《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第二十 (19)
重廣補註黃帝内經素問卷第二十 (19)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第二十
疾，病氣也。~~，~~新校正云：「詳王不解其動之義，按後敦阜之紀，其動濡積并蓄，王注云：『動謂變動。』又堅成之紀，其動暴折瘍疰，王注云：『動以生病。』蓋謂氣旣變，因動以生病也，則木火土金水之動，義皆同也。又按王注〈脉要精微論〉云：『巔疾上巔疾也。
』又注〈竒病論〉云：『巔謂上巔，則頭首也。』此注云：『巔，上首也。疾，病氣也。』『氣』字爲衍。」。其德鳴靡啟坼風氣所生。~~，~~新校正云：「按〈六元正紀大論〉云：『其化鳴紊啟拆。』」。其變振拉摧拔振，謂振怒。拉，謂中折。摧，謂仆落。拔，謂出本。
~~，~~新校正云：「按〈六元正紀大論〉同。」。
其榖麻稻木化齊金。。其畜雞犬齊雞孕也。。其果李桃李齊桃實也。。其色青黃白青加於黃白，自正也。。其味酸甘辛酸入於甘辛齊化也。。其象春如春之氣，布散陽和。。其經足厥隂少陽厥隂肝脉，少陽膽脉。。
其藏肝脾肝勝脾。其蟲毛介木餘，故毛齊介育。其物中堅外堅中堅有核之物，齊等於皮殼之類也。其病怒木餘故。太角與上商同太過之木氣與金化齊等。~~，新校正云：「按太過五運，獨太角言與上商同，餘四運並不言者，疑此文爲衍。」。上徵則其氣逆，其病吐利上見少隂少陽，則其氣逆行，壬子、壬午歲上見少隂，壬寅、壬申歲上見少陽，木餘遇火，故氣不順。，~~新校正云：「按〈五運行大論〉云：『氣相得而病者，以下臨上，不當位也。
』不云上羽者，水臨木爲相得，故也。」。不務其德，則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪廼傷肝恃已太過，凌犯於土，土氣屯極，金爲復讎，金行殺令，故邪傷肝木也。
赫曦之紀，是謂蕃茂物遇太陽則蕃而茂，是謂戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午之歲也。~~，~~新校正云：「按或者云注中太陽當作太徵，詳木土金水之太過，注俱不言角宮商羽等運，而水太過，注云隂氣大行，此火太過是物遇太陽也，安得謂之太徵乎！」。隂氣内化，陽氣外榮隂陽之氣，得其序也。
炎暑施化，物得以昌長氣多故爾。其化長，其氣髙長化行則物容大，髙氣達則物色明。其政動革易其象不常也。其令鳴顯火之用而有聲，火之燔而有焰，象無所隱則其信也。顯，露也。其動炎灼妄擾妄，謬也。擾，撓也。其德暄暑鬱蒸熱化所生長於物也。~~，~~新校正云：「按〈六元正紀大論〉云：『其化暄囂鬱燠。
』又作『暄曜』。」。其變炎烈沸騰勝復之有極於是也。
其榖麥豆火齊水化也。其畜羊彘齊孕育也。~~，~~新校正云：「按本論上文，馬爲火之畜，𫝆言『羊』者，疑『馬』字誤爲『羊』，〈金匱眞言論〉及〈藏氣法時論〉俱作『羊』，然本論作『馬』，當從本論之文也。」。其果杏栗等實也。其色赤白玄赤色加白黑自正也。
白話文：
