《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第二十 (1)
重廣補註黃帝内經素問卷第二十 (1)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第二十
啟玄子次註林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤
黃帝問曰：「五運更治，上應天朞，隂陽往復，寒暑迎隨，眞邪相薄，内外分離，六經波蕩，五氣傾移，太過不及，專勝兼并，願言其始，而有常名可得聞乎朞，三百六十五日四分日之一也。專勝，謂五運主歲太過也。兼并，謂主歲之不及也。常名，謂布化於太虚，人身參應，病之形診也。
~~，~~新校正云：「按〈天元紀大論〉云：『五運相襲而皆治之，終朞之日，周而復始。』又云：『五氣運行，各終朞日。』《太始天元𠕋》文曰：『萬物資始，五運終天。』即五運更治，上應天朞之義也。」！」
歧伯稽首再拜，對曰：「昭乎哉問也！是明道也，此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨言非已心之生知，備聞先人往古受傳之遺旨也。。」
帝曰：「余聞得其人不教，是謂失道。傳非其人，慢𣳘天寶。余誠菲德，未足以受至道，然而衆子哀其不終，願夫子保於無窮，流於無極，余司其事則而行之，柰何至道者，非傳之難，非知之艱，行之難。聖人愍𫝹蒼生，同居永壽，故屈身降志請受於天師。太上貴德，故後己，先人苟非其人，則道無虚授，黃帝欲仁慈惠逺，博愛流行，尊道下身，拯乎黎庶，乃曰：「余司其事則而行之也。」？」
歧伯曰：「請遂言之也。上經曰：『夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長乆。』此之謂也夫道者，大無不包，細無不入，故天文地理人事咸通。~~，~~新校正云：「詳『夫道者』一節與〈著至教論〉文重。」。」
帝曰：「何謂也？」
歧伯曰：「本氣位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通於人氣之變化者，人事也。故太過者，先天。不及者，後天。所謂治化而人應之也三隂三陽，司天司地，以表定隂陽生化之紀，是謂位天、位地也。五運居中，司人氣之變化，故曰通於人氣也。先天、後天謂生化氣之變化所主時也。太過，歲化先時至。不及，歲化後時至。。」
帝曰：「五運之化太過何如太過，謂歲氣有餘也。~~，~~新校正云：「詳太過五化具〈五常政大論〉中。」？」
歧伯曰：「歲木太過，風氣流行，脾土受邪木餘故土氣卑屈。民病飧𣳘，食減體重，煩寃腸鳴，腹支滿，上應歲星飧𣳘，謂食不化而下出也。脾虚，故食減體重、煩寃腸鳴、腹支滿也。歲木氣太盛，歲星光明逆守星屬分，皆災也。~~，~~新校正云：「按〈藏氣法時論〉云：『脾虚則腹滿、腸鳴、飧𣳘，食不化。
』」。甚則忽忽善怒，眩冒巔疾凌犯太甚，則遇於金，故自病。~~，~~新校正云：「按〈玉機眞藏論〉云：『肝脉太過則令人喜怒，忽忽眩冒巔疾，爲肝實而然。』則此病不獨木太過遇金自病，肝實亦自病也。」。化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧，甚而搖落，反脇痛而吐甚，衝陽絕者，死不治，上應太白星諸壬歲也，木餘土抑，故不能布政於萬物也。生氣，木氣也，太過故獨治而生化也。
白話文：
黃帝問道：「五運之氣輪流主宰，對應著天體的運行週期，陰陽相互往來，寒暑交替跟隨，正氣與邪氣相互交戰，體內與體外環境分離，六經之氣動盪不安，五行之氣傾斜轉移，出現太過或不及，專一強盛或兼併的情況，我想知道這些現象的起始原因，以及是否可以用常規的名稱來稱呼？所謂的週期，是指三百六十五又四分之一天。專勝，是指五運主導的氣過於強盛；兼併，是指主導的氣不足。常規的名稱，是指這些氣化散布在太虛之中，與人體相互應合，而形成疾病的徵兆。」
