佚名，唐·王冰編注，宋·林億、高保衡、孫奇校正

《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第二十一 (1)

重廣補註黃帝内經素問卷第二十一 (1)

1. 重廣補註黃帝内經素問卷第二十一

啟玄子次註林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤

白話文：

啟玄子按照林億、孫竒、高保衡等人奉命校正的版本，由孫兆重新改正錯誤。

黃帝問曰：「六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡，先後余知之矣，夫五運之化或從五氣新校正云：「詳『五氣』疑作『天氣』，則與下文相協。」，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得或不相得，余未能明其事，欲通天之紀，從地之理，和其運調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆柰何氣同，謂之從。氣異，謂之逆。

白話文：

黃帝問：「六變化、六變化，勝復淫治，甘、苦、辛、鹹、酸、淡，先後我已知曉。但是五運的變化，有時順著五氣，有時逆著天氣，有時順著天氣而逆著地氣，有時順著地氣而逆著天氣，或者相順應或者相衝突，我還沒有弄清楚。我想要通曉天地的法則，遵循地上的道理，調和它們的運轉，使其變化，使上下協調一致，不互相侵犯，天地升降有度，五運運行正常，不違背它們的規律，調整它們的正味，如何調和順逆？」

勝制爲不相得，相生爲相得，司天地之氣更淫勝復，各有主治法，則欲令平調，氣性不違忤天地之氣，以致清靜和平也。？」

白話文：

相剋的狀態為不相容，相生的狀態為相容。控制天地之氣，交替盛衰，各有不同的治法。那麼，想要讓身體平穩調和，氣性不違背天地之氣，達到清靜和平的狀態，該怎麼辦呢？

歧伯稽首再拜對曰：「昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理歟？臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，乆而不易氣主循環，同於天地，太過不及，氣序常然，不言永定之制，則乆而更易，去聖遼逺，何以明之。。」

白話文：

歧伯叩首再拜說：「您問得很高明啊！這是天地運行的大綱要，變化的根本源頭，不是聖明的君主和帝王，誰能探究到其中的至理呢？我雖然能力不足，但願意表達我的看法，讓它永遠流傳下去，久遠而不改變。氣血正常運行，與天地同在，過多或過少，氣血規律也自此而來。如果不能說出永恆不變的準則，那麼因為時間久遠而發生變化，遠離聖人的時代那麼久遠，用什麼來證明呢？」

帝曰：「願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎部主，謂分六氣所部主者也。宗司，謂配五氣運行之位也。氣數，謂天地五運，氣更用之正數也。正化，謂歲直氣味所宜，酸苦甘辛鹹寒温冷熱也。！」

白話文：

黃帝說：「希望先生能按順序分類，並分門別類地說明它們的來源，區別它們的掌管者，闡明它們的作用，說明它們的規律，可以告訴我它們的來源和作用嗎？」

部主，是指六氣所主導的事物。

宗司，是指與五氣運行相應的位置。

氣數，是指天地五行的運行，氣的變化規律。

正化，是指天地陽氣和陰氣所適宜的味道，包括酸、苦、甘、辛、鹹、寒、溫、冷、熱。

歧伯曰：「先立其年，以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民氣可調，隂陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之遂，盡也。。」

帝曰：「太陽之政柰何？」

白話文：

歧伯說：「首先要知道一年中的不同階段，找出對應的氣候變化。瞭解金、木、水、火、土五行的運行規律，以及寒、暑、燥、濕、風、火六氣的影響，這樣就能洞察天道的運行，調和人體氣機，把握陰陽消長的規律，從而防治疾病，解除疑慮。現在，請讓我逐一講解這些規律和數字。」

歧伯曰：「辰戌之紀也。太陽（司天）、太角（司天在泉相剋，故有間氣木）、太隂（在泉），壬辰、壬戌（壬爲陽木）。其運，風。其化，鳴紊啟拆新校正云：「按〈五常政大論〉云：『其德鳴靡啟拆。』」。其變，振拉摧拔新校正云：「詳此其運其化其變，從太角等運起。

白話文：

歧伯說：「辰戌是太陽和太角交接的時間。太陽（掌管天）和太角（掌管泉水）相互剋制，所以有間氣木。太陰（掌管泉水）在壬辰、壬戌（壬為陽木）。這種運轉是風。它的化生是鳴叫、散開、制定、改革。它的變化是振動、拉伸、摧毀、拔除。

」。其病，眩掉目瞑新校正云：「詳此病證以運加同天地爲言。」。太角初正。、少徵、太宮、少商、太羽終。（五行之盛衰，從年干木起）。

白話文：

這個疾病，頭暈眼睛看不見。

太角，正字。

少徵、太宮、少商、太羽。

（五行相生相剋，從屬年乾木開始。）

太陽、太徵、太隂，戊辰、戊戌同正徵新校正云：「按〈五常政大論〉云：『赫曦之紀，上羽與正徵同。』」（戊爲陽火），其運，熱。其化，暄暑鬱燠新校正云：「按〈五常政大論〉『燠』作『蒸』。」。其變，炎烈沸騰。其病，熱鬱。太徵、少宮、太商、少羽終。、少角初。。

白話文：

太陽、太徵、太陰，戊辰、戊戌與正徵相同。新校正版本註解：「根據《五常政大論》說：『赫赫陽光，上羽與正徵相同。』（戊為陽火），其運行，炎熱。其化生，炎熱乾躁鬱悶。新校正版本註解：「《五常政大論》中『燠』作『蒸』。」。其變化，炎熱猛烈沸騰。其疾病，熱鬱。太徵、少宮、太商、少羽相繼結束，少角開始。

太陽、太宮、太隂。甲辰歲會同天符。、甲戌歲會同天符。新校正云：「按〈天元紀大論〉云：『承歲爲歲直。』又〈六微旨大論〉云：『木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。』王冰云：『歲直亦曰歲會。』此甲爲太宮，辰戌爲四季，故曰歲會，又云同天符者，按本論下文云：『太過而加。

白話文：

太陽、太宮、太陰。

甲辰日會合天符星。甲戌日會合天符星。

現代校正版說：按《天元紀大論》說：「逢甲日為甲直。」又《六微旨大論》說：「木運在卯，火運在午，土運在四季，金運在酉，水運在子，這叫做甲直，是氣候平穩的時候。」王冰說：「甲直也叫甲會。」這裡甲是太宮，辰戌是四季，所以說甲直。又說會合天符星，按本論下文說：「太過而加。

』同天符是此歲，一爲歲會，又爲同天符也。」。其運，隂埃新校正云：「詳太宮三運，雨曰隂雨，獨此曰隂埃。埃，疑作雨。」。其化，柔潤重澤新校正云：「按〈五常政大論〉『澤』作『淖』。」。其變，震驚飄驟。其病，濕下重。太宮、少商、太羽、太角終。、少徵初。

白話文：

「同天符」就是指這種蟲子，它兼具「霧會」和「同天符」的兩種稱呼。

它的運作形態：尹埃新校正雲：「詳閱太宮的三種運作形態：雨為尹雨，只有這裡稱為尹埃。埃，懷疑應為雨。」

它的變化形態：柔潤厚澤新校正雲：「根據《五常政大論》，『澤』應為『淖』。」

它的變異形態：震驚飄忽。

它引發的疾病：濕邪下注，症狀重。

其經脈循行：太宮、少商、太羽、太角結束，少徵開始。

太陽、太商、太隂，庚辰、庚戌。其運，涼。其化，霧露蕭飋。其變，肅殺凋零。其病，燥背、瞀、胸滿。太商、少羽終。、少角初。、太徵、少宮。

白話文：

太陽、太商、太陰對應的是干支中的庚辰和庚戌。

其運（運化）：清涼。

其化（變化）：霧氣露珠，風蕭蕭。

其變（變異）：蕭瑟寒冷，萬物凋零。

其病（致病因素）：背部乾燥，眼花，胸悶。

太商、少羽結束，少角開始，太徵、少宮 並存。

太陽、太羽新校正云：「按〈五常政大論〉云：『上羽而長氣不化。』」、太隂，丙辰天符，丙戌天符新校正云：「按〈天元紀大論〉云：『應天爲天符。』又〈六微旨大論〉云：『土運之歲，上見太隂。火運之歲，上見少陽、少隂。金運之歲，上見陽明。木運之歲，上見厥隂。

白話文：

《太陽、太羽新校正》記載：「根據《五常政大論》記載：『上羽而長氣不化。』」；《太陰，丙辰天符，丙戌天符新校正》記載：「根據《天元紀大論》記載：『應天爲天符。』又根據《六微旨大論》記載：『土運之際，上見太陰。火運之際，上見少陽、少陰。金運之際，上見陽明。木運之際，上見厥陰。』」

水運之歲，上見太陽。曰天與之會，故曰天符。』又本論下文云：『五運同行天化者，命曰天符。』又云：『臨者太過不及，皆曰天符。』」。其運，寒新校正云：「詳太羽三運，此爲上羽，少陽、少隂司天爲太徵，而少陽司天運，言寒肅，此與少隂司天運，言其運寒者，疑此太陽司天運合太羽，當言其運寒肅，少陽、少隂司天運，當云其運寒也。」。

白話文：

在水行運轉的過程中，如果看到太陽出現，就表示天與水相合，因此稱為「天符」。

《黃帝內經》中還提到：「五運與天象運行相一致，稱為天符。」

「臨」過強或過弱的情況，都稱為「天符」。

「運」的解釋，根據寒新校正的說法：「太羽的第三個運，這個運是上羽，少陽和少陰主宰天空形成太徵，而少陽主宰天空運轉，表示寒肅。少陰主宰天空運轉，表示運轉寒冷。懷疑這個太陽主宰天空運轉的，應該表示運轉寒肅，而少陽和少陰主宰天空運轉的，應該表示運轉寒冷。」

其化，凝慘凓冽新校正云：「按〈五常政大論〉作『凝慘寒雰』。」。其變，冰雪霜雹。其病，大寒留於谿谷。太羽終。、太角初。、少徵、太宮、少商。

白話文：

它的變化，凝結成冰冷的寒氣（按：《五常政大論》中作「凝結寒氣」）。它的轉化，形成冰雪霜雹。因此產生疾病，嚴寒滯留在山谷中。太羽星宿落下，太角星宿初升，發出少徵、太宮、少商等音律。

凡此太司天之政，氣化運行先天六歩之氣，生長化成收藏，皆先天時而應至也，餘歲先天同之也。天氣肅，地氣靜，寒臨太虚，陽氣不令，水土合德，上應辰星（水）、鎮星（土）明而大也。其榖，玄黅天地正氣之所生長化成也。黅，黃也。其政，肅。其令，徐。寒政大舉，澤無陽燄，則火發待時寒甚則火鬱，待四氣乃發，暴爲炎熱也。

白話文：

上述天體運行規律，是氣化運行先天六種進程的變化，生長化成收藏，都是隨著先天時序而到的，其餘變化也跟隨著先天時序一樣。天氣肅殺，地氣靜止，寒氣臨近虛空，陽氣不能通行，水土二氣結合，上應辰星（水）和鎮星（土）明亮而大。穀物，是天地正氣生成長化成的。黅，是黃色的意思。它的政令，是肅肅的。它的命令，是緩慢的。寒氣的政令盛大，沼澤中沒有陽光升騰，那麼火氣就會等到天氣寒冷時爆發出來。寒氣太盛，火氣就會鬱結，等到四氣平衡後才爆發，就會出現炎熱的天氣。

少陽中治，時雨廼涯，止極雨散，還於太隂，雲朝北極，濕化廼布北極，雨府也。澤流萬物，寒敷于上，雷動于下，寒濕之氣，持於氣交歲氣之大體也。民病寒濕，發肌肉萎，足痿不收，濡寫血溢新校正云：「詳血溢者，火發待時，所爲之病也。」。

白話文：

陽氣初生時，細雨滋潤大地，大雨過後太陽出現，陽氣返回陰中，雲層朝向北方，北方為水氣庫，水氣由此而生。水氣滋養萬物，寒氣凝結在上，雷聲響動在下，寒濕之氣是陽氣與陰氣交替時形成的。

人們因寒濕而生病，肌肉萎縮，足部痿弱不收縮，同時伴有血溢。

初之氣，地氣遷，氣廼大温畏火致之。草廼早榮，民廼厲，温病廼作，身熱、頭痛、嘔吐、肌腠瘡瘍赤班也，是爲膚腠中瘡，在皮内也。二之氣，大涼反至，民廼慘，草廼遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱、中滿，寒廼始因涼而又之於寒氣，故寒氣始來近人也。

白話文：

第一個階段的氣候：地氣運行，天氣變得溫暖，人們容易感到怕熱。草木開始早早發芽，民眾容易出現病症。溫病開始流行，症狀包括發熱、頭痛、嘔吐、皮膚和肌肉出現紅斑和潰瘍。這類疾病屬於皮膚內層的潰瘍。第二個階段的氣候：天氣突然轉涼，民眾感到身體不適。草木受到寒氣，火氣被抑制，民眾會出現氣鬱中滿的症狀。寒氣最初是由於涼氣，但後來又轉變成寒氣，所以寒氣開始接近人體。

三之氣，天政布寒，氣行雨廼降，民病寒，反熱中、癰疽、注下、心熱、瞀悶，不治者死當寒反熱，是反天常，熱起於心，則神之危亟，不急扶救，神必消亡，故治者則生，不治則死。四之氣，風濕交爭，風化爲雨，廼長廼化，廼成民病，大熱少氣，肌肉萎，足萎，注下赤白。五之氣，陽復化，草廼長，廼化廼成，民廼舒大火臨御，故萬物舒榮。

白話文：

三之氣：

天氣寒冷，造成雨水降下，人們容易患上與寒冷相關的疾病，相反地卻出現了熱性的疾病，例如癰疽、痢疾、心熱、頭暈目眩等。如果不治療，就會死亡。這是因為寒冷和熱性疾病相反，違反了自然的規律。熱性疾病從心臟開始，會危及精神。如果不緊急救治，就會精神消亡，因此治療後就能存活，不治療就會死亡。

四之氣：

風和濕氣相互交爭，風化為雨，滋養萬物，也讓人生病。症狀有發高燒、氣喘、肌肉萎縮、腳腫脹、痢疾呈現紅色或白色。

五之氣：

陽氣再次生發，草木開始生長，萬物繁榮。陽氣旺盛，萬物舒展繁茂。

終之氣，地氣正濕，令行隂凝，太虚埃昬郊野，民廼慘悽，寒風以至，反者孕廼死，故歲宜苦以燥之温之新校正云：「詳『故歲，宜苦以燥之温之』九字當在『避虚邪以安其正』下，錯簡在此。」。

白話文：

當天氣陰冷、潮濕時，陰氣就會瀰漫，導致環境陰鬱，郊野荒蕪，人們也會感到悲傷和痛苦。寒冷的風吹來，孕婦體內的陰氣反盛，可能會導致胎兒死亡。所以，在這種時候，應該服用苦味藥物來去除濕氣，並服用溫補藥物來溫暖身體。

必折其鬱氣，先資其化源化源，謂九月迎而取之，以補心火。~~，~~新校正云：「詳水將勝也，先於九月迎取其化源，先寫腎之源也。蓋以水王十月，故先於九月迎而取之，寫水所以補火也。」。抑其運氣，扶其不勝太角歲，脾不勝。太徵歲，肺不勝。太宮歲，腎不勝。

白話文：

必須疏導鬱積的氣，首先滋養腎氣。滋養腎氣的方法，就是在九月採集腎氣，以補充心火。

太角穴、太徵穴出現異常時，代表脾氣虛弱。太宮穴出現異常時，代表肺氣虛弱。太徵穴出現異常時，代表腎氣虛弱。

太商歲，肝不勝。太羽歲，心不勝。歲之宜也如此，然太陽司天，五歲之氣通，宜先助心後扶腎氣。無使暴過而生其疾，食歲榖以全其眞，避虚邪以安其正木過則脾病生，火過則肺病生，土過則腎病生，金過則肝病生，水過則心病生，天地之氣過亦然也。歲榖，謂黃色黑色。

白話文：

太商，肝氣過盛。太羽，心氣過盛。

根據五行學說，服用藥物時應採取以下原則：太陽司天，五音的能量相通，因此應先調理心氣，再扶助腎氣。不要過度進補，以免導致疾病。食用五行中的黃色和黑色穀物來保持身體健康，避免虛邪之氣侵擾來安定身體。

五行過度會導致疾病：木過盛，則脾病發生；火過盛，則肺病發生；土過盛，則腎病發生；金過盛，則肝病發生；水過盛，則心病發生。天地之氣過度，也會產生同樣的影響。

五行中的黃色和黑色穀物，是指小麥和大豆。

虚邪，謂從衝後來之風也。適氣同異，多少制之。同寒濕者，燥熱化。異寒濕者，燥濕化太宮、太商、太羽，歲同寒濕，宜治以燥熱化。太角、太徵，歲異寒濕，宜治以燥濕化也。故同者多之，異者少之多，謂燥熱。少，謂燥濕。氣用少多，隨其歲也。

白話文：

「虛邪」是指從外部突然侵入人體的風邪。

「適氣同異」是指人體的正氣與侵入的風邪性質相同或不同。

「同寒濕者」，指的是正氣與風邪的性質都屬於寒濕，此時應該用「燥熱化」的方法治療，也就是祛除寒濕，增加陽氣。

「異寒濕者」，指的是正氣與風邪的性質不同，正氣屬寒濕，風邪屬燥熱，此時應該用「燥濕化」的方法治療，也就是祛除濕氣，增加燥氣。

在治療中，如果正氣與風邪的性質相同，就要多用「燥熱化」的方法，而如果正氣與風邪的性質不同，就需要少用「燥熱化」，多用「燥濕化」的方法。所謂「多」，指的是「燥熱化」；「少」，指的是「燥濕化」。氣藥的用量多少，要根據正氣與風邪的性質來調整。

用寒逺寒，用涼逺涼，用温逺温，用熱逺熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時也時，謂春夏秋冬及間氣，所在同則逺之，即雖其時，若六氣臨御，假寒熱温涼以除疾病者，則勿逺之，如太陽司天，寒爲病者，假熱以療，則熱用不逺夏，餘氣例同，故曰有假反常也。食同藥法爾，若無假反法，則爲病之媒，非方制養生之道。

