《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第十九 (19)
重廣補註黃帝内經素問卷第十九 (19)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第十九
少陽居之，爲温疫至。陽明居之，爲清風，霧露朦昧。太陽居之，爲寒風切冽，霜雪水冰。厥隂居之，爲大風發榮，雨生毛蟲。少隂居之，爲熱風傷人，時氣流行。太隂居之，爲風雨，凝隂不散。復行一歩，君火治之熱之分也，復春分始也，自斗建卯正至已之中，二之氣也。
凡此六位，終紀一年，六六三百六十日，六八四百八十刻，六七四十二刻，其餘半刻積而爲三，約終三百六十五度也餘，竒細分率之可也。
相火之下，水氣承之熱盛水承，條蔓柔弱。湊潤衍溢，水象可見。~~，~~新校正云：「按〈六元正紀大論〉云：『少陽所至爲火生，終爲蒸溽。』則水承之義可見。又云：『少陽所至，爲摽風燔燎霜凝。』亦下承之水氣也。」。水位之下，土氣承之寒甚物堅，水冰流涸，土象斯見，承下明矣。
~~，新校正云：「按〈六元正紀大論〉云：『太陽所至，爲寒雪冰雹白埃。』則土氣承之之義也。」。土位之下，風氣承之疾風之後，時雨乃零，是則濕爲風吹化而爲雨。，~~新校正云：「按〈六元正紀大論〉云：『太隂所至爲濕生，終爲注雨。』則土位之下，風氣承之而爲雨也，又云：『太隂所至，爲雷霆驟注烈風。
』則風承之義也。」。風位之下，金氣承之風動氣清，萬物皆燥，金承木下，其象昭然。~~，~~新校正云：「按〈六元正紀大論〉云：『厥隂所至，爲風生，終爲肅。』則金承之義可見，又云：『厥隂所至，飄怒大涼。』亦金承之義也。」。金位之下，火氣承之鍛金生熱則火流，金乘火之上理無妄也。
~~，新校正云：「按〈六元正紀大論〉云：『陽明所至，爲散落温。』則火乘之義也。」。君火之下，隂精承之君火之位，大熱不行，蓋爲隂精制承其下也。諸以所勝之氣乘於下者，皆折其摽盛，此天地造化之大體爾。，~~新校正云：「按〈六元正紀大論〉云：『少隂所至，爲熱生，中爲寒。
』則隂承之義可知，又云：『少隂所至，爲大暄寒。』亦其義也，又按六元正紀云：『水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而曛昧，何氣使然？曰氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。』所謂徵其下者，即此六承氣也。
」。」
帝曰：「何也？」
歧伯曰：「亢則害，承廼制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病亢，過極也，物惡其極。。」
帝曰：「盛衰何如？」
歧伯曰：「非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。」
帝曰：「何謂當位？」
歧伯曰：「木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會氣之平也非太過非不及是謂平運主歲也。平歲之氣，物生脉應，皆必合期，無先後也。~~，~~新校正云：「詳木運臨卯，丁卯歲也。火運臨午，戊午歲也。土運臨四季，甲辰、甲戌、己丑、己未歲也。
白話文：
少陽主時，則溫疫流行；陽明主時，則天氣清爽，但有霧露朦朧；太陽主時，則寒風凜冽，霜雪冰凍；厥陰主時，則大風吹拂，百物繁茂，雨水滋生蟲類；少陰主時，則熱風傷人，時疫流行；太陰主時，則陰雨連綿，陰氣凝聚不散。春分開始，自斗建卯正（立春）至已（立夏）之間，為少陽、陽明二氣交替之時。
一年共分六個時期，計三百六十日，四百八十刻，四十二刻（指一些特殊計時單位，此處不必深究）。餘下的半刻積累起來約為三百六十五度，其餘的細微差別可忽略不計。
相火（少陽）之下，水氣承接，因熱盛而水氣充盈，枝條柔弱，濕潤之氣充沛，水象清晰可見。少陽之氣導致火氣上升，最終形成蒸濕的環境，這也印證了水氣承接的說法。少陽主時也會有暴風、焚燒和霜凍等現象，同樣也是由下方的水氣所承載。
水位之下，土氣承接，寒氣甚重，萬物堅硬，水流冰凍，土象明顯。太陽主時，會有寒雪、冰雹、白埃等現象，也印證了土氣承接的說法。
土位之下，風氣承接，疾風之後，時雨降下，濕氣被風吹散而形成雨水。太陰主時，濕氣滋生，最終形成降雨。太陰主時，也會出現雷霆暴雨和烈風，也說明了風氣承接的作用。
風位之下，金氣承接，風動氣清，萬物乾燥，金氣承接木氣之下，其象徵意義十分明顯。厥陰主時，風氣開始吹拂，最終帶來肅殺之氣，也說明金氣承接的作用。厥陰主時，也有狂風暴雨和大涼的天氣。
金位之下，火氣承接，鍛造金屬會產生熱，金屬依靠火來熔鍊，這是自然之理。陽明主時，氣候溫和，也說明火氣承接的作用。
君火（心火）之下，陰精承接，君火之位，即使熱盛也不會過度，是因為陰精在下方制約著它。所有被克制的氣，都受到下方氣的制約，這是天地運行的規律。少陰主時，熱氣開始產生，中間會轉為寒涼，也說明陰精承接的作用。少陰主時，也有較大的溫差變化。水氣發洩則產生冰雹，土氣發洩則產生狂風暴雨，木氣發洩則會造成破壞，金氣發洩則會帶來清明，火氣發洩則會造成陰暗，這是因為氣的多少不同，發洩的程度也不同，輕微的只影響到自身，嚴重的則會影響到下方的氣，由此可以觀察到下方的氣。所謂觀察下方之氣，也就是指這六種氣的承接關係。
黃帝問道：「這是什麼道理呢？」
歧伯回答道：「氣盛則有害，承接則制約，制約則產生生化，外在表現盛衰，有害則敗壞混亂，生化則產生疾病，亢盛是指過度。」
黃帝問道：「盛衰如何表現呢？」
歧伯回答道：「不在其位則為邪氣，在其中則為正氣，邪氣則變化劇烈，正氣則變化輕微。」
黃帝問道：「什麼是所謂的『在位』呢？」
歧伯回答道：「木氣當令在卯（春季），火氣當令在午（夏季），土氣當令在四季，金氣當令在酉（秋季），水氣當令在子（冬季），這就是所謂的氣候平衡。不過不不及，這才是平順的運轉。平順的氣候，萬物生長，脈象應和，都必定符合時節，沒有先後之分。」 木氣在卯月（丁卯）當令，火氣在午月（戊午）當令，土氣在四季（甲辰、甲戌、己丑、己未）當令……