疾病，是病邪之氣。……（原文缺失）……新校正說明：「詳王注未能理解其『動』的含義，參考後世對『敦阜』的記載，其動是指濡濕積聚的病氣，王注云：『動指變化。』又參考對『堅成』的記載，其動是指暴發的折傷、瘍瘡、疰病，王注云：『動指因病而生。』大概是指氣機已變，因運動而生病，則木火土金水之動，其義皆相同。又參考王注《脈要精微論》云：『巔疾，指頭頂的疾病。』又注《奇病論》云：『巔指上巔，就是頭部。』此注云：『巔，指上部；疾，指病氣。』『氣』字是多餘的。」其德性舒暢順利，不會因風氣而受損……（原文缺失）……新校正說明：「參考《六元正紀大論》云：『其化生舒暢順利。』」其變化表現為震動、拉扯、摧毀、拔除，震動指發怒；拉扯指斷裂；摧毀指跌倒；拔除指病根去除。……（原文缺失）……新校正說明：「參考《六元正紀大論》，記載相同。」
其穀物以麻、稻、木類為代表，與金的生化相當；其牲畜以雞、犬為代表，與雞的孕育相當；其水果以李、桃為代表，與桃的果實相當；其顏色以青、黃、白為主，青色增加於黃白之上，這是正常的；其味道以酸、甘、辛為主，酸味融入甘辛之中，達到平衡；其象徵是春天，如同春天的氣候，散佈著溫暖的陽氣；其經脈是足厥陰肝經、少陽膽經；
其臟腑是肝、脾，肝氣旺盛於脾；其蟲類以毛、介、木類的餘孽為代表，故毛類與介類相當；其物類以堅硬的內核與堅硬的外殼為代表，與皮殼類相當；其疾病是因木氣過盛而引起；太角與上商相當，過盛的木氣與金的生化相當。……（原文缺失）……新校正說明：「參考太過五運，只有太角提到與上商相同，其他四運皆未提及，此句文字疑似多餘。」上徵則其氣逆，其疾病為嘔吐洩瀉；少陰、少陽之氣逆行，壬子、壬午之氣逆行於少陰，壬寅、壬申之氣逆行於少陽，木氣過盛遇火，故氣機不順。……（原文缺失）……新校正說明：「參考《五運行大論》云：『氣相得而生病者，是指下臨上，不當位也。』不言上羽者，水臨木為相得，故也。」不遵循其德性，則氣機收斂復歸，秋氣肅殺，嚴重則草木凋零，邪氣便傷害肝臟，肝氣過盛，侵犯脾土，土氣壅塞，金氣則反擊，金氣肅殺，故邪氣傷害肝木。
赫曦之紀，是指萬物繁茂；萬物遇到太陽則繁茂生長，這是戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午等日的氣候。……（原文缺失）……新校正說明：「或許有人認為注中「太陽」應作「太徵」，詳論木土金水之過盛，注中皆未提及角宮商羽等運，而水過盛，注云陰氣大行，此火過盛是萬物遇到太陽，怎能稱之為太徵？」陰氣內斂，陽氣外發，陰陽之氣，各得其序。
炎熱暑氣施佈變化，萬物得以生長昌盛，氣盛則然。其變化是生長，其氣是高昂的，氣機運行則物體體積增大，氣機高昂則物體顏色明亮；其政令是變革易動，其象徵是不常；其命令是顯著的，如同火的運用而有聲響，火的燃燒而有火焰，象徵沒有隱藏，這是誠信的表現；顯，指顯露；其動是炎熱灼燒、妄動、錯誤；擾，指攪亂；其德性是溫暖暑熱、鬱蒸，熱氣滋養萬物生長。……（原文缺失）……新校正說明：「參考《六元正紀大論》云：『其化暄囂鬱燠。』又作『暄曜』。 」其變化是炎熱強烈、沸騰，盛極而衰；
其穀物以麥、豆為代表，與水的生化相當；其牲畜以羊、豬為代表，與孕育相當。……（原文缺失）……新校正說明：「參考本論上文，馬為火之畜，卻說『羊』，疑『馬』字誤為『羊』，《金匱真言論》及《藏氣法時論》皆作『羊』，然本論作『馬』，應從本論原文。」其水果以杏、栗等果實為代表；其顏色以赤、白、黑為主，赤色增加於白黑之上，這是正常的。