~~，~~新校正云：「按用寒逺寒，及有假者反常等事，下文備矣。」。

帝曰：「善。陽明之政柰何？」

白話文：

使用寒藥遠離寒證，使用涼藥遠離涼證，使用溫藥遠離溫證，使用熱藥遠離熱證。飲食宜遵循同樣的法則。有時也會出現假象，與常情相反，那便是疾病。所謂「時」，指的是春夏秋冬和之間的季度。季節相同的就遠離之。即使在那個季節，如果六氣過盛，假借寒、熱、溫、涼來治療疾病，那麼就不必遠離之。比如太陽主天，寒證發病時，假熱來治療，那麼熱藥在夏季使用就不算遠離。其他氣候也同理，所以說有假借相反的方法。飲食也同用藥的法則。如果沒有適當的假借相反之法，反而會成為致病的媒介，並不是調理養生的法度。

歧伯曰：「卯酉之紀也。陽明、少角、少隂，清熱勝復同，同正商清勝少角，熱復清氣，故曰：「清熱勝復同也。」餘少運皆同也。同正商者，上見陽明，上商與正商同，言歲木不及也，餘準此。~~，~~新校正云：「按〈五常政大論〉云：『委和之紀，上商與正商同。』」。

白話文：

岐伯說：「卯酉之紀，陽明、少陽、少陰三者，清熱勝復同。同正商清勝少陽，熱復清氣，所以說『清熱勝復同』。」其餘少運皆同。同正商者，上面見到陽明，上商與正商同，表示陽木不及。其他的依此類推。~~，~~新校正雲：「按照〈五常政大論〉所說：『委和之紀，上商與正商同。』」

丁卯歲會，丁酉。其運，風清熱不及之運，常兼勝復之氣言之。風，運氣也。清，勝氣也。熱，復氣也。餘少運悉同。少角初正。、太徵、少宮、太商、少羽終。

白話文：

丁卯年會是丁酉年。它的運勢，是風清熱不及的運勢，經常連帶勝復之氣來解釋。風，是指運勢。清，是指勝氣。熱，是指復氣。其他小運勢都相同。少角初正、太徵、少宮、太商，少羽終。

陽明、少徵、少隂，寒雨勝復同，同正商新校正云：「按伏明之紀，上商與正商同。」。癸卯同歲會。、癸酉同歲會。~~，~~新校正云：「按本論下文云：『不及而加，同歲會。』此運少徵爲不及，下加少隂，故云同歲會。」。其運，熱寒雨。少徵、太宮、少商、太羽終。、太角初。。

陽明、少宮、少隂，風涼勝復同，己卯、己酉。其運雨風涼。少宮、太商、少羽終。、少角初。、太徵。

白話文：

陽明、少徵、少陰，遇到寒雨同時增加。同正商。新校正雲：「根據《伏明之紀》，上商與正商相同。」癸卯同巽會。癸酉同巽會。新校正雲：「根據本文的下一段『不及而加，同巽會。』這裡是把少徵當作不及，再加少陰，所以說同巽會。」它的運行，寒熱交替。少徵、太宮、少商、太羽結束。太角開始。

陽明、少商、少隂，熱寒勝復同，同正商新校正云：「按〈五常政大論〉云：『從革之紀，上商與正商同。』」。乙卯天符，乙酉歲會，太一天符新校正云：「按〈天元紀大論〉云：『三合爲治。』又〈六微旨大論〉云：『天符歲會，曰太一天符。』王冰云：『是謂三合，一者天會。

白話文：

陽明、少商、少陰，這三者無論是熱或寒勝，都具有相同的變化。同正商新校正記載：「根據《五常政大論》記載：『從革之紀，上商與正商相同。』」乙卯天符，乙酉歲會，太一天符新校正記載：「根據《天元紀大論》記載：『三合為治。』又根據《六微旨大論》記載：『天符歲會，叫做太一天符。』王冰說：『這就是所謂三合，其中之一就是天會。』

二者歲會。三者運會。』或云：『此歲三合，曰太一天符，不當更曰歲會者。』甚不然也，乙酉本爲歲會，又爲太一天符，歲會之名不可去也，或云己丑、己未、戊午何以不連言歲會，而單言太一天符？』曰：『舉一隅不以三隅反，舉一則三者可知，去之則亦太一天符，不爲歲會，故曰不可去也。』」。

其運，涼熱寒。少商、太羽終。、太角初。、少徵、太宮。

白話文：

這兩個詞的含義是一樣的。另有人說：「這三個詞組成一組，稱為『太一天符』，不應該再稱之為『歲會』。」這說法很荒謬。乙酉本來就是『歲會』，同時也是『太一天符』，所以『歲會』這個名稱不能取消。有人會問，己丑、己未、戊午這三個年份為什麼不連著說『歲會』，而只說『太一天符』？我回答：「只列舉一個部分，就可以推知其他的部分，列舉一個部分就可以知道全部，如果把它去掉，那麼也只是『太一天符』，而不是『歲會』，所以說不能去掉。」

陽明、少羽、少隂，雨風勝復同，辛卯、少宮同新校正云：「按〈五常政大論〉云：『五運不及，除同正角、正商、正宮外，癸丑、癸未當云少徵與少羽同，己卯、乙酉少宮與少角同，乙丑、乙未少商與少徵同，辛卯、辛酉、辛巳、辛亥、少羽與少宮同。

白話文：

陽明、少羽、少陰三音階，在雨風音階中勝出。辛卯、少宮兩個音階相同。

新校正的版本說：根據《五常政大論》，五運不及時，除了正角、正商、正宮這三個音階相同之外，癸丑、癸未年應該與少徵和少羽相同；己卯、乙酉年少宮和少角相同；乙丑、乙未年少商和少徵相同；辛卯、辛酉、辛巳、辛亥年少羽和少宮相同。

』合有十年，𫝆此論獨於此言少宮同者，蓋以癸丑、癸未、丑未爲土，故不更同少羽，己卯、己酉爲金，故不更同少角，辛巳、辛亥爲太徵，不更同少宮，乙丑、乙未下見太陽爲水，故不更同少徵，又除此八年外，只有辛卯、辛酉二年爲少羽同少宮也。」。辛酉、辛卯，其運，寒雨風。

少羽終。、少角初。、太徵、太宮、太商。

白話文：

「甲子、甲午、壬寅、壬申、庚辰、庚戌、戊子、戊午」這八個年份，少宮和其相應的五行都是同類，因此古人只在這八個年份中提出少宮與其他四宮同運。

但癸丑、癸未、醜未這八年都是土，所以只與少羽同運，而不會與少宮同運。己卯、己酉這八年都是金，所以只與少角同運，而不會與少宮同運。辛巳、辛亥這八年都是太徵，所以只與少徵同運，而不會與少宮同運。乙丑、乙未這八年是太陽生旺，是水，所以只與少徵同運，也不會與少宮同運。

除了這八年外，只有辛卯、辛酉這兩年纔是少羽與少宮同運。

辛酉、辛卯這兩年，五行運勢是寒冷、多雨、起風。

凡此陽明司天之政，氣化運行後天六歩之氣，生長化成，庶務動靜，皆後天時而應，餘少歲同。天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風廼治，風燥橫運，流於氣交，多陽少隂，雲趨雨府，濕化廼敷雨府，太隂之所在也。燥極而澤燥氣欲終，則化爲雨澤，是謂三氣之分也。

白話文：

陽明主宰著天气的运行，它将后天六气转化运转，使万物生长变化，各种事务的活动也随着后天时令而变化，其他方面也都与之相同。天气炎热，地气明亮，阳气主导着天地，酷热盛行，万物干燥坚硬，清风来临，带来干燥的横风，流入气交，阳气盛而阴气衰，云气聚集到雨府，湿气化开便降下雨水，这是太阴所在。干燥到了极致，干燥之气即将消退，就会转化成雨水滋润万物，这就是三气的分化。

其榖，白丹天地正氣所化生也。間榖命太者命太者，謂前文太角商等氣之化者，間氣化生，故云間榖也。~~，~~新校正云：「按《玄珠》云：『歲榖與間榖者何？即在泉爲歲榖，及在泉之左右間者皆爲歲榖，其司天及運間而化者，名間榖，又別有一名間榖者是也。』化不及即反有所勝而生者，故名間榖，即邪氣之化，又名並化之榖也，亦名間榖，與王注頗異。」。

白話文：

它的穀氣，是白色，天地間充滿正氣所化的。間穀稱作「命太」，「命太」是指前面文章中太角、商等氣的化生，間氣化生，所以稱為間穀。~~~~新校正本中說：「參照《玄珠》所說：『歲榖與間榖是什麼？在泉中的就是歲榖，以及在泉的左右間隔中形成的都稱為歲榖，主管天運並讓間隔中的氣化生的，稱為間榖，另外還有一個名稱也叫間榖。』化生的氣不夠強就會被相剋的氣壓制而生成，所以稱為間榖，也就是邪氣所化生的，也稱為並化之穀，也叫間榖，與王注有很大不同。」

其耗，白甲品羽白色甲蟲多品羽類，有羽翼者耗散粢盛，蟲鳥甲兵歲爲災，以耗竭物類。金火合德，上應太白熒惑見火而明。其政切其令，暴蟄蟲廼見，流水不冰，民病欬、嗌塞、寒熱、發暴、振凓、癃閟，清先而勁，毛蟲廼死，熱後而暴，介蟲廼殃，其發躁勝，復之作擾而大亂金先勝，木已承害，故毛蟲死，火後勝，金不勝，故介蟲復殃，勝而行殺，羽者已亡，復者後來，強者又死，非大亂氣，其何謂也。清熱之氣，持於氣交。

白話文：

其災害：白甲品羽，種類繁多的白色甲蟲及鳥類。長有翅膀的會耗盡糧食，昆蟲和鳥類就會成為災害，耗盡萬物。金火相合為吉，與太白星（金星）和熒惑星（火星）相應，火星靠近金星而發亮。它們的運勢很強，蟄伏的昆蟲就會出現，河水不會結冰，人民會患上咳嗽、喉嚨阻塞、寒熱、發病、抽搐、小便不通。寒冷先來勢頭強勁，毛蟲就會死亡；炎熱後繼而來很猛烈，甲殼蟲就會遭受災難。甲殼蟲的破壞力強盛，復仇的昆蟲會作亂，導致大混亂。金屬性先勝，木屬性已經受到損害，所以毛蟲死亡。火屬性後勝，金屬性不勝，所以甲殼蟲又遭殃。勝利後就會殺戮，鳥類已經死去，後來的昆蟲又來報復，強大的昆蟲又被殺死，這不是大混亂的徵兆嗎？寒冷炎熱的氣候，在節氣交替的時候出現。

初之氣，地氣遷，隂始凝，氣始肅，水廼冰，寒雨化，其病中熱脹、面目浮腫、善眠、鼽衂、嚏、欠、嘔、小便黃赤，甚則淋太隂之化。~~，~~新校正云：「詳氣肅水冰凝，非太隂之化。」。二之氣，陽廼布，民廼舒，物廼生榮，厲大至，民善暴死臣位君故爾。三之氣，天政布，涼廼行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱寒熱，瘧也。

白話文：

第一個月

地氣轉移，陰氣開始凝結，寒氣開始收斂。
水開始結冰，寒雨消散。
此時生病的症狀有：內熱腹脹、面色浮腫、嗜睡、咳嗽、打噴嚏、打哈欠、嘔吐、小便黃赤。
嚴重時，會影響太陰經。
新校正版本中指出：「考量到寒氣收斂、水結冰的狀況，應該是太陰經變化，而非太陰經受影響。」

第二個月

陽氣開始發散，萬物開始舒展，生機勃勃。
厲氣盛行，容易導致暴死。
臣子被上位者害死的情況較多。

第三個月

天氣晴朗，涼爽的風開始吹拂。
燥熱交替出現，燥熱極盛時會降雨。
此時生病的症狀有：寒熱交替，即瘧疾。

四之氣，寒雨降，病暴仆、振慄、譫妄、少氣、嗌乾引飲，及爲心痛、癰腫、瘡瘍、瘧寒之疾、骨痿、血便骨痿無力。五之氣，春令反行，草廼生榮，民氣和。終之氣，陽氣布，候反温，蟄蟲來見，流水不冰，民廼康平，其病温君之化也。故食歲榖以安其氣，食間榖以去其邪，歲宜以鹹、以苦、以辛，汙之、清之、散之，安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源化源，謂六月迎而取之也。~~，~~新校正云：「按金王七月，故逆於六月，寫金氣。

白話文：

四之氣 ，寒氣下降，降雨，會導致疾病突然發作，如昏倒、顫抖、胡言亂語、氣喘、喉嚨乾渴多喝水，以及心痛、膿腫、瘡瘍、瘧疾病、骨質疏鬆、便血、骨質疏鬆無力。

五之氣 ，春天的氣候相反，草木開始生長繁榮，百姓身體健康。

終之氣 ，陽氣散佈，天氣回暖，蟄伏的昆蟲開始出現，河水不結冰，百姓身體健康。疾病是溫病的變化。

因此，食取秋季的穀物以穩定身體，食取冬天的穀物以去除邪氣，秋季的穀物應具有鹹、苦、辛的味道，能淨化、清熱、疏散，以穩定身體運轉，不讓邪氣入侵，去除鬱結之氣，供給化源，化源是指在六月收穫穀物。~~，~~新校正雲：「按金王為七月，所以逆於六月，指金屬之氣。

」。以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化少角、少徵歲，同熱用方多以天清之化治之。少宮、少商、少羽歲，同清用方多以地熱之化治之。火在地，故同清者多地化，金在天，故同熱者多天化。用涼逺涼，用熱逺熱，用寒逺寒，用温逺温，食宜同法。有假者反之，此其道也，反是者，亂天地之經，擾隂陽之紀也。

帝曰：「善。少陽之政柰何？」

白話文：

根據寒熱程度和病情的輕重程度來制定治療方案。熱證多由天部的影響所致，寒證多由地部的影響所致。熱證的治療方劑多用性質較清涼的藥物，治療寒證的方劑多用性質較溫熱的藥物。火屬地，所以寒證多由地部的影響所致。金屬天，所以熱證多由天部的影響所致。治療熱證時宜用較涼性的藥物，治療寒證時宜用較溫性的藥物。飲食宜遵循相同的原則。有些情況下則需要反其道而行之，這就是治療疾病的原則。如果違反了這個原則，就會擾亂天地之間的規律，影響陰陽平衡。

歧伯曰：「寅申之紀也。少陽、太角新校正云：「按〈五常政大論〉云：『上徵則其氣逆。』」、厥隂。壬寅同天符。、壬申同天符。其運，風鼓新校正云：「詳風火合勢，故其運風鼓，少隂司天，太角運亦同。」。其化，鳴紊啟坼新校正云：：「按〈五常政大論〉云：『其德鳴靡啟坼。

』」。其變，振拉摧拔。其病，掉眩支脇驚駭。太角初正。、少徵、太宮、少商、太羽終。

白話文：

岐伯說：「寅申之際在歲時中代表少陽、厥陰之氣。壬寅與天符星運轉相同，壬申也與天符星運轉相同。這時候的運化，風氣鼓動。其變化，發揚聲響，開啟分離。」

少陽、太徵新校正云：「按〈五常政大論〉云：『上徵而收氣後。』」、厥隂。戊寅天符，戊申天符。其運，暑。其化，暄囂鬱燠新校正云：「按〈五常政大論〉作『暄暑鬯燠』，此變暑爲囂者，以上臨少陽故也。」。其變，炎烈沸騰。其病，上熱、鬱血、溢血、𣳘心痛。太徵、少宮、太商、少羽終。、少角初。。

白話文：

少陽、太徵更正版的說法：根據《五常政大論》，「上升到徵，然後收斂氣息」。

厥陰的對應天符是戊寅和戊申。它的氣候運轉是夏季。它的化氣是溫和、喧鬧、濕熱。

它的變異是炎熱猛烈、沸騰。它的病症是上熱、鬱血、溢血、心痛。

太徵、少宮、太商、少羽終，少角初。

少陽、太宮、厥隂。甲寅、甲申。其運，隂雨。其化，柔潤重澤。其變，震驚飄驟。其病，體重、胕腫、痞飲。太宮、少商、太羽終。、太角初。、少徵。

白話文：

少陽、太宮、厥陰

對應的時辰為甲寅、甲申。

運化特點：

天氣：陰雨
自然現象：柔潤沉重，充滿水氣
氣候變化：震驚飄忽不定

病證特徵：

體重增加（多為水腫）
胕部（膝蓋後側）腫脹
飲食積聚，形成痞滿

當令經絡：

主要經絡：太宮經（肺經）
其他相關經絡：少商經（心經）、太羽經（肝經）、太角經（腎經）、少徵經（膀胱經）

少陽、太商、厥隂。庚寅、庚申同正商新校正云：「按〈五常政大論〉云：『堅成之紀，上徵與正商同。』」。其運，涼。其化，霧露清切新校正云：「按〈五常政大論〉云：『霧露蕭飋。』又大商三運，兩言蕭飋，獨此言清切，詳此下如厥隂，當此蕭飋。」。其變，肅殺凋零。其病，肩背胸中。太商、少羽終。、少角初。、太徵、少宮。

白話文：

少陽（指三焦經）

太商（指肺經）厥陰（指肝經）

時間： 庚寅、庚申同屬太商

特質：

運化方式：涼
自然變化：霧露清澈（或蕭瑟）
病理變化：肅殺凋零

常見症狀：

肩背胸部的疾病

時間循環：

太商、少羽結束
少角開始
太徵、少宮

少陽、太羽、厥隂。丙寅、丙申。其運寒肅新校正云：「詳此運不當言寒肅，以注太陽司天太羽運中。」。其化，凝慘凓冽新校正云：「按〈五常政大論〉云作『凝慘寒雰』。」。其變，冰雪霜雹。其病，寒浮腫。太羽終。、太角初。、少徵、太宮、少商。

白話文：

少陽、太羽、厥陰

運氣：丙寅年、丙申年
運氣變化：凝固、寒冷、凜冽
病變：冰雪霜雹
疾病：寒浮腫

太羽運結束後，進入太角運

太羽運結束
太角運開始
調：少徵、太宮、少商

凡此少陽司天之政，氣化運行先天。天氣正新校正云：「詳少陽司天，太隂司地，正得天地之正，又厥隂少陽司地，各云得其正者，以地主生榮爲言也，本或作天氣止者，少陽火之性用動躁，云止，義不通也。」，地氣擾，風廼暴舉，木偃沙飛，炎火廼流，隂行陽化，雨廼時應，火木同德，上應熒惑歲星見明而大。~~，~~新校正云：「詳六氣惟少陽厥隂，司天司地，爲上下通和，無相勝剋。

