，俱先言本化，次言所反之氣，而獨陽明之化言燥生終爲涼，未見所反之氣，再尋上下文義，當云陽明所至爲涼生、終爲燥，方與諸氣之義同貫。蓋以金位之下，火氣承之，故陽明爲清生而終爲燥也。
」。太陽所至爲寒生、中爲温寒化以生，則寒生也。陽在内，故中爲温。~~，~~新校正云：「按〈五運行大論〉云：『太陽之上，寒氣治之，中見少隂。』故爲寒生而中爲温。」。德化之常也風生毛形，熱生翮形，濕生倮形，火生羽形，燥生介形，寒生鱗形，六化皆爲主歲及間氣所在，而各化生常無替也，非德化則無能化生也。
白話文：
皇帝說：「天地陰陽的運行，是可以觀察到的，何必費盡心思去揣測那些模糊不清的事物，用繁複的方法去推求，最終耗盡心力卻一無所獲呢？」
黃帝問道：「五運六氣的運行，以及六氣化生和變化的規律，是怎樣的呢？」
歧伯回答道：「六氣的正常運行規律，有其化生和變化，有盛有衰，有用也有害，其徵候各不相同，陛下想知道哪一方面呢？」
皇帝說：「我希望全部聽聞。」
歧伯說：「那麼我就詳細說明。氣的運行到哪裡，就會產生相應的變化：厥陰到達時，是和平初生的氣息，是木的化生；少陰到達時，是溫暖的氣息，是君火的運作；太陰到達時，是濕熱的氣息，是土的化生；少陽到達時，是炎熱的氣息，是相火的運作；陽明到達時，是清爽的氣息，是金的化生；太陽到達時，是寒冷的氣息，是水的化生。這是四季氣候正常化生的常態。
厥陰到達時，是風的所在，如同裂開一般；少陰到達時，是火的所在，萬物舒展繁榮；太陰到達時，是雨的所在，如同圓滿飽滿的樣子，雨水滋潤大地，呈現環狀紋理，這是圓滿化生的表現；少陽到達時，是熱的所在，萬物生機勃勃；陽明到達時，是肅殺的所在，萬物更替變化；太陽到達時，是寒的所在，萬物歸藏。這是六氣化生的常態。
厥陰到達時，是生長，如同風吹動樹木的樣子；少陰到達時，是繁榮，如同顯現火之化生的樣子；太陰到達時，是變化，如同雲雨滋潤土地的樣子；少陽到達時，是生長，如同草木繁茂的樣子；陽明到達時，是收斂，如同霧露滋潤金屬的樣子；太陽到達時，是收藏，如同萬物歸於沉寂的樣子。這是六氣化生的常態。
厥陰到達時，是風的起始，最終歸於肅靜，以致於風的產生；少陰到達時，是熱的起始，中間轉變為寒熱，以致於熱的產生；太陰到達時，是濕的起始，最終降下雨水，以致於濕的產生；少陽到達時，是火的起始，最終變得濕熱，以致於火的產生；陽明到達時，是燥的起始，最終轉為涼爽，以致於燥的產生；太陽到達時，是寒的起始，中間轉為溫暖，以致於寒的產生。這是六氣德化的常態。
風生毛髮，熱生羽毛，濕生裸體，火生羽翼，燥生甲殼，寒生鱗片，六氣化生各有主宰，各有其間氣的所在，其化生常態永不改變，沒有德化的作用，就無法化生萬物。