《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第二 (4)
重廣補註黃帝内經素問卷第二 (4)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第二
〈氣穴論〉曰：「肉之大會爲谷。肉之小會爲谿。肉分之間，谿谷之會，以行榮衞，以會大氣。」屬骨者，爲骨相連屬。處表裏者，諸陽經脉皆爲表，諸隂經脉皆爲裏。~~，~~新校正云：「詳帝曰：『至信其然乎』，全元起本及《太素》在『上古聖人之教也』上。」？」
歧伯對曰：「東方生風陽氣上騰，散爲風也。風者，天之號令。風爲教始，故生自東方。風生木風鼓木榮，則風生木也。木生酸凡物之味酸者，皆木氣之所生也。《尚書》〈洪範〉曰：「曲直作酸。」，酸生肝生，謂生長也。凡味之酸者，皆先生長於肝。肝生筋肝之精氣，生養筋也。
，筋生心《隂陽書》曰：「木生火，然肝之木氣内養筋已，乃生心也。」。肝主目目見日明，類齊同也。其在天爲玄玄，謂玄冥，言天色髙逺，尚未盛明也。在人爲道道，謂道化。以道而化人，則歸從。在地爲化化，謂造化也。庶類時育，皆造化者也。化生五味萬物生，五味具，皆變化爲母，而使生成也。
道生智智從正化而有，故曰道生智。玄生神玄冥之内，神處其中，故曰玄生神。神在天爲風飛揚鼓坼，風之用也。然發而周逺，無所不通，信乎神化而能爾。在地爲木柔軟曲直，木之性也。~~，~~新校正云：「詳『其在天至爲木』，與〈天元紀大論〉同，注頗異。
」，在體爲筋束絡連綴而爲力也。在藏爲肝其鬼魂也。《道經義》曰：「魂居肝，魂靜則至道不亂。」，在色爲蒼蒼，謂薄青色，象木色也。在音爲角角，謂木音，調而直也。《樂記》曰：「角亂則憂，其民怨。」，在聲爲呼呼，謂呌呼，亦謂之嘯。在變動爲握握所以牽就也。
~~，~~新校正云：「按楊上善云：『握、憂、噦、欬、慄五者，改志而有，名曰變動也。』」，在竅爲目目所以司見形色。在味爲酸酸可用收斂也。在志爲怒怒所以禁非也。怒傷肝雖志爲怒，甚則自傷。悲勝怒悲則肺金并於肝木，故勝怒也。〈宣明五藏篇〉曰：「精氣并於肺則悲。
」~~，新校正云：「詳五志云『怒、喜、思、憂、恐』，『悲』當云『憂』，𫝆變『憂』爲『悲』者，蓋以恚憂而不解則傷意，悲哀而動中則傷魂，故不云憂也。」，風傷筋風勝則筋絡拘急。，~~新校正云：「按〈五運行大論〉曰：『風傷肝』。」，燥勝風燥爲金氣，故勝木風。
，酸傷筋過節也。辛勝酸辛金味，故勝木酸。
「南方生熱陽氣炎燥，故生熱。熱生火鑽燧改火，惟熱是生。火生苦凡物之味苦者，皆火氣之所生也。《尚書》〈洪範〉曰：「炎上作苦。」，苦生心凡味之苦者，皆先生長於心。心生血心之精氣，生養血也。血生脾《隂陽書》曰：「火生土。然心火之氣，内養血已，乃生脾土。
白話文：
《氣穴論》說：「肌肉聚集較大的地方稱為谷，肌肉聚集較小的部分稱為谿。肌肉分佈的空隙，以及谿谷交會的地方，是氣血運行、榮衛通行，以及匯聚全身元氣之處。」與骨骼相連的部分，則是指骨骼相互連接的地方。處於表層和內裏的部分，所有陽經的經脈都屬於表，所有陰經的經脈都屬於裏。……（原文缺失）
歧伯回答說：「東方產生風，陽氣上升而散佈，就形成了風。風是天的號令，風是萬物的開始，所以風生於東方。風催動木的生長，所以說風生木。木氣產生酸味，凡是酸味的東西，都是木氣所生的。《尚書．洪範》說：『曲直作酸。』酸味使肝臟生長，指的是生長之意。凡是酸味的，都先促進肝臟的生長。肝臟產生筋，肝臟的精氣滋養筋。
筋產生心，《陰陽書》說：「木生火，但肝臟的木氣內在已經滋養了筋，然後才生心。」肝臟主宰眼睛，眼睛看見光明，性質相似。在天上，是玄冥，指天色高遠，尚未明亮。在人身上，是教化，用教化來感化人，則歸順於道。在地下，是造化，指萬物的化生。所有生物的孕育，都是造化所致。化生出五味，萬物生長，五味具備，都是變化為母體，而使萬物生成。
道產生智，智慧從正化而來，所以說道生智。玄冥產生神，神在玄冥之中，所以說玄冥生神。神在天上，是風，飛揚鼓動，這是風的作用。然而它能發散到周圍，無處不通，確實是神妙的變化才能做到。在地下，是木，柔軟曲直，這是木的特性。……（原文缺失）在人體，是筋，束縛連接，形成力量。在臟腑，是肝，是肝的魂魄。《道經義》說：「魂居肝，魂靜則至道不亂。」在顏色上，是青色，指淺青色，像木頭的顏色。在聲音上，是角，指木的聲音，調和而正直。《樂記》說：「角音紊亂則憂愁，人民就會怨恨。」在聲音的變化上，是呼喊，也指嘯叫。在動作變化上，是握，指牽拉的意思。……（原文缺失）在竅穴上，是眼睛，眼睛負責視覺。在味道上，是酸，酸味可以收斂。在情志上，是怒，怒可以禁止不正當的事情。怒傷肝，雖然情志是怒，嚴重則會自我傷害。悲能勝怒，悲哀則肺金會克制肝木，所以悲能勝怒。《宣明五藏篇》說：「精氣聚集於肺則悲。」……（原文缺失）風傷筋，風盛則筋絡拘急。……（原文缺失）燥勝風，燥是金氣，所以燥勝木風。酸傷筋，超過限度就會傷筋。辛勝酸，辛是金味，所以辛勝木的酸味。
南方產生熱，陽氣炎熱乾燥，所以產生熱。熱生火，鑽木取火，只有熱才能生火。火產生苦味，凡是苦味的東西，都是火氣所生的。《尚書．洪範》說：「炎上作苦。」苦味使心臟生長，凡是苦味的，都先促進心臟的生長。心臟產生血，心臟的精氣滋養血液。血液產生脾，《陰陽書》說：「火生土。但心火的氣，內在已經滋養了血液，然後才生脾土。」