白話文：

上述所有少陽司天主管的事情，都是氣凝聚成型後，從原初開始運行。

《天氣正新校正》中說：「仔細分析，發現少陽主宰天空，太陰主宰大地，這恰好得到天地正理的要旨。又提到厥陰和少陽主宰大地，各自說自己得到了正理，這是因為大地主管生長發育的緣故。原本只寫成『天氣』兩個字的原因，是因為少陽之火性質躁動，如果說『止』，這個意思就不通順。」

地氣受到擾動，風就會猛烈吹動，樹木會被吹倒，砂塵會飛揚，火焰會蔓延，陰氣轉化為陽氣，雨水就會適時降落。火與木同屬一類，在上面則有熒惑星和歲星同時出現，又明亮又大。

《天氣正新校正》中又說：「仔細觀察六氣，只有少陽和厥陰主宰天空和大地，上通下和，沒有相互剋制。」

故言火木同德，餘氣皆有勝剋，故言合德。」。其榖，丹蒼。其政，嚴。其令，擾。故風熱參布，雲物沸騰，太隂橫流，寒廼時至，涼雨並起，民病寒中，外發瘡瘍，内爲𣳘滿，故聖人遇之，和而不爭，往復之作，民病寒熱、瘧、𣳘、聾、嘔吐、上怫腫、色變。

白話文：

因此說「火木同德」，其他的氣息都有相生相剋的關係，所以說「合德」。它的穀物是紅色和藍色。它的政令嚴格，它的號令混亂。因此風熱交加，雲霧沸騰，太陰之氣橫行，寒氣來臨，冷雨也隨之而來。百姓會患上寒病，外發瘡瘍，內有痞滿。所以聖人應對這種情況時，會調和而不爭，往復治療。百姓會患上寒熱、瘧疾、痞滿、耳聾、嘔吐、上氣腫脹、面色改變等疾病。

初之氣，地氣遷，風勝廼搖，寒廼去，候廼大温，草木早榮，寒來不殺，温病廼起，其病氣怫於上，血溢、目赤、欬逆、頭痛、血𫝆詳字當作『崩』。、脇滿、膚腠中瘡少隂之化。二之氣，火反鬱太隂分故爾。白埃四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨廼零，民廼康，其病熱鬱於上、欬逆、嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛、身熱、昬憒、膿瘡。

白話文：

第一個氣候階段

大地之氣遷移，風勢強勁搖動萬物，寒氣消散，天氣轉暖，草木早早發芽，寒氣來臨也不會造成傷害，溫病因此產生。溫病之氣鬱結在身體上部，導致血溢、眼睛充血、嘔吐、頭痛、血崩、肋部脹滿、皮膚腠理間出現瘡瘍，這是少陰之氣轉化為陽氣的緣故。

第二個氣候階段

火氣反覆鬱積在太陰之分，導致暴雨如注。白塵四起，雲朵匯聚，雨水降落，風勢無法勝過濕氣，因此下雨。此時民眾身體康健，但容易患上熱鬱在上之疾，表現為嘔吐、胸中疼痛難受、頭痛、發熱、昏沉、膿瘡。

三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨廼涯，民病熱中，聾、暝、血溢、膿瘡、欬、嘔、鼽衂、渴、嚏、欠、喉𤷒、目赤、善暴死。四之氣，凉廼至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其病滿身重。五之氣，陽廼去，寒廼來，雨廼降，氣門廼閉新校正云：「按王注〈生氣通天論〉，氣門玄府也，所以發𣳘經脉榮衞之氣，故謂之氣門。」。

白話文：

第三時節：天上的陽氣散佈，炎熱的夏天到來，少陽之氣上升，降下大雨，人們容易中暑，出現耳聾、眼花、流血、化膿、咳嗽、嘔吐、腹瀉、口渴、打噴嚏、打哈欠、喉嚨乾澀、眼睛發紅、容易猝死。

第四時節：涼氣逐漸到來，夏天的酷暑逐漸消退，降下白露，人們的身體健康平和，但容易出現全身痠痛。

第五時節：陽氣逐漸消退，寒氣逐漸到來，降下大雨，氣門閉合（注：氣門指玄府，是運行人體氣血的樞紐）。

剛木早凋，民避寒邪，君子周密。終之氣，地氣正，風廼至，萬物反生，霿霧以行，其病開閉不禁，心痛，陽氣不藏而欬抑，其運氣賛所不勝，必折其鬱氣，先取化源化源，年之前十二月，迎而取之。新校正云：「詳王注資取化源，俱注云：『取其意有四等，太陽司天取九月，陽明司天取六月，是二者先取在天之氣也。少陽司天取年前十二月，太隂司天取九月，是二者乃先時取在地之氣也。

白話文：

春天樹木剛剛發芽就枯萎了，人要避暑防寒，君子要周全安排。到了冬季，地氣旺盛，陽風吹拂，萬物再度生長，天氣溫和濕潤，人的身體開合失調，會出現心痛的症狀。陽氣無法內藏，導致咳嗽氣喘。在這個運氣中，鬱氣盛行，必定會壓抑元氣。要先從化源著手調養，也就是在年前的十二月，就要開始調養。

校對後的說明：「詳見王註的引文，其中都有提到四種化源，太陽司天取九月，陽明司天取六月，這兩種是根據天象來取氣。少陽司天取年前十二月，太陰司天取九月，這兩種是根據時令來取氣。」

少隂司天取年前十二月，厥隂司天取四月。』義不可解，按《玄珠》之說則不然，太陽陽明之月與王注合少陽少隂，俱取三月，太隂取五月，厥隂取年前十二月，《玄珠》之義可解，王注之月疑有誤也。」。暴過不生，苛疾不起苛，重也。~~，~~新校正云：「詳此不言食歲榖間榖者，蓋此歲天地氣正上下通和，故不言也。

白話文：

少陰主宰的月份從上一年的十二月開始，厥陰主宰的月份從四月開始。這個說法令人費解。

但根據《玄珠》的說法，情況並非如此。太陽和陽明的月份與王注所說的少陽和少陰月份一致，都是在三月。太陰的月份在五月，厥陰的月份從上一年的十二月開始。由此看來，《玄珠》的說法是合理的，而王注中的月份可能存在錯誤。

暴毒之氣不產生，嚴重的疾病也不會發生。嚴重的暴毒之氣，指的就是嚴重的毒氣。

注釋：

批評原注中未提及穀物，是因為此時的穀氣與天地之氣相通，所以並未特別指出。

」。故歲宜鹹辛宜酸，滲之𣳘之，漬之發之，觀氣寒用，以調其過。同風熱者多寒化，異風熱者少寒化太角、太徵歲同風熱，以寒化多之。太宮、太商、太羽歲異風熱，以涼調其過也。用熱逺熱，用温逺温，用寒逺寒，用涼逺涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之階也。

帝曰：「善。太隂之政柰何？」

白話文：

所以，有寒性的病證宜用鹹辛入腎的藥物，以及酸性的藥物，來滲泄、軟化、化解、發散。觀察氣血的寒熱情況，使用合適的藥物，以調節過盛的狀態。

對於與風熱相關的病證，多使用寒性藥物來化解熱邪。對於與風熱無關的病證，使用寒性藥物的比例應較少。太角、太徵穴位對應的部位與風熱相關，使用寒性藥物治療效果較好。太宮、太商、太羽穴位對應的部位與風熱無關，使用涼性藥物來調節過盛的狀態即可。

用熱性藥物治療熱性疾病，用溫性藥物治療溫性疾病，用寒性藥物治療寒性疾病，用涼性藥物治療涼性疾病，飲食也應遵循這個原則，這是治療疾病的基本法則。

要注意，有些藥物是「假」性的，其作用與本性相反，使用不當會加重病情，應避免使用。

歧伯曰：「丑未之紀也。太隂、少角、太陽清熱勝復同，同正宮新校正云：「按〈五常政大論〉云：『委和之紀太宮與正宮同』」。丁丑、丁未。其運，風清熱。少角初正。、太徵、少宮、太商、少羽終。。

太隂、少徵、太陽，寒雨勝復同。癸丑、癸未。其運，熱寒雨。少徵、太宮、少商、太羽終。、太角初。。

白話文：

岐伯說：「醜未的時節。太陰、少角、太陽的清熱之氣一同增盛，太徵、少宮、太商、少羽的氣息減弱。」

太隂、少宮、太陽，風清勝復同，同正宮新校正云：「按〈五常政大論〉云：『卑監之紀，上宮與正宮同。』」。己丑太一天符，己未太一天符，其運，雨風清。少宮、太商、少羽終。、少角初。、太徵。

太隂、少商、太陽，熱寒勝復同。乙丑、乙未。其運，涼熱寒。少商、太羽終。、太角初。、少徵、太宮。

白話文：

太陰、少宮、太陽三個宮位，風清氣爽，運程勝過從前。同正宮《新校正》中說：「根據《五常政大論》所說：『卑監之紀，上宮與正宮相同。』」

己丑年太一天符，己未年太一天符，這個運程，雨水充沛，風力清爽。少宮、太商、少羽運勢終止，少角運勢開始，太徵運勢正盛。

太隂、少羽、太陽，雨風勝復同，同正宮新校正云：「按〈五常政大論〉云：『涸流之紀，上宮與正宮同。』或以此二歲爲同歲會，爲平水運，欲去同正宮三字者，非也。蓋此歲有二義而輒去其一，甚不可也。」。辛丑同歲會。、辛未同歲會。。其運，寒雨風。少羽終。、少角初。、太徵、少宮、太商。

白話文：

太陰、少羽、太陽三個星宿當值時，雨和風盛行而相等。宮新校正中說：「根據《五常政大論》記載：『流涸的紀年，上宮和正宮同時當值。』有的人因此認為這兩個星宿同時會合，是平水運程，想要去掉『同正宮』三個字，這是不正確的。因為這個星宿有兩個含義，卻只去掉了一個，這是非常不可取的。」

辛丑年星宿同時會合。辛未年星宿同時會合。

他們的運勢是：寒冷、雨風。少羽星宿結束當值。少角星宿開始當值。太徵、少宮、太商星宿當值。

凡此太隂司天之政，氣化運行後天萬物生長化成皆後天時而生成也。隂專其政，陽氣退辟，大風時起新校正云：「詳此太隂之政，但以言大風時起，蓋厥隂爲初氣，居木位，春氣正，風廼來，故言大風時起。」。天氣下降，地氣上騰，原野昬霿，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏南極，雨府也。差夏，謂立秋之後一十日也。

白話文：

所有這些太陰掌管大自然運行的事情，氣候轉變運行之後，世間萬物生長變化，都是後天時節才生成。陰氣專司其職，陽氣退避，大風時常颳起。大氣下降，地氣上升，田野一片昏暗，白霧塵沙四處瀰漫，烏雲向南飄去，寒冷的雨水多次降落，萬物在夏末秋初時節生成。

民病寒濕，腹滿、身䯒憤、胕腫、痞、逆、寒厥、拘急，濕寒合德，黃黑埃昬，流行氣交，上應鎮星、辰星見而大明。其政，肅。其令，寂。其榖黅玄正氣所生成也。故隂凝於上，寒積於下，寒水勝火則爲冰雹，陽光不治，殺氣廼行黃黑昬埃，是謂殺氣自北及西，流行於東及南也。

白話文：

人民普遍受到寒濕病困擾，出現腹脹、身體沉重煩躁、腹部腫脹、胸悶、嘔吐不適、寒冷肢體僵硬，這些症狀是由於濕寒結合所致。濕寒同時存在，就會導致皮膚黃黑晦暗，流行的病氣交替，對應天上的鎮星和辰星明亮出現。這個時候的政局，會顯得肅穆；法令，會要求保持安靜；收穫的穀物，顏色會偏向深沉暗色，這是因為正氣所產生的緣故。因此，陰氣凝聚在上焦，寒氣積聚在下焦，當寒水力量超過火氣時，就會形成冰雹，陽光照射不治，殺氣就會產生黃黑晦暗的病氣，這種病氣從北方和西方開始，流行到東方和南方。

故有餘宜髙，不及宜下，有餘宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民氣亦從之，間榖命其太也以間氣之大者，言其榖也。

白話文：

所以身體有餘的病症適合用升陽的藥物，不足的則用補益的藥物；有餘的病症適合延後治療，不足的則宜及早治療。土地的肥力來自於天氣的變化，人的體質也順應這一規律。穀物間隔生長是因為間隔有影響天氣的因素，所以稱這為「間榖命其太」。

初之氣，地氣遷，寒廼去，春氣正，風廼來，生布萬物以榮，民氣條舒，風濕相薄，雨廼後，民病血溢、筋絡拘強、關節不利、身重筋痿。二之氣，大火正，物承化，民廼和，其病，温厲大行，逺近咸若，濕蒸相薄，雨廼時降應順天常，不愆時候，謂之時雨。~~，~~新校正云：「詳此以少隂居君火之位，故言大火正也。

白話文：

一開始，地氣移動，寒氣逐漸消散，春氣逐漸強盛，和風才會吹拂，滋養萬物生長繁榮。人們感到氣血通暢，風濕之氣相互交織。雨水降下後，人們容易患上血溢、筋絡拘緊、關節不利、身體沉重、肌肉萎縮等病症。

第二階段，太陽之氣旺盛，萬物接受滋養，人們身體也更加健康。此時常見的病症是溫熱性疾病，各地流行，濕熱之氣相互交織。雨水適時而降，符合天時規律，不延誤時間，稱為時雨。

注釋：

少陰主君火之位：指少陰經位與心經相表裡，而心主火。

」。三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨廼時降，寒廼隨之，感於寒濕，則民病身重、胕腫、胸腹滿。四之氣，畏火，臨溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝烟，濕化不流，則白露隂布，以成秋令萬物得之以成。民病腠理熱、血暴溢、瘧、心腹滿熱、臚脹，甚則胕腫。

白話文：

第三季的氣候： 天氣晴朗，濕氣下降，地氣上升，適時降雨，緊接著寒氣也來了。受寒濕影響，人們會出現身體沉重、水腫、胸腹脹滿等症狀。

第四季的氣候： 天氣怕火，接近盛夏時蒸發旺盛，地氣上升，天氣炎熱且不通風。清晨傍晚寒風陣陣，蒸熱交加，草木凝結成煙，濕氣化成霧氣而不流動。因此，陰濕的露水遍佈，形成秋季的氣候特徵。萬物得以成熟。人們容易出現皮膚發熱、血氣過盛、瘧疾、心腹發熱、脹滿等症狀，嚴重者還會出現水腫。

五之氣，慘令已行，寒露下，霜廼早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病皮腠。終之氣，寒大舉，濕大化，霜廼積。隂廼凝，水堅冰，陽光不治，感於寒則病人，關節禁固、腰脽痛寒濕，推於氣交而爲疾也，必折其鬱氣而取化源九月化源，迎而取之，以補益也。益其歲氣，無使邪勝，食歲穀以全其眞，食間穀以保其精。

白話文：

當氣候轉寒時，寒氣開始逼近，寒露降下，霜氣也會隨之而來，草木枯黃，寒氣深入身體，對有德之人來說也要嚴加防備，一般民眾更會受到皮毛筋骨的影響。隨著氣候轉冷，寒氣大舉進攻，濕氣也大幅變化，霜氣凝結，陰氣凝聚，水分結冰，陽光無法發揮作用，此時人體受寒會生病，關節僵硬疼痛、腰痛怕冷，這些疾病都是由於寒濕之氣交雜所致，必須疏通鬱結的氣機，從病根處著手治療。

故歲宜以苦燥之温之，甚者發之𣳘之，不發不𣳘則濕氣外溢，肉潰皮拆，而水血交流，必賛其陽火，令禦甚寒冬之分，其用五歩量氣用之也。從氣異同，少多其判通言歲運之同異也。同寒者以熱化，同濕者以燥化少商，少羽歲是也。有與司天同官，歲又同濕，濕過故宜燥，寒過故宜熱。

白話文：

因此，對於濕氣重的症狀，宜用苦燥溫熱的藥物治療，嚴重時，可發汗以清除濕氣。如果不發汗排濕，濕氣就會外溢，導致肉潰皮裂，水血滲出，必須振奮陽氣，讓它抵抗極度寒冷。治療時使用五步量氣法，根據氣的異同、多少來判斷和治療疾病。對於寒邪偏盛的，用溫熱藥物化解；濕邪偏盛的，用燥熱藥物化解。少商穴、少羽穴的濕氣就是這樣化解的。有的濕氣重，同時又與體內運行氣機的器官相關，所以濕氣過盛時宜用燥熱藥物，寒氣過盛時宜用溫熱藥物。

少角、少徵歲平和處之也。異者少之，同者多之，用凉逺凉，用寒逺寒，用温逺温，用熱逺熱，食宜同法，假者反之，此其道也，反是者病也。」

帝曰：「善。少隂之政柰何？」

白話文：

略微咳嗽、氣喘，要保持平衡的狀態。症狀若有差異，應多用相似的方法治療；若症狀不同，應遠離不同的治療方法，例如：用涼性的藥物遠離其他涼性的藥物，用寒性的藥物遠離其他寒性的藥物。飲食方面也應採取相同的方法。如果症狀有假象，則應反向治療。遵循這些原則，就能達到治癒的目的；違背這些原則，則會導致疾病。

歧伯曰：「子午之紀也。少隂、太角新校正云：「按〈五常政大論〉云：『上徵則其氣逆。』」、陽明。壬子、壬午。其運，風鼓。其化，鳴紊啟拆。其變，振拉摧拔。其病，支滿新校正云：「按〈五常政大論〉云：『其德鳴靡啟拆。』」。太角初正。、少徵、太宮、少商、太羽終。。

白話文：

歧伯說：「這是子午的時節。少陰、太角、陽明。壬子、壬午。它們的運轉，像風吹動。它們的變化，像是（鳥鳴）聲響。它們的影響，是震動、拉扯、摧倒、拔除。它們引起的疾病，是肢體充血。太角初正，少徵、太宮、少商、太羽為終。」

少隂、太徵新校正云：「按〈五常政大論〉云：『上徵而收氣後。』」、陽明。戊子天符，戊午太一天符。其運，炎暑新校正云：「詳太徵運，太陽司天曰熱，少陽司天曰暑，少隂司天曰炎暑，兼司天之氣而言運也。」。其化，暄曜鬱燠新校正云：「按〈五常政大論〉，作『暄暑鬱燠』，此變暑爲曜者，以上臨少隂故也。」。

