《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第二十 (8)
重廣補註黃帝内經素問卷第二十 (8)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第二十
」。」
帝曰：「善。願聞其時也。」
歧伯曰：「悉哉問也！木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清凉之政。春有慘凄殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復，其眚東化，和氣也。勝，金氣也。復，火氣也。火復於金，悉因其木，故災眚之作皆在東方，餘眚同。~~，~~新校正云：「按木火不及，先言春夏之化。
秋冬之政者，先言木火之政，化次言勝復之變也。」，其藏肝，其病内舍胠脇，外在關節東方，木之主也。火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政。夏有慘淒凝冽之勝，則不時有埃昬大雨之復。其眚南化，火德也。勝，水虐也。復，土變也。南方，火也。其藏心，其病内舍膺脇，外在經絡南方，心之主也。
土不及，四維有埃雲潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政。四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復。其眚四維東南、東北、西南、西北，方也。維，隅也，謂日在四隅月也。~~，~~新校正云：「詳土不及亦先言政化，次言勝復。」，其藏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四支四維，中央脾之主也。
金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應。夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復。其眚西，其藏肺，其病内舍膺脇肩背，外在皮毛西方，肺之主也。水不及，四維有湍潤埃雲之化，則不時有和風生發之應。四維發埃昬驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復。其眚北飄蕩振拉大風所作。
~~，~~新校正云：「詳金水不及，先言火土之化令與應，故不當秋冬而言也，次言者火土勝復之變也，與木火土之例不同者，互文也。」，其藏腎，其病内舍腰脊骨髓，外在谿谷踹膝肉之大會爲谷，肉之小會爲谿，肉分之間，谿谷之會，以行榮衞，以會大氣。
「夫五運之政，猶權衡也，髙者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣失常之理，則天地四時之氣閉塞而無所運行，故動必有靜，勝必有復，乃天地隂陽之道。故曰：「天地之動靜，神明爲之紀，隂陽之往復，寒暑彰其兆。
」此之謂也新校正云：「按故曰已下與〈五運行大論〉同，上兩句又與〈隂陽應象大論〉文重，彼云：『隂陽之升降，寒暑彰其兆也。』」。」
帝曰：「夫子之言，五氣之變，四時之應，可謂悉矣。夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？」
歧伯曰：「夫氣之動變，固不常在，而德化政令，災變不同，其候也。」
帝曰：「何謂也？」
歧伯曰：「東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落敷，布也。和，和氣也。榮，滋榮也。舒，展也。啟，開也。振，怒也。發，出也。散，謂物飄零而散落也。~~，~~新校正云：「按〈五運行大論〉云：『其德爲和，其化爲榮，其政爲散，其令宣發，其變摧拉，其眚爲隕。』義與此通。
白話文：
黃帝問道五行之氣的運轉規律及其對人體的影響。岐伯回答說，如果木氣不足，春天就缺乏生機勃勃的景象，秋天也就沒有清爽的氣候。春天如果遭受災害，夏天就會有酷熱，這些災害都源於東方，因為木生火，火氣的異常變化都與木氣不足有關。肝臟屬於木，其病變則內在於脅肋，外在於關節。
如果火氣不足，夏天就缺乏光明和熱度，冬天則沒有嚴寒。夏天如果遭受災害，則可能出現異常的雨水，這些災害都源於南方。心臟屬於火，其病變則內在於胸脅，外在於經絡。
如果土氣不足，四季都缺乏滋潤，春天就沒有蓬勃的景象，秋天則缺乏肅殺之氣。這些災害則遍佈四方。脾臟屬於土，其病變則內在於腹部，外在於肌肉和四肢。
如果金氣不足，夏天就缺乏清爽，冬天就沒有嚴寒。夏天如果遭受災害，秋天則會有冰雹。肺臟屬於金，其病變則內在於胸脅肩背，外在於皮膚。
如果水氣不足，四季就缺乏滋潤，可能會有異常的風。腎臟屬於水，其病變則內在於腰脊骨髓，外在於腿部關節。
五行之氣的運轉，如同權衡，高者抑之，下者舉之，變化遵循一定的規律。如果失常，則天地萬物都會受到影響。
黃帝又問，氣候的變化無常，如何預測災害？岐伯回答，雖然氣候變化無常，但仍有規律可循。
以東方為例，東方主風，風生木，其德性是溫和，其變化是生長，其政令是舒展，其災害是散落。