（新校正的內容說：「根據《天元紀大論》所說：『五運之氣相互交替主宰，直到一個週期結束，再重新開始。』又說：『五氣運行，各自主宰一個週期。』《太始天元𠕋》書中也說：『萬物由此開始，五運主宰著天道。』這就是五運輪流主宰，並對應天體週期的含義。」）
歧伯再次叩頭跪拜，回答說：「您問得太好了！這是在闡明大道啊！這是上天所看重的，也是先師所傳授的。我雖然不夠聰明，但也曾聽聞其中的要旨。這並非我天生就明白，而是聽聞前人流傳下來的教誨。」
黃帝說：「我聽說如果得到真理卻不傳授，這就叫做違背道義。如果傳授給不適合的人，就是輕慢天道珍寶。我的確德行淺薄，可能不足以承受至高之道。然而，各位臣子都擔心我不能長久，希望老師能夠將真理保存下來，流傳到無窮無盡的未來。我會掌管此事，並依此而行。但是，至高之道並非難以傳授，也非難以理解，而是難以實踐。聖人憐憫百姓，希望他們能夠長久安康，所以才謙卑地向天師請教。太上之道重視德行，所以總是先考慮他人，而後考慮自己。如果不是適合的人，那麼真理就不應該輕易傳授。黃帝希望將仁慈惠澤傳播到遠方，讓博愛流行於世，所以尊崇道義，降低自己的身份，希望能拯救百姓，因此說：『我會掌管此事，並依此而行。』」
歧伯說：「請讓我詳細地說明。上經說：『掌握道的人，上知天文，下知地理，中知人事，才能夠長久。』這就是其中的道理。道，廣大到沒有什麼不能包容，細微到沒有什麼不能滲透，所以天文、地理、人事都互相連通。」
（新校正的內容說：「仔細研究『夫道者』這一段，與《著至教論》中的內容重複。」）
黃帝問：「這是什麼意思呢？」
歧伯回答說：「這是指本氣所處的位置。所謂的『位天』，指的是天文；所謂的『位地』，指的是地理；能夠通曉人體氣機變化的，指的是人事。所以，太過就是先天之氣，不及就是後天之氣。這就是說，氣化主導一切，而人體則會產生相應的反應。三陰三陽，分別掌管天與地，以此來確定陰陽生化的規律，這就是所謂的位天、位地。五運居於中央，掌管著人體氣機的變化，所以說通曉人氣。先天、後天指的是生化之氣所主宰的時間。太過，是指氣化提前到來；不及，是指氣化延後到來。」
黃帝問：「五運之氣化，太過會怎麼樣呢？所謂太過，是指氣有餘。」
（新校正的內容說：「詳細的太過五行氣化，都在《五常政大論》中。」）
歧伯說：「木氣太過，風氣就會盛行，脾土就會受到邪氣的侵害，因為木氣太強，所以土氣就會衰弱。百姓會出現消化不良，食慾減少，身體消瘦，煩躁不安，腸鳴腹脹等症狀。這在上應著木星。消化不良，是指食物不能消化而直接排出。脾虛，所以才會食慾不振，身體消瘦，煩躁不安，腸鳴腹脹。如果木氣太盛，木星就會過於明亮，逆向運轉，星宿所屬的區域都會有災難發生。」
（新校正的內容說：「根據《藏氣法時論》所說：『脾虛就會導致腹脹、腸鳴、消化不良，食物無法消化。』」）
嚴重的情況會出現精神恍惚、易怒、頭暈目眩、癲癇等症狀。如果木氣侵犯過於嚴重，就會受到金氣的反擊，從而引發自身的疾病。
（新校正的內容說：「根據《玉機真藏論》所說：『肝脈太過，會讓人喜怒無常，精神恍惚，頭暈目眩，癲癇等，這是肝實的表現。』所以說，這種疾病不僅是木氣太過，遇到金氣反擊才會發病，肝實也會導致發病。」）
木氣如果無法正常運行，生機獨自逞強，就會出現雲霧飛動、草木不寧，甚至出現凋零、脅痛、嘔吐等症狀。如果衝陽脈斷絕，就會死亡而無法醫治。這在上應著太白星等星宿。木氣太過，土氣被抑制，所以木氣無法正常地布散於萬物之間。所謂生氣，指的是木氣。木氣太過，所以才會獨自逞強，主導生化。