其變，炎烈沸騰。其病，上熱血溢。太徵、少宮、太商、少羽終。、少角初。

白話文：

少陰

新校正雲：「根據〈五常政大論〉記載：『向上徵引後，收斂氣息。』」

陽明

戊子天符，戊午太一天符。

其運

新校正雲：「詳見太徵運，太陽管天稱熱，少陽管天稱暑，少陰管天稱炎暑，結合管天的氣象來講述運行。」

其化

新校正雲：「按〈五常政大論〉，寫作『暄暑鬱燠』，這裡把暑改為曜，是因為上面臨少陰之故。」

少隂、太宮、陽明。甲子、甲午。其運，隂雨。其化，柔潤時雨新校正云：「按〈五常政大論〉云：『柔潤重淖。』又太宮三運雨作『柔潤重澤』，此『時雨』二字，疑誤。」。其變，震驚飄驟。其病，中滿身重。太宮、少商、太羽終。、太角初。、少徵。

白話文：

少陰、太宮、陽明這三個宮位。甲子、甲午這些日子。其運勢表現為陰雨綿綿。其變化表現為柔和濕潤的及時雨。其異常變化表現為地震驚動，驟然降雨。其疾病表現為腹中滿脹，身體沉重。太宮、少商、太羽已過，太角初起，少徵正盛。

少隂、太商、陽明。庚子同天符。、庚午同天符。同正商新校正云：「按〈五常政大論〉云：『堅成之紀，上徵與正商同。』」。其運，涼勁新校正云：「詳此以運合在泉，故云涼勁。」。其化，霧露蕭飋。其變，肅殺凋零。其病，下清。太商、少羽終。、少角初。、太徵、少宮。

白話文：

少陰、太商、陽明。庚子年與天符星同宮。、庚午年與天符星同宮。同正商新校本註釋說：「根據《五常政大論》記載：『乾燥成熟的季節，上徵音與正商音相同。』」

其運行，寒冷勁急。其象化，霧露蕭瑟。其變化，肅殺凋零。其病症，下清上濁。太商、少羽終。、少角初。、太徵、少宮。

少隂、太羽、陽明。丙子歲會、丙午。其運，寒。其化，凝慘凓冽新校正云：「按〈五常政大論〉作『凝慘寒雰』。」。其變，冰雪霜雹。其病，寒下。太羽終。、太角初。、少徵、太宮、少商。

白話文：

少陰、太羽、陽明。丙子交會日，丙午日。運勢：寒冷。變化：陰冷、悽慘、嚴寒、刺骨。變異：冰雪、霜雹。疾病：寒性腹瀉。太羽結束，太角開始。少徵、太宮、少商。

凡此少隂司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥新校正云：「詳此云寒交暑者，謂前歲終之氣少陽。𫝆歲初之氣太陽，太陽寒交前歲少陽之暑也，熱加燥者，少隂在上而陽明在下也。」。雲馳雨府，濕化廼行，時雨廼降，金火合德，上應熒惑太白見而明大。

白話文：

所有這些是少陽主宰天象的運行，氣候變化遵循先天的規律。地氣肅殺，天氣晴朗，寒冷交替暑熱，暑熱再加乾燥。雲朵奔馳，雨水匯聚，濕氣化生運行，及時的雨降落下來。金火相合，上應星宿熒惑太白顯現而發出明亮的光芒。

其政，明。其令，切。其榖，丹白。水火寒熱，持於氣交而爲病始也。熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，民病欬喘、血溢、血𣳘、鼽嚏、目赤眥瘍、寒厥入胃、心痛、腰痛、腹大、嗌乾腫上。

白話文：

他們的治理，很分明。他們的命令，很嚴格。他們的穀物，色澤紅白。水、火、寒、熱這四種元素，在氣的交會中發生作用，於是疾病就產生了。熱性病發生在上，寒性病發生在下，寒熱交加，在人體內部互相攻擊，民眾便患上咳嗽、氣喘、吐血、便血、打噴嚏、眼睛發紅、眼睛生瘡、寒氣入胃、心痛、腰痛、腹部脹大、喉嚨乾澀腫痛等症狀。

初之氣，地氣遷，燥將去新校正云：「按陽明在泉之前歲爲少陽，少陽者暑，暑往而陽明在地，太陽初之氣，故上文寒交暑，是暑去而寒始也。此『燥』字乃是『暑』字之誤也。」。寒廼始，蟄復藏，水廼冰，霜復降，風廼至新校正云：「按王注〈六微旨大論〉云：『太陽居木位爲寒，風切列，此風廼至，當作風廼列。』」。

白話文：

太陽初升之氣，地氣轉移，乾燥之氣逐漸消退。寒冷開始來臨，動物蟄伏起來，水結成了冰，霜降下來。

風開始吹起來。

陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍。二之氣，陽氣布，風廼行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民廼和。其病，淋目、瞑目、赤氣鬱於上而熱。三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣厥心痛，寒熱更作，欬喘目赤。四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至，民病寒熱、嗌乾、黃癉、鼽衂、飲發。

白話文：

當陽氣鬱滯時，民眾會出現關節僵硬、腰背疼痛等症狀，炎熱的夏季即將到來，到處可見瘡瘍。

在二月，陽氣開始活躍，風也隨之吹拂，春天的氣候穩定，萬物欣欣向榮；寒氣時至，民眾身體比較康健。此時容易發生的疾病包括眼病和因熱邪鬱結導致的發熱。

在三月，天氣晴朗，夏季的暑氣漸強，動植物繁盛；寒氣時至，民眾容易出現心痛、寒熱交替、咳嗽喘息、眼睛發紅的症狀。

在四月，悶熱的夏季到來，時常有大雨，寒熱交替出現；民眾容易患上寒熱、咽喉乾燥、皮膚黃、腳氣、水腫等疾病。

五之氣，畏火臨，暑反至，陽廼化，萬物廼生，廼長榮，民廼康。其病，温。終之氣，燥令行，餘火内格，腫於上，欬喘，甚則血溢，寒氣數舉則霿霧翳，病生皮腠，内舍於脇下，連少腹而作，寒中，地將易也氣終則遷，何可長也。必抑其運氣，資其歲勝，折其鬱發，先取化源先於年前十二月迎而取之。

白話文：

五月的氣候，受火力的影響，暑熱升起，陽氣興盛，萬物生長繁榮，民眾身體健康。相應的病症，是溫病。五月底的氣候，燥邪流行，體內殘留的火熱邪氣向上侵犯，導致上半身腫脹、咳嗽氣喘；嚴重的話，可能會吐血。如果寒氣反覆發作，就會產生霧氣籠罩，病邪侵犯皮膚和肌肉，內陷到脇下和少腹之間，導致寒中病症。大地將要轉變氣候，終止五月氣運。這種情況不可能持續太久。必須抑制火熱的運勢，幫助體內寒涼之氣戰勝火熱，緩解鬱結之氣，提前尋找化解火熱之源的方法。最好的時機是在前一年的十二月份，提前進行預防和治療。

無使暴過而生其病也，食歲榖以全眞氣，食間榖以辟虚邪，歲宜鹹以耎之而調其上，甚則以苦發之，以酸收之而安其下，甚則以苦𣳘之，適氣同異而多少之。同天氣者，以寒清化。同地氣者，以温熱化太角、太徵歲，同天氣，宜以寒清治之。太宮、太商、太羽歲，同地氣，宜以温熱治之。

白話文：

不要過度傷身而導致疾病。食用糙米可保全元氣，食用一般米可去除虛弱之邪。糙米應以鹹味醃漬，使之溫和而滋養上焦。若過於上實，則用苦味發散，酸味收斂，使下焦安穩。若過於下實，則用苦味攻下。

人體氣質有陰陽差別，治療時應根據其氣質而適量用藥。

屬於天氣寒清之氣質者，用寒冷淸涼之藥物治療。屬於天氣溫熱之氣質者，用溫熱之藥物治療。太角、太微等音階屬天氣，宜用寒涼之藥物治療。太宮、太商、太羽等音階屬地氣，宜用溫熱之藥物治療。

化，治也。用熱逺熱，用涼逺涼，用温逺温，用寒逺寒，食宜同法，有假則反此其道也，反是者病作矣。

帝曰：「善。厥隂之政，柰何？」

白話文：

變化的意思是指治療。使用熱性藥物要遠離熱性的環境，使用涼性藥物要遠離涼性的環境，使用溫性藥物要遠離溫性的環境，使用寒性藥物要遠離寒性的環境，飲食也應當遵循同樣的原則，如果有偽假的情況則相反，若違反這些原則疾病就會發生。

君王說：「好。厥陰季節的治理原則，是怎麼樣的呢？」

歧伯曰：「己亥之紀也。厥隂、少角、少陽，清熱勝復同，同正角新校正云：「按〈五常政大論〉云：『委和之紀，上角與正角同。』」。丁巳天符，丁亥天符。其運，風清熱。少角初正。、太徵、少宮、太商、少羽終。。

白話文：

歧伯說：「己亥年。厥陰、少角、少陽，清熱勝復同。」

「丁巳」天符，「丁亥」天符。其運氣，風清熱。少角初正。、太徵、少宮、太商、少羽終。

厥隂、少徵、少陽，寒雨勝復，同癸巳同歲會。、癸亥同歲會。。其運，熱寒雨。少徵、太宮、少商、太羽終。、太角初。。

白話文：

厥陰、少徵、少陽這三個經脈，如果出現寒濕之氣盛旺的情況，癸巳和壬戌這兩個日子經常發生。癸亥這天也經常發生。

它們的運化過程是：熱氣、寒氣、濕氣。少徵、太宮、少商、太羽這幾個穴位終止。太角穴位開始發揮作用。

厥隂、少宮、少陽，風清勝復同，同正角新校正云：「按〈五常政大論〉云：『卑監之紀上角與正角同。』」。己巳、己亥。其運，雨風清。少宮、太商、少羽終。、少角初。、太徵。

白話文：

厥陰、少宮、少陽，風清且勝，恢復正常。

同正角新校正註解說：「根據《五常政大論》記載：『卑監的極角與正角相同。』」

己巳、己亥年。在這些年份中，雨風清。

少宮、太商、少羽結束。少角開始。太徵。

厥隂、少商、少陽，熱寒勝復同，同正角新校正云：「按〈五常政大論〉云：『從革之紀，上角與正角同。』」。乙巳、乙亥。其運，涼熱寒。少商、太羽終。、太角初。、少徵、太宮。

厥隂、少羽、少陽，雨風勝復同。辛巳、辛亥。其運，寒雨風。少羽終。、少角初。、太徵、少宮、太商。

白話文：

古代中醫文：

厥隂、少商、少陽，熱寒勝復同，同正角新校正雲：「按〈五常政大論〉雲：『從革之紀，上角與正角同。』」。乙巳、乙亥。其運，涼熱寒。少商、太羽終。、太角初。、少徵、太宮。

厥隂經、少商穴、少陽經，寒熱病症都一樣。
註釋中說：「《五常政大論》記載：『從革之紀（甲寅年），上角和正角是一樣的。』」
乙巳、乙亥。它們的運勢，涼、熱、寒。
少商穴，太羽調終止。太角調開始。少徵調、太宮調。

凡此厥隂司天之政，氣化運行後天，諸同正歲，氣化運行同天太過，歲運化氣行先天時。不及，歲化生成後天時。同正，歲化生成與天二十四氣遲速同，無先後也。~~，~~新校正云：「詳此注云：『同正，歲化與二十四氣同』疑非，恐是『與大寒日交同氣候同』。」。天氣擾，地氣正，風生髙逺，炎熱從之，雲趨雨府，濕化廼行，風火同德，上應歲星熒惑。

白話文：

所有這些由厥陰經掌管的天象運行，都是後天氣化運行。

「同正」：後天氣化運行與天上的氣候變化同步。
「太過」：後天氣化運行超過天上的氣候變化。
「不及」：後天氣化運行落後於天上的氣候變化。
「同正」：後天氣化運行與天上的二十四節氣變化同等快慢，沒有先後順序。
「天氣擾」：天氣混亂。
「地氣正」：地氣正常。
「風生高遠」：風在高處產生。
「炎熱從之」：炎熱隨之而來。
「雲趨雨府」：雲彩朝向雨府。
「濕化廼行」：濕潤的氣化才開始運行。
「風火同德」：風和火配合作。
「上應厥星熒惑」：以上這些現象與天上的厥星熒惑相對應。

其政，撓。其令，速。其榖，蒼丹。間榖言太者，其耗，文角品羽。風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜廼降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中。三之氣，天政布，風廼時舉，民病泣出，耳鳴，掉眩。

白話文：

他們的政治，動盪不安。他們的命令，急促嚴厲。他們的糧食，青黃不接。偶爾出現豐收的年份，但收成卻參差不齊。風乾火熱，反覆發作，昆蟲蘇醒，流水不結冰，下肢流行熱病，上肢流行風病，風乾熱盛的病症反覆出現於體內。

春季初氣，天氣轉寒，殺氣逐漸逼近，人體下半身容易受寒。春季中氣，寒氣未退，冷空氣挾帶雨雪冰霜，殺氣凝結為霜露降下，溫熱的草芽冒出地面，寒雨時常降臨，陽氣逐漸恢復，人體內熱。春季末氣，自然規律運行，風按時颳起，人體可能出現流淚、耳鳴、暈眩等症狀。

四之氣，溽暑濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而爲胕腫。五之氣，燥濕更勝，沉隂廼布，寒氣及體，風雨廼行。終之氣，畏火司令，陽廼大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草廼生，人廼舒，其病温厲，必折其鬱氣，資其化源化源四月也，迎而取之。

白話文：

在四月份，炎熱、濕氣、熱氣相互交織，爭相侵犯人體上半身，民眾會出現黃疸和水腫。在五月份，乾燥和濕氣加劇，陰氣開始瀰漫，寒氣侵襲身體，風雨交加。在最後的月份，火氣旺盛，陽氣大盛，蟄伏的昆蟲開始出來活動，流水不再結冰，地氣大發，草木開始生長，人們感到舒暢，但疾病仍然會出現，主要是溫熱性疾病，需要疏導鬱滯的氣血，補充陽氣的來源，這個時候就是四月，要適時採取措施。

賛其運氣，無使邪勝，歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之新校正云：「詳此運何以不言適，氣同異少多之制者，蓋厥隂之政與少陽之政，同六氣分政，惟厥隂與少陽之政，上下無剋罰之異，治化惟一，故不再言。同風熱者，多寒化。異風熱者，少寒化也。」。用温逺温，用熱逺熱，用涼逺涼，用寒逺寒，食宜同法，有假反常，此之道也，反是者病。

帝曰：「善。夫子言可謂悉矣，然何以明其應乎？」

白話文：

稱讚它的功能，不要讓邪氣勝出，治病時應適時使用辛味藥材來調節上部，鹹味藥材來調節下部。注意不要接觸火氣，不可以冒然接近火氣。新版中校正內容：「詳細說明此運勢中為何不提到適切運用之法，其對氣氣質、氣量多寡的調整準則，這包括厥陰運勢與少陽運勢，都應順應六氣運行，將其分開調治。唯有厥陰與少陽運勢，其對上下運行的調控沒有牴觸或刑罰，其治療方法也只有一種，所以不再重複說明。對於同一屬性之風熱，多使用寒性藥物治療。對於不同屬性之風熱，少用寒性藥物治療。」使用溫和藥物遠離溫性藥物，使用熱性藥物遠離熱性藥物，使用涼性藥物遠離涼性藥物，使用寒性藥物遠離寒性藥物，飲食也應遵循這種原則，有時可以變通，違反這個原則就會生病。

歧伯曰：「昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，覩其位而知其所在矣隂之所在，天應以雲，陽之所在，天應以清淨，自然分布，象見不差。先後皆寅時之先後也。先則丑後，後則卯初。。此天之道，氣之常也天道昭然，當期必應，見無差失，是氣之常。。運非有餘非不足，是謂正歲，其至當其時也當時，謂當寅之正也。。」

白話文：

岐伯說：「您問得真好！六氣運行的次序和位置都有規律，因此我們通常在每年的正月初一早上觀測它們，看到它們的位置就能知道它們在哪裡。陰氣所在，天空就會有雲；陽氣所在，天空就會晴朗。它們自然而然地分佈著，看它們的現象就能知道它們的位置，絕不會有差錯。先後都指的是寅時前後。如果先到，就緊接著醜時；如果後來，就在卯時開始。這就是天道的運行規律，氣運的常態。天道彰顯分明，只要到了預期的時間，就一定會產生相應的現象，絕不會差錯，這就是氣運的常態。它的運行沒有過多也沒有不足，這纔是正確的軌道，也就是它的運行時間恰到好處。這裡的時間，指的是寅時的正點。」

帝曰：「勝復之氣其常在也，災眚時至，候也柰何？」

歧伯曰：「非氣化者是謂災也十二變備矣。。」

帝曰：「天地之數，終始柰何？」

白話文：

皇帝問：「相剋與反剋的氣通常是存在的，當災害偶爾發生時，應該怎麼看這些徵候呢？」

岐伯回答說：「不屬於正常氣化的現象就可以稱為災害，十二種變化都已經具備了。」

皇帝又問：「天地的數理，如何開始與結束呢？」

歧伯曰：「悉乎哉問也！是明道也。數之始起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之歲半，謂立秋之日也。~~，~~新校正云：「詳初氣交司在前歲大寒日，歲半當在立秋前一氣十五日，不得云立秋日也。」。上下交互，氣交主之，歲紀畢矣交互，互體也。

白話文：

岐伯說：「問得很詳細！這說明你明白了道理。四季的變化始於春季，終於冬季，秋季之前，是天氣主導，秋季之後，是地氣主導。秋季，指立秋那天。新校正本說：詳查節氣交替的時間，在立冬之前的大寒日，秋季的一半應該是立秋前十五天，不能說是立秋當天。天地間交互作用，氣交主導四季，四季更替就完成了。交互，指相互作用。

上體下體之中，有二互體也。故曰：『位明氣月』可知乎？所謂氣也大凡一氣，主六十日而有竒。以立位數之，位同一氣，則月之節氣中，氣可知也，故言天地氣者，以上下體。言勝復者，以氣交。言橫運者，以上下互。皆以節氣準之，候之災眚，變復可期矣。」

白話文：

在天地之上（天的位置）和之下（地的位置）之間，有兩個互相配對的位置。所以說：「從其位置確定其氣候」這個道理，你理解了嗎？所謂的「氣候」，總而言之就是一種「氣」，主宰著六十天，而且有特殊變化。用位置來排列它，位置一樣的氣，就在月份的節氣中，氣候就可以知道了。所以說「天地之氣」，是指天地之上的位置和之下的位置；說「勝復」，是說氣候更替；說「橫運」，是指天地之上和之下的位置互相搭配。這些都是以節氣作為準則，觀察它所引發的災禍和變異，變化的規律就可以預測了。

帝曰：「余司其事則而行之，不合其數，何也？」

歧伯曰：「氣用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。」

帝曰：「願聞同化何如？」

白話文：

皇帝說：「我按照那些方法去做，但結果卻不理想，這是為什麼呢？」

岐伯說：「氣的使用有量多量少，治病的效果也有強弱，這些強弱和多少都是受到同樣的規律影響的。」

皇帝說：「希望聽聽這相同的規律是怎麼一回事？」

歧伯曰：「風温，春化同。熱曛昬火，夏化同，勝與復同。燥清烟露，秋化同。雲雨昬暝埃，長夏化同。寒氣霜雪冰，冬化同。此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。」

帝曰：「五運行同天化者，命曰：『天符。』余知之矣，願聞同地化者何謂也？」

白話文：

岐伯說：「風溫，是春季的氣候特徵。熱暑是夏季的氣候特徵，陽氣盛強，達到極點。乾燥清涼的氣候是秋季的特徵。陰雨綿綿、霧氣沉沉是長夏的氣候特徵。寒氣、霜雪、冰凍是冬季的特徵。這些都是天地間五行運轉和六氣變化的規律，它們會不斷地盛衰變化。」

歧伯曰：「太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也六十年中，同天地之化者，凡二十四歲，餘悉隨已多少。。」

帝曰：「願聞其所謂也？」

白話文：

歧伯說：「過度發展而與天同化的有三個方面，不足而與天同化的也有三個方面，過度發展而與地同化的有三個方面，不足而與地同化的也有三個方面，這合計有 24 個變化。在 60 年中，按照天地變化規律發展的有 24 個變化，其他方面都是根據自身條件或多或少地發生變化。」

歧伯曰：「甲辰、甲戌，太宮下加太隂。壬寅、壬申，太角下加厥隂。庚子、庚午，太商下加陽明。如是者三。癸巳、癸亥，少徵下加少陽。辛丑、辛未，少羽下加太陽。癸卯、癸酉，少徵下加少隂。如是者三。戊子、戊午，太徵上臨少隂。戊寅、戊申，太徵上臨少陽。丙辰、丙戌，太羽上臨太陽。

白話文：

歧伯說：「甲辰、甲戌之日，太宮穴位之上有太陰經脈經過。壬寅、壬申之日，太角穴位之上有厥陰經脈經過。庚子、庚午之日，太商穴位之上有陽明經脈經過。以上三組穴位順序重複。癸巳、癸亥之日，少徵穴位之上有少陽經脈經過。辛丑、辛未之日，少羽穴位之上有太陽經脈經過。癸卯、癸酉之日，少徵穴位之上有少陰經脈經過。以上三組穴位順序重複。戊子、戊午之日，太徵穴位之上有少陰經脈經過。戊寅、戊申之日，太徵穴位之上有少陽經脈經過。丙辰、丙戌之日，太羽穴位之上有太陽經脈經過。」

如是者三。丁巳、丁亥，少角上臨厥隂。乙卯、乙酉，少商上臨陽明。己丑、己未，少宮上臨太隂。如是者三。除此二十四歲，則不加不臨也。」

白話文：

以上三組。丁巳、丁亥日，少角穴位於厥陰經上。乙卯、乙酉日，少商穴位於陽明經上。己丑、己未日，少宮穴位於太陰經上。以上三組。除了這二十四個穴位之外，其他穴位既不加也不臨。

帝曰：「加者何謂？」

歧伯曰：「太過而加，同天符。不及而加，同歲會也。」

帝曰：「臨者何謂？」

歧伯曰：「太過不及皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。」

帝曰：「夫子言用寒逺寒，用熱逺熱，余未知其然也。願聞何謂逺？」

白話文：

黃帝說：「『加』是什麼意思呢？」

歧伯說：「過度了就叫做『加』，這跟天符是一樣的。不足了也叫做『加』，這跟歲會是一樣的。」

黃帝說：「『臨』是什麼意思呢？」

歧伯說：「過度和不足都叫做天符，只是變化程度不同，病狀輕重不一，生死早晚也不一樣。」

黃帝說：「先生說用寒驅寒，用熱驅熱，我還不明白是什麼意思。希望您能解釋一下什麼叫『遠』？」

歧伯曰：「熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而逺之，所謂時興六位也四時氣王之月，藥及食衣寒熱温涼同者，皆宜避之。差四時同犯，則以水濟水，以火助火，病必生也。。」

帝曰：「温涼何如温涼減於寒熱，可輕犯之乎！？」

白話文：

歧伯說：「不要讓熱與熱相侵犯，不要讓寒與寒相侵犯。順從天氣變化則身體和諧，違逆則會生病。必須謹慎敬畏，遠離這些違逆。所謂『時興六位』，就是根據四季氣候之王的月份，藥物、食物和衣著的寒熱溫涼，都要避免與之相同。如果寒熱不同而同時侵犯，那麼就會以水濟水，以火助火，這樣疾病必定會產生。

歧伯曰：「司氣以熱，用熱無犯。司氣以寒，用寒無犯。司氣以涼，用涼無犯。司氣以温，用温無犯。間氣同其主，無犯。異其主，則小犯之。是謂四畏，必謹察之。」

帝曰：「善。其犯者何如須犯者。？」

白話文：

歧伯說：「當身體能量屬熱時，就用熱性療法，不要用寒性療法。當身體能量屬寒時，就用寒性療法，不要用熱性療法。當身體能量屬涼時，就用涼性療法，不要用熱性療法。當身體能量屬溫時，就用溫性療法，不要用寒性療法。如果治療和身體能量同屬性，就不要違背它；如果治療和身體能量相反屬性，就稍微違背一下。這就是所謂的四畏，一定要謹慎觀察才能下藥。」

歧伯曰：「天氣反時，則可依則反甚爲病，則可依時。及勝其主，則可犯夏熱甚，則可以熱犯熱，寒氣不甚，則不可犯之。以平爲期，而不可過氣平則止，過則病生，過而病生與犯同也。是謂邪氣反勝者氣動有勝，是謂邪客勝於主，不可不禦也。六歩之氣於六位中，應寒反熱，應熱反寒，應温反涼，應涼反温，是謂六歩之邪勝也。

白話文：

歧伯說：「當天氣ผิดปกติ เราควรปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลง หากการเปลี่ยนแปลงรุนแรง เราควรปรับตัวตามเวลา และเมื่อการเปลี่ยนแปลงมีความรุนแรงมาก เราควรใช้ความร้อนเพื่อต่อสู้กับความร้อน (เช่น ใช้สมุนไพรที่มีฤทธิ์ร้อนเพื่อรักษาอาการร้อน) แต่หากอากาศเย็นไม่รุนแรง เราไม่ควรต่อสู้กับมัน

เป้าหมายของเราคือการรักษาความสมดุล ไม่ควรปล่อยให้ความร้อนหรือความเย็นมีอำนาจมากเกินไป เมื่อเราอยู่ในภาวะสมดุล อาการป่วยก็จะหายไป แต่ถ้าปล่อยให้ความร้อนหรือความเย็นมีอำนาจมากเกินไป อาการป่วยก็จะเกิดขึ้น ซึ่งก็เหมือนกับการที่เราต่อสู้กับสิ่งที่เราไม่ควรต่อสู้ นี่คือสิ่งที่เรียกว่า 'ความชั่วชนะ' หมายความว่าพลังความชั่วร้ายมีอำนาจเหนือกว่า

ลมทั้งหกชนิด (ที่เกี่ยวกับฤดูกาลทั้งหก) เมื่อปรากฏในฤดูกาลที่ไม่ตรงกับมัน เช่น อากาศหนาวมากลับมาปรากฏในฤดูร้อน หรืออากาศร้อนมากลับมาปรากฏในฤดูหนาว ลมเหล่านี้ก็จะกลายเป็นพลังความชั่วร้ายที่มีอำนาจเหนือกว่า หากเกิดกรณีเช่นนี้ เราต้องไม่เพิกเฉยปล่อยให้มันเป็นไป"

差冬反温，差夏反冷，差秋反熱，差春反涼，是謂四時之邪勝也，勝則反其氣以平之。故曰：『無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無賛其復，是謂至治天信，謂至時必定，翼賛皆佐之，謹守天信，是謂至眞妙理也。』」

帝曰：「善。五運氣行，主歲之紀，其有常數乎？」

白話文：

如果在冬季出現反常的溫暖天氣，在夏季出現反常的寒冷天氣，在秋季出現反常的炎熱天氣，在春季出現反常的涼爽天氣，這表示當季的病邪勢力過盛。要治療就要採取「以反治反」的方法，用相反屬性的治療方法來平息病邪。因此說：「不要違背自然規律，不要違逆應季的氣候，不要助長病邪的勢力，不要抑制病邪的消退，這纔是最高的治療原則。天信，指的是季節時間一定，翼贊都是輔佐之法，謹守季節規律，纔是最真確微妙的道理。」

歧伯曰：「臣請次之。甲子、甲午歲，上少隂火，中太宮土運，下陽明金。熱化二新校正云：「詳對化從標，成數。正化從本，生數。甲子之年，熱化七，燥化九。甲午之年，熱化二。燥化四。」，雨化五新校正云：「按本論正文云：『太過不及其數何始？太過者，其數成。

白話文：

歧伯說：「請讓我依序說明。甲子、甲午年，上層為少陰火，中層為太宮土運行，下層為陽明金。甲子年的熱化程度為7，燥化程度為9。甲午年的熱化程度為2，燥化程度為4。雨化程度為5。

不及者，其數生，土常以生也。』甲年太宮土運太過，故言雨化五，五土數也。」，燥化四，所謂正化日也正氣化也。其化，上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『下苦熱。』又按至眞要大論云：『熱淫所勝，平以鹹寒，燥淫于内，治以苦温。

』此云下酸熱疑誤也。」。

白話文：

對於不足的人，其數是生，因為土通常用來生長。在甲年的太宮土運中，土運太旺，所以說雨水有化五種特性，這是因為五種特性是土的數字。「燥」有化四種特性，這就是所謂的「正化」，也就是正氣化生的結果。它的變化是：上面是鹹寒的，中間是苦熱的，下面是酸熱的，這就是所謂的「藥食宜」的意思。新校正注：「根據《玄珠》記載，應該是『下面是苦熱的』。再根據《至真要大論》記載，『熱淫所勝，以鹹寒來調和；燥淫於內，用苦溫來治療。』」

乙丑、乙未歲，上太隂土，中少商金運，下太陽水，熱化寒化，勝復同，所謂邪氣化日也。災七宮新校正云：「詳七宮，西室，兌位，天住司也。災之方以運之當方言。」，濕化五新校正云：「詳太隂正司於未，對司於丑，其化皆五，以生數也，不以成數者，土王四季不得正方，又天有九宮，不可至十。」，清化四新校正云：「按本論下文云：『不及者，其數生。

白話文：

乙丑年和乙未年，上面是太陰土，中間是少商金運，下面是太陽水，熱化寒化，勝負相同，這就是所謂的邪氣化為正氣。

「災七宮」的註解說：「詳看七宮，西室，兌位，是天住司的位置。災禍的方向要根據運行的當方言位。」

「濕化五」的註解說：「詳看太陰正司在未，對司在醜，它們的變化都是五，因為它們是生數。不使用成數，是因為土王在四季中都無法得到正方，而且天有九宮，不能到十。」

「清化四」的註解說：「按照本論下面的話說：『達不到的，它的數字為生數。

』乙年少商金運不及，故言清化四，四金生數也。」，寒化六新校正云：「詳乙丑寒化六，乙未寒化一。」，所謂正化日也。其化，上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『上酸平，下甘温。』又按至眞要大論云：『濕淫所勝，平以苦熱，寒淫于内，治以甘熱。

』」。

白話文：

乙年少金氣不足，所以說「正化四」，「四」是金的生數。

「寒化六」是指按新校正後的乙丑年和乙未年的寒化日。

所謂「正化日」，就是以當年天干為基準推算出來的日期。

其具體變化是：

上焦偏熱，宜用苦熱藥物。
中焦平和，宜用酸和藥物。
下焦偏熱，宜用甘熱藥物。

這也是藥物和飲食調理時應遵循的原則。

丙寅、丙申歲新校正云：「詳丙申之歲，申金生水，水化之令轉盛，司天相火爲病減半。」。上少陽相火，中太羽水運，下厥隂木。火化二新校正云：「詳丙寅火化二，丙申火化七。」，寒化六，風化三新校正云：「詳丙寅風化八，丙申風化三。」，所謂正化日也。其化，上鹹寒，中鹹温，下辛温，所謂藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『下辛涼。

』又按至眞要大論云：『火淫所勝，平以鹹冷，風淫于内，治以辛涼。』」。

白話文：

丙寅、丙申脈象新校正

對應丙申的脈象，申金生水，水的化生作用更加旺盛，天部相火為病減半。

上部為少陽相火，中部為太羽水運，下部為厥陰木。

火化二

新校正雲：「詳丙寅火化二，丙申火化七。」

寒化六，風化三

新校正雲：「詳丙寅風化八，丙申風化三。」

這些都是正化的脈象。

其化象，上部為鹹寒，中部為鹹溫，下部為辛溫，這是適合用藥和飲食的脈象。

新校正

根據《玄珠》記載：「下辛涼。」

丁卯歲會。、丁酉歲新校正云：「詳丁年正月壬寅爲午德符，便爲平氣，勝復不至，運同正角，金不勝木，木亦不災土。又丁卯年得卯木佐之，即上陽明不能災之。」。上陽明金，中少角木運，下少隂火，清化熱化，勝復同，所謂邪氣化日也。災三宮新校正云：「詳三宮，東室，震位，天衝司。

白話文：

丁卯年會合，丁酉年新校正的版本說：「詳細來看，丁年正月壬寅是午德符，因此是平氣狀態，邪氣無法得勝，運氣與正角相合，金不能勝木，木也不會剋制土。另外，丁卯年得到卯木相助，即使是上陽明金也不能剋制它。」

上陽明金在中少角木運，下少陰火，清化（寒）與熱化（暑）相同，邪氣得勝，就叫做「邪氣化日」。

三宮受災的新校正版本說：「詳細來看，三宮是指東室，震位（東方），天衝司管轄。」

」，燥化九新校正云：「詳丁卯，燥化九。丁酉，燥化四。」，風化三，熱化七新校正云：「詳丁卯，熱化二。丁酉，熱化七。」，所謂正化日也。其化，上苦小温，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也新校正云：「按至眞要大論云：『燥淫所勝，平以苦温，熱淫于内，治以鹹寒。』又《玄珠》云：『上苦熱也。

』」。

白話文：

燥化九新校正說：仔細看丁卯日，燥氣化九分；丁酉日，燥氣化四分。風化三，熱化七新校正說：仔細看丁卯日，熱氣化二分；丁酉日，熱氣化七分。這些都是指正氣化日的日期。氣的變化，上部苦味溫性，中部辛辣平和，下部鹹味寒性，這就是藥物和食物應該遵循的原則。新校正說：根據《至真要大論》記載：「燥邪過盛，就用苦溫來調理；熱邪內盛，就用鹹寒來治療。」又，《玄珠》記載：「上部是苦味熱性。」

戊辰、戊戌歲。上太陽水，中太徵火運新校正云：「詳此上見太陽火化減半。」，下太隂土。寒化六新校正云：「詳戊辰，寒化六。戊戌，寒化一。」，熱化七，濕化五，所謂正化日也。其化，上苦温，中甘和，下甘温，所謂藥食宜也新校正云：「按至眞要大論云：『寒淫所勝，平以辛熱，濕淫于内，治以苦熱。』又《玄珠》云：『上甘温，下酸平。』」。

白話文：

戊辰、戊戌這兩天。上太陽水，中太徵火，運新校正說：「仔細看，這天上面太陽火氣減半。」，下太陰土。寒化六，新校正說：「仔細看戊辰，寒化六。戊戌，寒化一。」，熱化七，濕化五，這就是所謂的正化日。這些化氣，上面是苦溫，中間是甘和，下面是甘溫，這就是所謂的藥食宜忌。新校正說：「根據《至眞要大論》記載：『寒邪入侵，應以辛熱藥物調理，濕邪內侵，應以苦熱藥物治療。』另外，《玄珠》也說：『上面用甘溫，下面用酸平。』」。

己巳、己亥歲。上厥隂木，中少宮土運新校正云：「詳至九月甲戌月，已得甲戌，方還正宮。」，下少陽相火。風化清化，勝復同，所謂邪氣化日也。災五宮新校正云：「按〈五常政大論〉云：『其眚四維。』又按《天元玉𠕋》云：『中室，天禽司。』非維宮，同正宮，寄位二宮坤位。

白話文：

己巳、己亥年。上面是肝經運行，中間是脾經運行，下面是膽經運行。風氣清澈，陽氣恢復，邪氣逐漸消散。災禍影響到五臟。

」，風化三新校正云：「詳己巳風化八，己亥風化三。」，濕化五，火化七新校正云：「詳己巳熱化七。己亥熱化二。」，所謂正化日也。其化，上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也新校正云：「按至眞要大論云：『風淫所勝，平以辛涼，火淫于内，治以鹹冷。』」。

白話文：

同心圓中，六化之氣乾枯的三個，風化三；濕潤的三個，濕化五；燥熱的三個，火化七。所謂正化的日子，就是這六氣中的正氣日。六化之氣的作用，上面是辛涼的（風），中間是甘和的（濕），下面是鹹寒的（火）。這就是中醫養生的飲食宜忌。

庚午同天符。、庚子歲同天符。上少隂火，中太商金運新校正云：「詳庚午年金令減半，以上見少隂君火，年午亦爲火故也。庚子年，子是水，金氣相得，與庚午年又異。」，下陽明金。熱化七新校正云：「詳庚午年熱化二，燥化四。庚子年熱化七，燥化九。」。清化九，燥化九，所謂正化日也。

白話文：

庚午年和庚子年都屬「天符」命格：

庚午年：
上元：少陰火
中元：太商金（修正註解：庚午年金令減半，因為與少陰君火和午年（屬火）相會）
下元：陽明金
熱化：2
燥化：4
清化：9
庚子年：
上元：少陰火
中元：太商金（與庚午年不同，子年屬水，與金氣相和）
下元：陽明金
熱化：7
燥化：9
清化：9

所謂「正化日」，指的就是這些熱化、燥化、清化的總和。

其化，上鹹寒，中辛温，下酸温，所謂藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『下苦熱。』又按至眞要大論云：『燥淫干内，治以苦熱。』」。

白話文：

它的味道變化是：上部是鹹寒的，中部是辛溫的，下部是酸溫的。這符合藥食同源的原則。（新校正說：根據《玄珠》的記載：「下部是苦熱的。」又根據《至眞要大論》的記載：「乾燥、淫邪、內症，則用苦熱的藥物來治療。」）

辛未同歲會。、辛丑歲同歲會。上太隂土，中少羽水運新校正云：「詳此至七月丙申月，水還正羽。」，下太陽水。雨化風化，勝復同，所謂邪氣化日也。災一宮新校正云：「詳一宮，北室，坎位，天玄司。」，雨化五，寒化一新校正云：「詳此以運與在泉俱水，故只言寒化一，寒化一者，少羽之化氣也。若太陽在泉之化，則辛未寒化一，辛丑寒化六。

白話文：

辛未年與辛丑年同時出現旱災。

上為太陰土，中為少羽水運（校正：經過詳細考證，得知這一年七月丙申月，水運就會恢復到正羽水運。），下為太陽水。

雨水蒸發為風，成為風雨相催的情況，勝利與失敗交替出現，所謂邪氣會逐漸消散。

災難主要集中在北邊的坎宮（校正：詳情為坎宮，又稱天玄司。）雨水蒸發為風的現象會有五次，寒氣蒸發為風的現象只有一次（校正：因為水運和在泉都屬水，所以只說寒化一次。而這個寒化一次，指的是少羽水運的寒氣變化。如果是太陽水運在泉的寒氣變化，那麼辛未年會寒化一次，辛丑年會寒化六次。）。

」，所謂正化日也。其化，上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『上酸和，下甘温。』又按至眞要大論云：『濕淫所勝，平以苦熱，寒淫于内，治以甘熱。』」。

白話文：

春天是陽氣萌發的季節，因此稱為「正化日」。這時養生的方法，上焦應食用苦熱的食物，中焦應食用苦和的食物，下焦應食用苦熱的食物，這就是藥食宜的原則。

新校正注云：「根據《玄珠》，上焦應食用酸和的食物，下焦應食用甘溫的食物。」又根據《至眞要大論》，「濕邪過盛時，應以苦熱的食物調理；寒邪在內時，應以甘熱的食物調理。」

壬申同天符。、壬寅歲同天符。。上少陽相火，中太角木運，下厥隂木。火化二新校正云：「詳壬申熱化七，壬寅熱化二。」，風化八新校正云：「詳此以運與在泉俱木，故只言風化八，風化八乃太角之運化也，若厥隂在泉之化，則壬申風化三，壬寅風化八。」，所謂正化日也。其化，上鹹寒，中酸和，下辛涼。所謂藥食宜也。

白話文：

壬申年和天符相符，壬寅年和天符不符。

上方：少陽相火的屬性
中間：太角木運的屬性
下方：厥陰木的屬性

熱化

壬申：熱化 7
壬寅：熱化 2

風化

壬申：風化 3
壬寅：風化 8

這是因為運和在泉穴中都是木，所以只提到風化 8，這是太角運的屬性。若厥陰在在泉穴中的屬性，則是壬申風化 3，壬寅風化 8。

化氣

上方：鹹寒
中間：酸和
下方：辛涼

這是藥食宜忌的原則。

癸酉同歲會。、癸卯歲同歲會。上陽明金，中少徵火運新校正云：「詳此五月遇戊午月，火還正徵。」，下少隂火。寒化雨化，勝復同，所謂邪氣化日也。災九宮新校正云：「詳九宮离位，南室，天英司也。」，燥化九新校正云：「詳癸酉燥化四，癸卯燥化九。」，熱化二新校正云：「詳此以運與在泉俱火，故只言熱化二，熱化二者，少徵之運化也。

白話文：

癸酉年與癸卯年相逢。上面是陽明金，中間是少徵火（運新校正雲：「仔細看這個五月遇到戊午月，火又回到少徵。」），下面是少陰火。寒邪轉化為雨邪，熱邪轉化為濕邪，勝邪和復邪一樣，這就叫邪氣在陽光下消散。災邪轉化為九宮（運新校正雲：「仔細看九宮的離位，就是南房，也是天英司。」），燥邪轉化為九（運新校正雲：「仔細看癸酉年燥邪轉化為四，癸卯年燥邪轉化為九。」），熱邪轉化為二（運新校正雲：「仔細看此處運與在泉都是火，所以只說熱邪轉化為二，熱邪轉化為二指的是少徵的運化。」

若少隂在泉之化，癸酉熱化七，癸卯熱化二。」，所謂正化日也。其化，上苦小温，中鹹温，下鹹寒，所謂藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『上苦熱。』」。

白話文：

如果少陰經在泉穴化熱，癸酉日發作的化熱程度為七分，癸卯日發作的化熱程度為二分，這些都是規律的化熱時間。在化熱過程中，上焦會有苦而微溫的症狀，中焦會有鹹而溫的症狀，下焦會有鹹而寒的症狀。這時候適合用藥物和食物調理。

校正：根據《玄珠》的說法，上焦的症狀應該是苦熱。

甲戌歲會同天符。、甲辰歲歲會同天符。上太陽水，中太宮土運，下太隂土。寒化六新校正云：「詳甲戌寒化一，甲辰寒化六。」，濕化五新校正云：「詳此以運與在泉俱土，故只言濕化五。」，正化日也。其化，上苦熱，中苦温，下苦温，藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『上甘温，下酸平。』又按至眞要大論云：『寒淫所勝，平以辛熱，濕淫于内，治以苦熱。

』」。

白話文：

甲戌年會同天符。甲辰年會同天符。上面陽水，中間太宮土運轉，下面太陰土。**寒化：**甲戌年寒化一，甲辰年寒化六。**濕化：**甲戌和甲辰年都只有土運轉，所以只說濕化五。**正化：**太陽之氣。其轉化：上面苦熱，中間苦溫，下面苦溫，可以調製藥物和食物。

乙亥、乙巳歲。上厥隂木，中少商金運新校正云：「詳乙亥年三月得庚辰月，早見于德符，即氣還正商，火未得王而先平，火不勝則水不復，又亥是水得力年，故火不勝也。乙巳歲火來，小勝也，爲火佐於勝也，即於二月中氣君火時化日，火來行勝，不待水復，遇三月庚辰月，乙見庚而氣自全，金還正商。」，下少陽相火。

白話文：

乙亥年和乙巳年相應。上應厥陰木，中間應少商金（新校正版本說：仔細看乙亥年三月遇到庚辰月，德符早早出現，也就是氣轉回正商，火還沒得到主導權就先平息，火不旺水就不會恢復，而且亥年是水得勢的一年，所以火不旺。乙巳年應火來，略勝，是火協助勝利，也就是於二月中氣君火時化日，火來行使勝利，不用等到水恢復，遇到三月庚辰月，乙見庚而氣勢完備，金又轉回正商。）下應少陽相火。

熱化寒化，勝復同，邪氣化日也。災七宮，風化八新校正云：「詳乙亥風化三，乙巳風化八。」，清化四，火化二新校正云：「詳乙亥熱化二，乙巳熱化七。」，正化度也度，謂日也。其化，上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。

白話文：

熱病和寒病的相互轉化，就好比戰爭中優勢的反覆爭奪，邪氣逐漸衰敗，這就是疾病康復的過程。

如果某人七宮（太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰、太極）受邪氣侵襲，會出現風熱的症狀。

如果某人四宮（太陽、少陽、陽明、太極）受邪氣侵襲，會出現清熱的症狀。

如果某人二宮（太陽、少陽）受邪氣侵襲，會出現熱病的症狀。

這些變化都是根據陽氣在體內的運行規律而定的。

在康復過程中，飲食宜清涼、酸和、鹹寒，有助於身體恢復元氣。

丙子歲會。、丙午歲。上少隂火，中太羽水運，下陽明金。熱化二新校正云：「詳丙子歲，熱化七，金之災，得其半以運，水太過勝於天令，天令減半，丙午熱化二，午爲火少隂君火司天，運雖水一，水不能勝二火，故異於丙子歲。」。寒化六，清化四新校正云：「詳丙子燥化九，丙午燥化四。

白話文：

丙子流年運勢

丙子流年，上爻為少陽火、中爻為太羽水運、下爻為陽明金。

熱化二

新校正： 丙子流年，熱化七分，金受災，運勢一半好一半壞，水勢過旺超過天令，所以天令減半。

丙午流年運勢

丙午流年，熱化二分，午為火，少陽君火掌管上天，運程雖然只有水，但水無法戰勝兩火，因此與丙子流年不同。

寒化六、清化四

新校正： 丙子年，燥化九分；丙午年，燥化四分。

」，正化度也。其化，上鹹寒，中鹹熱，下酸温，藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『下苦熱。』又按至眞要大論云：『燥淫于内，治以酸温。』」。

白話文：

「正化度」的意思是，人體的健康狀況。其中，上焦屬鹹寒，中焦屬鹹熱，下焦屬酸溫，所以藥物和食物應根據不同的焦段進行調整。

新校正的註解說：「根據《玄珠》的記載，下焦應屬苦熱。」另外，在《至真要大論》中記載：「燥淫於內，用酸溫之藥治療。」

丁丑、丁未歲。上太隂土新校正云：「詳此木運平氣上刑，天令減半。」，中少角木運新校正云：「詳丁年正月壬寅爲千德符爲正角。」，下太陽水。清化熱化，勝復同，邪氣化度也。災三宮，雨化五，風化三，寒化一新校正云：「詳丁丑寒化六，丁未寒化一。」，正化度也。

白話文：

丁丑、丁未年。根據上太陰土的校正，木運平氣上刑，天令減半。中少角木運的校正指出，丁年正月壬寅為千德符，為正角。下太陽水清化熱化，勝復同，邪氣化度。災三宮，雨化五，風化三，寒化一，根據校正，丁丑寒化六，丁未寒化一，為正化度。

其化，上苦温，中辛温，下甘熱，藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『上酸平，下甘温。』又按至眞要大論云：『濕淫所勝，平以苦熱，寒淫于内，治以甘熱。』」。

白話文：

它的功效分為三部分：上部的苦溫，中部的辛溫，下部的甘熱。這些性質適合用於藥物和食物。

更正註解：「《玄珠》中記載：『（它）上部為酸平，下部為甘溫。』又根據《至眞要大論》的記載：『（如果）溼邪過盛，則用苦熱治療；（如果）寒邪在內，則用甘熱治療。』」

戊寅、戊申歲天符，~~，~~新校正云：「詳戊申年與戊寅年小異，申爲金佐於肺，肺受火刑，其氣稍實，民病得半。」。上少陽相火，中太徵火運，下厥隂木。火化七新校正云：「詳天符司天與運合，故只言火化七，火化七者，太徵之運氣也，若少陽司天之氣，則戊寅火化二，戊申火化七。」，風化三新校正云：「詳戊寅風化八，戊申風化三。

」，正化度也。其化，上鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。

白話文：

戊寅和戊申年的天符

戊寅年和戊申年是天符星值班的年份。

校正版：

仔細比較戊申年和戊寅年，略有不同。申年屬金，幫助肺臟，肺臟受火刑，其氣稍實，人們的疾病會減半。

上少陽相火，中太徵火運，下厥陰木

上層是少陽相火，中間是太徵火運，下層是厥陰木。

校正版：

天符星主管天象與運氣配合，所以只說火化七，火化七是太徵之運氣。如果少陽星主管天象之氣，則戊寅年火化二，戊申年火化七。

風化三

風化三。

校正版：

戊寅年風化八，戊申年風化三。

己卯新校正云：「詳己卯金與運土相得，子臨父位爲逆。」、己酉歲。上陽明金，中少宮土運新校正云：「詳復罷土氣未正，後九月甲戌月土還正宮，己酉之年木勝火微。」，下少隂火。風化清化，勝復同，邪氣化度也。災五宮，清化九新校正云：「詳己卯燥化九，己酉燥化四。

白話文：

己卯年 （註：年份）的最新校正版本中提到：「詳細說明己卯年的金運與運土相得益彰，子水臨父位為反逆。」

己酉年（註：年份）的《》中記載：

上方：陽明金
中間：少宮土，運勢的新校正版本提到：「詳細說明復罷的土氣尚未穩定，直到後來的九月甲戌月，土氣才重新穩定於宮位之中，己酉年的木氣旺盛，火氣微弱。」
下方：少陰火

風氣清明通透，復罷和通透相同，邪氣也在消散中。這一年會出現宮位之災，清明通透會消散掉九分邪氣（註：己卯年），己酉年的清明通透會消散掉四分邪氣（註：己酉年）。

」、雨化五，熱化七新校正云：「詳己卯熱化二，己酉熱化七。」，正化度也。其化，上苦小温，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。

白話文：

雨化五，熱化七（新校正版本：卯年熱化二，酉年熱化七）。正化是溫度適中。它的變化，上部是苦微溫，中部是甘和，下部是鹹寒，適合用於藥食。

庚辰、庚戌歲。上太陽水，中太商金運，下太隂土。寒化一新校正云：「詳庚辰寒化六，庚戌寒化一。」、清化九，雨化五。正化度也。其化，上苦熱，中辛温，下甘熱，藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『上甘温，下酸平。』又按至眞要大論云：『寒淫所勝，平以辛熱，濕淫于内，治以苦熱。』」。

白話文：

庚辰年、庚戌年的五行運化：

**上層為太陽水運：**寒冷的新化程度為六（庚辰年）或一（庚戌年）。
**中層為太商金運：**清新的新化程度為九。
**下層為太陰土運：**雨露的新化程度為五。

正化程度：

其中的變化，上層屬苦熱，中層屬辛溫，下層屬甘熱。

藥食宜忌：

應根據五行屬性選擇藥物和食物。

辛巳、辛亥歲。上厥隂木，中少羽水運新校正云：「詳辛巳年木復土罷，至七月丙申月，水還正羽，辛亥年爲水平，氣以亥爲水，相佐爲正羽與辛巳年小異。」，下少陽相火。雨化風化，勝復同，邪氣化度也。災一宮，風化三新校正云：「詳辛巳風化八，辛亥風化三。」，寒化一，火化七新校正云：「詳辛巳熱化七，辛亥熱化二。

」，正化度也。其化，上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

白話文：

辛巳年和辛亥年的運勢：

上面是厥陰木，運轉到陽位。
中間是少羽水，恢復了正位。
下面是少陽相火。

雨水和風力相互轉化，都是勝利和康復的徵兆，可以化解邪氣。

辛巳年：災難會發生在一個宮位，風力轉化為陽位有八次，寒氣轉化為陽位有一次，火氣轉化為陽位有七次。
辛亥年：災難會發生在一個宮位，風力轉化為陽位有三次，火氣轉化為陽位有兩次。

壬午、壬子歲，上少隂火，中太角木運，下陽明金。熱化二~~，~~新校正云：「詳壬午熱化二，壬子熱化七。」，風化八，清化四新校正云：「詳壬午燥化四，壬子燥化九。」，正化度也。其化，上鹹寒，中酸涼，下酸温，藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『下苦熱。』又按至眞要大論云：『燥淫于内，治以苦熱。』」。

白話文：

壬午、壬子年，上焦屬少陰之火，中焦屬太角木運，下焦屬陽明之金。熱化二，風化八，清化四，這是正常的變化。至於具體的變化，上焦鹹寒，中焦酸涼，下焦酸溫，可以選擇相應的藥物和食物來調理。

癸未、癸丑歲。上太隂土，中少徵火運新校正云：「詳癸未、癸丑左右二火爲間相佐，又五月戊午干德符，癸見戊而氣全，水未行勝爲正徵。」，下太陽水。寒化雨化，勝復同，邪氣化度也。災九宮，雨化五，火化二，寒化一新校正云：「詳癸未寒化一，癸丑寒化六。」，正化度也。

白話文：

癸未、癸丑年。上面是太陰土運，中間是少徵火運，下面是太陽水運。寒與雨互相轉化，勝利和失敗同時存在，邪氣被化解。九宮遭受災難，雨水化解五分之三，火勢化解五分之二，寒冷化解五分之一，這是正常的化解過程。

其化，上苦温，中鹹温，下甘熱，藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『上酸和，下甘温。』又按至眞要大論云：『濕淫所勝，平以苦熱，寒淫于内，治以甘熱。』」。

白話文：

其藥性：上面部分為苦味性溫，中間部分為鹹味性溫，下面部分為甘味性熱，用於藥物或食物都適宜。新校正雲：「根據《玄珠》中所說：『上面部分為酸味調和，下面部分為甘味性溫。』又根據《至真要大論》中所說：『濕氣過盛，用苦味性溫來調理；寒氣內盛，用甘味性熱來治療。』」

甲申、甲寅歲。上少陽相火，中太宮土運新校正云：「詳甲寅之歲小異於甲申，以寅木可刑土氣之平也。」，下厥隂木。火化二新校正云：「詳甲申火化七，甲寅火化二。」，雨化五，風化八新校正云：「詳甲申風化三，甲寅風化八。」。正化度也。其化，上鹹寒，中鹹和，下辛涼，藥食宜也。

白話文：

甲申、甲寅年的交節時令。

上層是少陽的相火，

中間是太宮的土運。

太宮土運新校正版本說：

「仔細看甲寅年的土運，與甲申年略有不同，因為寅木可以剋制平穩的土氣。」

下層是厥陰的木。

火化二：新校正版本說：

「仔細看，甲申年火化七，甲寅年火化二。」

雨化五，風化八。新校正版本說：

「仔細看，甲申年風化三，甲寅年風化八。」

這些是正常的化度。

其化象是：上層為鹹寒，中層為鹹和，下層為辛涼，適合用藥和飲食來調理。

乙酉太一天符。、乙卯歲天符。上陽明金，中少商金運新校正云：「按乙酉爲正商，以酉金相佐故得平氣，乙卯之年，二之氣，君火分中，火來行勝，水未行復，其氣以平，以三月庚辰，乙得庚合，金運正商，其氣乃平。」，下少隂火。熱化寒化，勝復同，邪氣化度也。災七宮，燥化四新校正云：「詳乙酉燥化四，乙卯燥化九。

白話文：

乙酉年太一天符：上陽明金氣，中少商金氣運行正常，下少陰火氣。熱化寒化，勝復相同，邪氣化解消散。災禍在七宮。

乙卯年天符：上陽明火氣，中君火分中，火氣來臨強盛，水氣未行反覆，氣息平穩。在三月庚辰日，乙火與庚金相合，金氣運行正常，氣息才平穩。災禍在四宮。

」，清化四，熱化二新校正云：「詳乙酉熱化七，乙卯熱化二。」，正化度也。其化，上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。

白話文：

根據清朝的分類，四種口味的藥材分為：

四種清化，有助於清熱降火。
兩種熱化，有助於溫陽補虛。

但後來修改為：

七種熱化，有助於溫陽補虛。
兩種熱化，有助於清熱降火。

口味的變化規律是：

上層（辛味）具有清涼的功效。
中層（辛味）具有溫和的功效。
下層（鹹味）具有寒涼的功效。

這些藥材既可以作為藥物，也可以作為食物，對健康有益。

戊子天符。、戊午歲太一天符。上少隂火，中太徵火運，下陽明金。熱化七新校正云：「詳此運與司天俱火，故只言熱化七，熱化七者，太徵之運化也。若少隂司天之化，則戊子熱化七，戊午熱化二。」，清化九新校正云：「詳戊子清化九，戊午清化四。」，正化度也。其化，上鹹寒，中甘寒，下酸温，藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『下苦熱。

』又按至眞要大論云：『燥淫于内，治以苦温。』」。

白話文：

戊子年，天符運。戊午年，太一天符運。

上層：少陰火
中層：太徵火運
下層：陽明金
熱化七：根據《七政書校正》記載，這個運與司天運都是火運，所以只提到熱化七。熱化七指太徵運的運化。如果少陰司天運，則戊子年份熱化七，戊午年份熱化二。
清化九：根據《七政書校正》記載，戊子年份清化九，戊午年份清化四。
正化：指度運。

運化的特徵：

上層：鹹寒
中層：甘寒
下層：酸溫

適合服用鹹、寒性質的藥物和食物。根據《玄珠》記載，下層也適合苦熱性質的藥物和食物。

己丑太一天符。、己未歲太一天符。上太隂土，中少宮土運新校正云：「詳是歲木得初氣而來勝脾，乃病乆土至危，金乃來復，至九月甲戌月，巳得甲合，土還正宮。」，下太陽水，風化清化，勝復同，邪氣化度也。災五宮、雨化五新校正云：「詳此運與司天俱土，故只言雨化五。

白話文：

己丑年，太一天符。己未年，太一天符。

上方太陰土，中間少宮土（運新校正雲：詳見太木獲得初氣並強過脾臟，導致疾病困擾長久，情況危急，金氣來復甦，至九月甲戌月，已經獲得甲合，土歸還至正宮。）下方太陽水，風化清淨，勝復同濟，邪氣消散和解。災害發生在五宮，雨水滋潤五新（運新校正雲：詳見這個運勢與司天均屬土，因此僅提及雨水滋潤五。）

」，寒化一新校正云：「詳己丑寒化六，己未寒化一。」，正化度也。其化，上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『上酸平。』又按至眞要大論云：『濕淫所勝，平以苦熱。』」。

白話文：

『唐代醫家將「化」字分為正化、寒化兩種，寒化又分六種』，（元代）寒化又修正為一種，（明代）寒化又修正為一種。正化是指氣候的正常變化。在正常氣候變化中，上部喜苦熱，中間喜甘和，下部喜甘熱，所以藥物和食物適宜如此。（元代）修正本作：「按《玄珠》說：『上屬酸平。』又按《至真要大論》說：『濕邪過盛，用平性苦熱的藥物制約。』」

庚寅、庚申歲。上少陽相火，中太商金運新校正云：「詳庚寅歲爲正商，得平氣，以上見少陽相火，下剋於金運，不能太過，庚申之歲，申金佐之乃爲太商。」，下厥隂木。火化七新校正云：「詳庚寅熱化二，庚申熱化七。」，清化九，風化三新校正云：「詳庚寅風化八，庚申風化三。」。正化度也。其化，上鹹寒，中辛温，下辛涼，藥食宜也。

白話文：

庚寅、庚申年的節氣。

上：少陽相火，意指天氣炎熱。
中：太商金運，意指金氣旺盛。但庚寅年時適逢「平氣」，因此金氣不過旺。庚申年時，申金相助，因此金氣旺盛，稱為「太商」。
下：厥陰木，意指水氣旺盛。

火化： 庚寅年為「火化二」，庚申年為「火化七」，表示天氣比較炎熱。

清化： 庚寅年為「清化九」，庚申年為「清化七」，表示天氣較為乾燥。

風化： 庚寅年為「風化八」，庚申年為「風化三」，表示風力較強。

以上所述為正常的天氣變化。

建議的藥膳：

炎熱天氣（鹹寒）：清涼解暑的食物
金氣旺盛（辛溫）：溫補強身的食物
水氣旺盛（辛涼）：利水消腫的食物

辛卯、辛酉歲。上陽明金，中少羽水運新校正云：「詳此歲七月丙申水還正羽。」，下少隂火。雨化風化，勝復同，邪氣化度也。災一宮，清化九新校正云：「詳辛卯燥化九，辛酉燥化四。」，寒化一，熱化七新校正云：「詳辛卯熱化二，辛酉熱化七。」，正化度也。其化，上苦小温，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

白話文：

辛卯、辛酉年運勢。上半年的陽明金盛，中半年的少羽水運，下半年的少陰火旺。天地運行，風調雨順，邪氣消散。

災禍集中在一個宮位，乾燥化解九個宮位，寒冷化解一個宮位，炎熱化解七個宮位。這是天地的正氣運行。

藥物和飲食方面，上半年的藥物應甘苦微溫，中半年的食物應甘苦平和，下半年的藥物應鹹寒。

壬辰、壬戌歲，上太陽水，中太角木運，下太隂土。寒化六新校正云：「詳壬辰寒化六，壬戌寒化一。」，風化八，雨化五，正化度也。其化，上苦温，中酸和，下甘温，藥食宜也新校正云：「按《玄珠》云：『上甘温，下酸平。』又按至眞要大論云：『寒淫所勝，平以辛熱，濕淫于内，治以苦熱。』」。

白話文：

壬辰、壬戌年，陽氣在上，水運當令，土運居中，木運在下。

寒氣影響六個節氣，壬辰年為寒化六。寒氣影響一個節氣，壬戌年為寒化一。

風氣影響八個節氣，雨氣影響五個節氣，是正常的氣候變化。

這年的氣候變化影響了食物的藥性，上部的甘味溫熱，中部的酸味平和，下部的甘味溫熱，因此適合食用藥性平和的食物。

《玄珠》記載：「上部甘味溫熱，下部酸味平和。」

《至眞要大論》記載：「寒氣過盛，用辛熱之藥平衡；濕氣過盛，用苦熱之藥治療。」

癸巳同歲會。、癸亥同歲會。上厥隂木，中少徵火運新校正云：「詳癸巳正徵火氣平，一謂巳爲火亦名歲會。二謂水未得化。三謂五月戊午月，癸得戊合，故得平氣。癸亥之歲，亥爲水，水得年力，便來行勝，至五月戊午火還正徵，其氣始平。」，下少陽相火。寒化雨化，勝復同，邪氣化度也。

白話文：

癸巳年同歲會：

在癸巳年，上層有厥陰木運作，中層有少徵火運作，下層有少陽相火運作。

水未得化：

水氣還未得到轉化，所以尚未完全生發。

戊午月癸得戊合，故得平氣：

五月是戊午月，癸水得到戊土的幫助，所以癸水的氣勢才得以平穩。

癸亥年同歲會：

在癸亥年，亥水得勢，開始壓制火勢，直到五月戊午月，火勢重新得勢，兩者才達成平衡。

寒化雨化，勝復同，邪氣化度也：

寒邪和雨水轉化為不同的力量，但最終會共同作用，將邪氣消解。

災九宮，風化八新校正云：「詳癸巳風化八，癸亥風化三。」，火化二新校正云：「詳此運與在泉俱火，故只言火化二，火化二者，少徵火運之化也。若少陽在泉之化，則癸巳熱化七，癸亥熱化二。」，正化度也。其化，上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察，故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。」

帝曰：「善。五運之氣亦復歲乎復，報也。先有勝制，則後必復也。？」

白話文：

災禍的九宮之中，風會化解八次。（新校正：詳見癸巳年風化八次，癸亥年風化三次。）而火會化解兩次。（新校正：詳見此運與在泉運都屬火，所以只說化解兩次，這兩次化解是指少徵的火運化解。如果是少陽在泉運的化解，那麼癸巳年會有七次熱化，癸亥年會有兩次熱化。）「正化」是均和的變化。化解的週期，在上辛是涼爽，在中鹹是溫和，在下鹹是寒冷，藥物和飲食宜根據這些變化調整。所有這些定期變化、勝衰正化的規律，都有固定的數量，不能不仔細觀察。所以懂得這些規律的人，一言以蔽之（就能說明），而不懂這些規律的人，則會迷茫於無窮的變化之中。這就是這個問題的關鍵所在。

歧伯曰：「鬱極廼發，待時而作也待，謂五及差分位也。大温發於辰巳，大熱發於申未，大涼發於戌亥，大寒發於丑寅，上件所勝，臨之亦待間氣而發，故曰待時也。~~，~~新校正云：「詳注『及』字疑『作』氣。」。」

白話文：

歧伯說：「鬱結極致後才會發作，等待時機才能作用。這裡所說的『等待』，指的是五氣分量達到一定程度時。大溫的氣發作在辰巳時，大熱的氣發作在申未時，大涼的氣發作在戌亥時，大寒的氣發作在醜寅時。上面所提到的受勝之氣，在特定的時間也會因為間氣的影響而發作，所以說要等待時機。」

備註：

「詳注『及』字疑『作』氣」這句話的意思是：「詳盡的註釋中懷疑『及』字應該是『作』字。」

帝曰：「請問其所謂也？」

歧伯曰：「五常之氣太過不及，其發異也歲太過其發早，歲不及其發晚。。」

帝曰：「願卒聞之！」

歧伯曰：「太過者暴，不及者徐。暴者爲病甚，徐者爲病持持，謂相執持也。。」

帝曰：「太過不及其數何如？」

白話文：

黃帝问道：“请问什么是‘五常之气太过不及’？”

岐伯回答说：“五常之气太过或不及，就会导致不同的表现。太过的话，就会提前显现出来，不及的话，就会延迟显现。”

黃帝说：“我想要详细地了解。”

岐伯说：“太过就表现为急剧，不及就表现为缓慢。急剧的话，病情会很严重，缓慢的话，病情就会持续，也就是持续存在的意思。”

黃帝问道：“太过不及，具体有多少种情况呢？”

歧伯曰：「太過者，其數成。不及者，其數生。土常以生也數，謂五常化行之數也。水數一，火數二，木數三，金數四，土數五。成數，謂水數六，火數七，木數八，金數九，土數五也。故曰：「土常以生也。」數生者，各取其生數多少以占，故政令德化，勝復之休作日，及尺寸分毫並以準之，此蓋都明諸用者也。。」

帝曰：「其發也何如？」

白話文：

歧伯說：「超過正常範圍的，則會達到成熟的數字。不足正常的範圍的，則會生出新的數字。土屬性通常用來產生數字，指的是五行相生相剋的變化規律。水數是 1，火數是 2，木數是 3，金數是 4，土數是 5。成熟的數字，指的是水數 6，火數 7，木數 8，金數 9，土數 5。所以說：『土屬性通常用來產生數字。』數字的產生，根據每個屬性的生數的多少來推算，因此政治法令、道德教化、吉日吉時，以及尺寸分毫的測量，都可以根據這個規律來準確判斷。這就是全面瞭解五行屬性及應用規律的方法。」

歧伯曰：「土鬱之發，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昬黃黑，化爲白氣，飄驟髙深鬱，謂鬱抑。天氣之甚也，故雖天氣亦有涯也，分終則衰，故雖鬱者怒發也，土化不行，炎亢無雨，木盛過極，故鬱怒發焉。土性靜定，至動也，雷雨大作，而木土相持之氣乃休解也。《易》曰：「雷雨作解。

白話文：

歧伯說：「土氣淤積爆發，會導致山谷震動，雷鳴電閃，空氣中充滿了黃黑色的塵埃，最終轉化為濃鬱的白霧，飄浮在高空。這種現象叫做『鬱抑』。這是天氣極端變化所致，即使是天氣也會有極限，過猶不及。所以，即使鬱抑之氣盛發，土氣的轉化也會受到阻礙，導致天氣炎熱乾燥，降水稀少。最終，木氣過於旺盛，便會激發鬱抑之氣爆發。土性本應沉穩靜止，但如果受到極度擾動，就會引發雷雨大作，而木土相持之氣也會因此得到緩解。正如《易經》所說：『雷雨交加，帶來緩解。』」

」此之謂也。土雖獨怒，木尚制之，故但震驚於氣交之中，而聲尚不能髙逺也。故曰：「雷殷氣交。」氣交，謂土之上，盡山之髙也。《詩》云：「殷其雷也。」所謂雷雨生於山中者，土旣鬱抑，天木制之，平川土薄，氣常乾燥，故不能先發也。山原土厚，濕化豊深，土厚氣深，故先怒發也。

白話文：

這就是震雷發生的原因。儘管土獨自震怒，但木還能剋制它，所以只會在氣交會時震驚，但聲音還不能傳得很高很遠。所以說：「雷鳴殷殷，因氣交會。」氣交會，是指在土的上方，已經達到了山的高度。《詩經》中說：「雷聲殷殷。」這說明雷雨產生於山中，因為土受鬱抑，天上的木剋制它。平原上的土壤淺薄，氣候經常乾燥，所以不能先發雷聲。而山原的土壤厚實，濕潤化育深厚，土層深厚，氣息綿長，所以能率先震怒發雷聲。

擊石飛空，洪水廼從，川流漫衍，田牧土駒疾氣驟雨，岸落山化，大水橫流，石迸勢急，髙山空谷擊石先飛而洪水隨至也。洪，大也。巨川衍溢，流漫平陸，漂蕩痊沒於粢盛，大水去已，石土危然，若羣駒散牧於田野。凡言土者，沙石同也。化氣廼敷善，爲時始生始長，始化始成化，土化也。

白話文：

當石頭飛上天空時，巨大的洪水便隨之而來。河水蔓延氾濫，田地和牧場上的泥土彷彿被疾風驟雨沖了一樣。岸邊坍塌，山體崩裂，洪水奔騰洶湧，石頭飛迸勢頭猛烈。高山空谷中，石頭先飛出，然後洪水緊跟著到來。「洪」是大的意思。巨大的河流溢出河道，水漫平地，淹沒了莊稼。洪水退去後，石頭和泥土顯露出來，散落在田野中，就像一羣駿馬自由自在地吃草。這裡所說的「土」，包括沙石在內。「化」就是變化。「氣」分佈才順利，這是時令開始生長、始長始成、化育萬物的時期。所以，泥土變化了。

土被制化，氣不敷，否極則泰，屈極則伸，處怫之時，化氣因之，乃能敷布於庶類，以時而雨，滋澤草木而成也。善調應時也，化氣旣少，長氣已過，故萬物始生始長，始化始成，言是四始者，明萬物化成之晚也。故民病心腹脹、腸鳴而爲數後，甚則心痛、脇䐜、嘔吐、霍亂、飲發、注下、胕腫、身重脾熱之生。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昬，其廼發也。

白話文：

大地遭受滋潤，氣脈卻不足，否極泰來，屈伸互換。在陰鬱之時，萬物生成的氣息也因之而產生變化，於是才得以散佈於天地萬物之中，適時降雨，滋潤草木，促使它們生長。這便是善於順應時令。因為滋潤之氣已經減少，助長之氣已經過去，所以萬物才開始生長，開始成熟。所謂「四始」，指的是春生、夏長、秋收、冬藏，說明萬物化生、成熟的時間很晚。所以百姓會有心腹脹滿、腸鳴腹瀉、甚至心痛、肋痛、嘔吐、霍亂、水腫、腹瀉、腹痛、身體沉重、脾熱等症狀。當烏雲密佈，霞光籠罩朝陽，山巒隱沒在霧氣之中時，霍亂就爆發了。

以其四氣雨府太隂之所在也。埃，白氣似雲而薄也。埃固有微甚，微者如紗縠之騰，甚者如薄雲霧也。甚者發近，微者發逺。四氣，謂夏至後三十一日起盡至秋分日也。雲橫天山，浮游生滅，怫之先兆天際雲橫，山猶冠帶，巖谷叢薄，乍滅乍生，有土之見，怫兆已彰，皆平明占之浮游，以午前候望也。

白話文：

以四氣分界線雨府太陰之所在。埃，白色的氣息像雲但很薄。埃本來有微弱和厚重之分，微弱的像紗布或薄紗飄動，厚重的像薄雲或霧氣。厚重的出現較近，微弱的出現較遠。四氣，指的是夏至後三十一日開始到秋分日結束。

雲彩橫貫天空，飄浮不定，生成消散，是旱兆的前兆。天空出現橫貫的雲彩，山嶺彷彿戴著冠帶，山谷叢林茂密，忽隱忽現，有土地露出，旱兆已明顯，這些都是在清晨占卜，並在上午觀察雲彩。

金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼廼舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼乾，金廼有聲大涼，次寒也。舉，用事也。浮煙，燥氣也。殺氣霜氛，正殺氣者，以丑時至，長者亦卯時辰時也。其氣之來，色黃赤黑雜而至也，物不勝殺，故草木蒼乾。蒼薄，青色也。

白話文：

金旺的時節來臨，天空清淨，地面明亮，風清氣爽。大寒氣上升，草木騰起煙霧，乾燥之氣流動。暴雨驟然而起，殺氣逼近。草木枯黃，金氣大旺。大寒，其次是寒冷。上升，指發作作用。浮煙，指乾燥之氣。殺氣和霜氣，正是殺氣啊！從醜時到來，至卯時或辰時為盛。它的氣息來襲時，顏色黃、赤、黑混雜出現，萬物受殺氣侵襲，故草木枯敗。蒼薄，指青色。

故民病欬逆、心脇滿引少腹、善暴痛、不可反側、嗌乾、面塵、色惡金勝而木病也。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫廼發也。其氣五夏火炎亢，時雨旣愆，故山澤焦枯，土上凝白鹹鹵，狀如霜也。五氣，謂秋分後至立冬後十五日内也。夜零白露，林莽聲悽，怫之兆也夜濡白露，曉聽風悽，有是乃爲金發徵也。

白話文：

因此，百姓們出現了咳嗽逆氣、心窩和兩肋脹滿牽引下腹部、容易劇烈疼痛、不能平躺、喉嚨乾澀、臉色晦暗、面色發青發黑是因為金氣過盛，木氣受傷。山川湖澤都乾枯焦灼，土壤凝結著像霜一樣的鹽鹵，這是金氣發作的徵兆。這種天氣是因為五夏季節火力亢盛，而時令雨水又未能及時降下，導致山川湖澤乾枯，土地表面凝結著白色的鹹鹵，像霜一樣。五夏，指秋分後到立冬後的十五天內。夜晚降落白色露珠，森林發出蕭瑟的聲音，這是金氣發作的預兆。夜晚有露水，清晨聽到蕭瑟的風聲，出現這些情況就是金氣發作的徵兆。

水鬱之發，陽氣廼辟，隂氣暴舉，大寒廼至，川澤嚴凝，寒雰結爲霜雪雰，音紛。寒雰，白氣也，其狀如霧而不流，行墜地如霜雪，得日晞也。甚則黃黑昬翳流行，氣交廼爲霜殺，水廼見祥黃黑亦濁惡氣水氣也。祥，妖祥，亦謂泉出平地。故民病寒客、心痛、腰脽痛、大關節不利、屈伸不便、善厥逆、痞堅、腹滿隂勝陽故。

白話文：

水氣上逆發作時，陽氣就會消散，陰氣就會暴漲，極度寒冷就會到來，河川湖泊都會結冰，寒霧凝結成霜雪。寒霧是指白色氣體，它的形狀像霧氣但不會流動，它會飄落到地上變成霜雪，遇到陽光就會消散。嚴重的寒霧會呈現黃黑色，並會漂浮流動，陰陽之氣交會就會形成霜降，水氣就會出現異常（例如泉水從平地湧出）。因此，人們會得寒氣侵襲的疾病，例如心痛、腰部和脊椎疼痛、大關節活動不便、屈伸困難、容易昏厥、腹部脹滿和堅硬，這是因為陰氣勝過陽氣的緣故。

陽光不治，空積沉隂，白埃昬暝而廼發也。其氣二火前後隂精與水皆上承火，故其發也，在君相二火之前後，亦猶辰星迎隨日也。太虚深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也深玄，言髙逺而黯黑也。氣似散麻，薄微可見之也。寅後卯時，候之夏月，兼辰前之時，亦可候也。

白話文：

陽光無法治療，唯有累積陰氣，淡淡的霧氣在清晨和夜晚才會出現。其氣候為前火後火，所有陰精和水氣都上升承受火氣，所以它的發作時機在主火和相火之前後，就如同晨星迎接著太陽一樣。太虛深遠而玄妙，氣候仍然散亂，若隱若現，它的顏色是帶有微微黃色的黑色，這是將要發病的先兆。深遠而玄妙，指的是高遠而黑暗；氣候像散亂的麻絮，微弱而可見。在寅時後的卯時，以及夏天的辰時前，也可以觀察到這種氣候。

木鬱之發，太虚埃昬，雲物以擾，大風廼至，屋發折木，木有變屋發，謂發鴟吻。折木，謂大樹摧拔摺落，懸辛中拉也。變，謂土生異木，竒狀也。故民病胃脘當心而痛，上支兩脇鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴，眩轉，目不識人，善暴僵仆筋骨強直而不用，卒倒而無所知也。

白話文：

在肝氣鬱結的病症發生時，體內陰氣勝過陽氣，身體虛弱昏暗，體內雜氣攪動，會引發劇烈的風暴。風暴來臨時，房屋瓦片被掀翻，樹木被折斷。其中，樹木有變化房屋瓦片，指的是房屋上出現了鴟吻。樹木折斷，指的是高大的樹木被風吹倒折斷，懸掛在空中。變化，指的是土地上長出了奇特的樹木，形狀特殊。因此，患病的人會感到胃脘部和心臟部位疼痛，胸肋兩側和喉嚨不通暢，無法進食和喝水，嚴重時會耳鳴，頭暈目眩，不認人，容易突然癲癇發作，筋骨僵硬而無法動彈，甚至突然倒地昏迷不醒。

太虚蒼埃，天山一色，或氣濁色黃黑鬱，若橫雲不起，雨而廼發也，其氣無常氣如塵如雲，或黃黑鬱然，猶在太虚之間，而特異於常，乃其候也。長川草偃，柔葉呈隂，松吟髙山，虎嘯巖岫，怫之先兆也草偃，謂無風而自低。柔葉，謂白楊葉也。無風而葉皆背見，是謂呈隂。

白話文：

蒼穹高遠，天際遼闊，或因氣體混濁而呈現出黃黑色，就像橫亙的雲層遲遲不散，預示着即將降雨。這種氣體不固定，如塵似雲，有時呈現出黃黑色，它們瀰漫在空中，與平常的氣象顯得格格不入，這就是（降雨的）徵兆。

此外，河流中的水草低垂，柔嫩的葉子顯露出陰暗的一面，松樹在高山上發出低吟，老虎在洞穴裏咆哮，這些都是暴風雨來臨前的預兆。水草低垂，指的是在沒有風的情況下，水草自己低下去。柔嫩的葉子，指的是白楊樹的葉子。在沒有風的情況下，葉子都反過來，露出背面，這就叫做呈陰。

如是皆通微甚，甚者發速，微者發徐也，山行之候，則以松虎期之，原行亦以麻黃爲候，秋冬則以梧桐蟬葉候之。

白話文：

總之，這些徵兆如果通達微小、明顯的話，明顯的表現會比較快，微小的表現會比較慢。如果按照山行秋季的時節來預測的話，就以松針和虎紋來看；平原行秋季的時節來預測的話，就以麻黃草來看；秋冬季節的話，就以梧桐樹葉變黃和蟬鳴來預測。

火鬱之發，太虚腫翳，大明不彰腫翳，謂赤氣也，大明日也。~~，~~新校正云：「詳經注中腫字疑誤。」。炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣厦騰煙，土浮霜鹵，止水廼減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化廼後太隂太陽在上，寒濕流於太虚，心火應天，鬱抑而莫能彰顯，寒濕盛已，火廼與行，陽氣火光，故曰：「澤燔燎，井水減少，妄作訛言，雨已愆期也。濕化廼後，謂陽亢主時，氣不爭長，故先旱而後雨也。

白話文：

當火氣鬱結時，會導致身體腫脹和發炎，眼球紅腫，視物不清。

「腫翳」指的是發炎引起的紅腫，「大明」指的是清晰的視力。

《新校正》中推測「腫」字可能是筆誤。

當炎熱的火氣肆虐，酷暑來臨，山澤被焚燒，樹木冒出樹脂，房屋冒出熱氣，土地乾燥龜裂，池塘水位下降，草木枯黃。

風力四起，人們胡言亂語，濕熱之氣滯留在地面，太陰（月亮）和太陽高掛天空，寒濕之氣遍佈大地。

心火的能量與天空相應，但受到寒濕之氣的壓制，無法正常發揮作用，身體的寒濕之氣積累過多，心火就會發作。

陽氣和火光上升，所以說「山澤被焚燒，井水減少，人們胡言亂語，下雨延遲」。「濕熱之氣滯留」是指陽氣過剩主導季節，導致氣候失衡，所以先旱後雨。

」。故民病少氣，瘡瘍，癰腫，脇腹、胸背、面首、四支䐜憤臚脹，瘍疿，嘔逆，瘛瘲，骨痛，節廼有動，注下，温瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液廼少，目赤心熱，甚則瞀悶懊憹，善暴死火鬱而怒，爲土水相持，客主皆然，悉無深犯，則無咎也。但熱已勝寒，則爲摧敵，而熱從心起，是神氣孤危，不速救之，天眞將竭，故死。

白話文：

因此，人如果患有氣虛、瘡瘍、癰腫、脇腹、胸背、面部、四肢腫脹疼痛、潰瘍、嘔吐反胃、氣喘、骨痛、關節活動受限、腹瀉、熱性瘧疾、腹中劇痛、血流不止、精液減少、眼睛發紅、心火旺盛，嚴重者還會感到頭暈、煩悶、抑鬱、容易暴斃。這是因為體內火熱與寒邪相互作用，無論是受邪氣侵入者還是體內本身的寒熱，只要沒有嚴重損害，就不會危及生命。但如果熱邪已經壓制了寒邪，就會摧毀人體正常機制，而且熱從心臟產生，這是神氣孤立危急的表現，如果不迅速搶救，天生的真氣將會耗盡，導致死亡。

火之用速，故善暴死。刻終大温，汗濡玄府，其廼發也。其氣四刻終，謂晝夜水刻之終盡時也。大温，次熱也。玄府，汗空也。汗濡玄府，謂早行而身蒸熱也。刻盡之時，隂盛於此，反無涼氣，是隂不勝陽，熱旣已萌，故當怒發也。~~，~~新校正云：「詳二火俱發。四氣者何？蓋火有二位，爲水發之所，又大熱發於申未，故火鬱之發在四氣也。

白話文：

火性急躁，所以容易導致猝死。如果在深夜時分，身體發熱出汗，那就要特別注意。因為從深夜到次日清晨這段時間，陰氣最盛，如果沒有涼氣，就代表陰氣無法克制陽氣，熱氣已經萌發，很快就會發作。

」。動復則靜，陽極反隂，濕令廼化廼成火怒爍金，陽極過亢，畏火，求救土中，土救熱金，發爲飄驟，繼爲時雨，氣廼和平，故萬物由是廼生長化成，壯極則反，盛亦何長也。華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也謂君火王，時有寒至也，故歲君火發亦待時也。

白話文：

陰陽交互，動極則靜，陽氣達到頂點時會轉化為陰氣。濕氣因此變化成火，灼燒金屬。陽氣過盛時，會畏懼火，於是尋求土壤的庇護。土壤冷卻了灼熱的金屬，引發暴雨，轉而為時雨，氣候於是平衡。因此，萬物得以生長化育。

但壯盛達到極致就會轉變，盛極必衰。頭髮花白，水結為冰，山川冰封，都是陽氣衰落的徵兆。而君火（心火）旺盛時，也會伴隨寒氣的到來。因此，君火旺盛時也必須適時而發。

有怫之應而後報也。皆觀其極而廼發也。木發無時，水隨火也應爲先兆，發必後至，故先有應而後發也。物不可以終壯，觀其壯極則怫氣作焉，有鬱則發，氣之常。。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏政無恒也人失其時，則候無期準也。。」

帝曰：「水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而曛昧，何氣使然？」

白話文：

生氣發作時，會有預兆出現，等預兆達到頂點時，生氣才會發作。生氣發作沒有固定的時間，水邪的發作會在火邪之後，出現先兆，發作必定在後，所以先有預兆，然後才會發病。事物不可能永遠處於繁榮壯盛的狀態，從繁榮壯盛的極點可以看出衰敗之氣的產生，衰敗之氣鬱結就會發作，這是氣的自然規律。如果能謹慎地觀察時機，就可以預測疾病發作的時間，錯過時機就會導致病情反覆，五氣運行失常，生化收藏就會失去規律，人體失去了時機，預測就沒有準則。

歧伯曰：「氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也六氣之下，各有承氣也，則如火位之下，水氣承之，水位之下，土氣承之，土位之下，木氣承之，木位之下，金氣承之，金位之下，火氣承之，君位之下，隂清承之，各徵其下則象可見矣。故發兼其下則與本氣殊異。。」

帝曰：「善。五氣之發，不當位者何也言不當其正月也。？」

白話文：

岐伯說：「氣有多少種，脈象就有多少種輕微或劇烈。輕微的脈象只反應了本身的氣，而劇烈的脈象則同時反應了它下面的氣。觀察下面這股氣，就可以知道發生了什麼。六種氣的下面，各有相對應的氣承接著。比如：火位的下面，由水氣承接著；水位的下面，由土氣承接著；土位的下面，由木氣承接著；木位的下面，由金氣承接著；金位的下面，由火氣承接著；君位的下面，由陰清承接著。分別觀察每股氣下面的氣，就能看出脈象的變化。所以，脈象兼具它的下屬氣象，就會有別於它的本氣。」

歧伯曰：「命其差謂差四時之正月位也。~~，~~新校正云：「按至眞要大論云：『勝復之作，動不當位，或後時而至，其故何也？歧伯曰：夫氣之生化與其衰盛異也。寒暑温涼盛衰之用，其在四維，故陽之動，始於温，盛於暑，隂之動，始於清，盛於寒，春夏秋冬，各差其分，故〈大要〉曰：彼春之暖爲夏之暑，彼秋之忿爲冬之怒。謹按四維，斥候皆歸其終。

白話文：

歧伯說：「命其差」是指四時正月的位置偏離。~~，~~新校正雲：根據《至真要大論》所說：「（火）勝（金）後恢復正常，動作不當位，或在後時纔出現，這是什麼原因呢？」歧伯說：「氣的生長化育及它的衰退旺盛是不同的。寒暑溫涼的盛衰作用，存在於四方，所以陽氣的活動，開始於溫和，盛於炎熱；陰氣的活動，開始於清涼，盛於寒冷。春夏秋冬，各個偏離它們的方位，所以《大要》說：春天的溫暖是夏天炎熱的預兆，秋天的燥怒是冬天的寒冷的預兆。謹按四方的候氣，最終都歸於它們的終點。

可見其始，可知彼論，勝復之不當位。』此論五氣之發不當位，所論勝復五發之事則異，而命其差之義則同也。」。」

帝曰：「差有數乎言日數也。！」

白話文：

可以觀察到它的開頭，可以瞭解他的理論，認為勝復五氣發動時不在本位。這個理論探討五氣發動時不在本位，所討論的勝復五發的事例不同，但命名的差序意義相同。

歧伯曰：「後皆三十度而有竒也後，謂四時之後也，差三十日餘八十七刻半，氣猶來去而甚盛也。度，日也，四時之後𫝆常爾。~~，~~新校正云：「詳注云八十七刻半，當作四十三刻又四十分刻之三十。」。」

白話文：

歧伯說：「四時之後，每過三十天還會有特別現象，這裡的『後』是指四時之後，多出三十天零八十七刻半，氣息仍然往來旺盛。『度』是指一天，四時之後的溫度都比較正常。」

補註：

根據《校正》，詳細註解中所寫的八十七刻半應為四十三刻又四十分刻的三十倍。

帝曰：「氣至而先後者何謂未應至而至太早，應至而至反太遲之類也。正，謂氣至在期前後。？」

歧伯曰：「運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。」

帝曰：「當時而至者何也？」

白話文：

黃帝問：「氣到達時有先後的情況是什麼意思？比如說，不應該到的時候卻來得太早，應該到的時候反而來得太晚這類的情況。這裡所說的正常，是指氣的到達時間在預期的先後範圍內。」

岐伯回答說：「如果運行過度，那麼它的到達就會提前；如果運行不足，那麼它的到達就會延後，這是觀察氣到達時間的常規情況。」

黃帝又問：「那麼，按時到達又是怎麼回事呢？」

歧伯曰：「非太過非不及則至當時，非是者眚也當時，謂應日刻之期也。非應先後至，而有先後至者，皆爲災。眚，災也。。」

白話文：

歧伯說：「病症的表現既不過度也不欠缺，就會在約定的時間出現，如果違背了這個原則，就是一種災難。這裡的『當時』是指預定的時間；有的病症沒有按先後順序到來，卻提前或延後了，這些都是災難的徵兆。

帝曰：「善。氣有非時而化者何也？」

歧伯曰：「太過者當其時，不及者歸其已勝也冬雨春涼，秋熱冬寒之類，皆爲歸已勝也。。」

帝曰：「四時之氣至，有早晏髙下，左右其候，何如？」

歧伯曰：「行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天氣有餘故化先，氣不足故化後。。」

帝曰：「願聞其行何謂也？」

白話文：

黃帝說：「很好。氣候在非正常時間轉換的原因是什麼？」

歧伯回答：「過度的時候會適應當季，不足的時候則會歸於已經勝過的那個季節。例如冬天的雨水、春天的涼爽、秋天的炎熱、冬天的寒冷，這些都是歸於已經勝過的那個季節的表現。」

黃帝說：「四時之氣的到來，有早有晚，有高有低，如何左右這些氣候？」

歧伯回答：「氣候的運行有順逆，到來的時間有遲有速，所以過度就會轉化成先天之氣，不足就會轉化成後天之氣。氣充足則轉化成先天的，氣不足則轉化成後天的。」

黃帝說：「我想聽聽氣候的運行指的是什麼？」

歧伯曰：「春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行觀萬物生長收藏如斯言。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標，春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常察物以明之，可知也。故至髙之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在髙山之巔，盛夏冰雪，污下川澤，嚴冬草生長在之義足明矣。

白話文：

歧伯說：「春天的氣往西走，夏天的氣往北走，秋天的氣往東走，冬天的氣往南走，觀察萬物的生長收藏就像這些說法。因此，春天的氣從下開始，秋天的氣從上開始，夏天的氣從中間開始，冬天的氣從外圍開始，春天的氣從左邊開始，秋天的氣從右邊開始，冬天的氣從後面開始，夏天的氣從前面開始。這四個季節的正氣化生就是這樣。觀察事物來明白它，就能知道了。因此，在最高的地方，冬天的氣總是存在著；在最低的地方，春天的氣總是存在著。高山的山頂上，即使在盛夏也會有冰雪，而在低窪的水澤之地，即使是在嚴冬也會長出草，這個道理就很明顯了。」

~~，~~新校正云：「按〈五常政大論〉云：『地有髙下，氣有温涼，髙者氣寒，下者氣暑。』」。必謹察之。」

白話文：

註：「~~」原字缺，根據新校正版，應為「地形髙下，氣有溫涼」。

地勢有高低，氣候有溫涼。地勢高的地方氣候寒冷，地勢低的地方氣候炎熱。一定要仔細觀察。

帝曰：「善天地隂陽，視而可見，何必思，諸˜昧，演法推求，智極心勞，而無所得耶。。」

黃帝問曰：「五運六氣之運，見六化之正，六變之紀，何如？」

歧伯對曰：「夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎？」

帝曰：「願盡聞之。」

白話文：

黃帝說：「天地陰陽的變化，明明可以看見，為什麼要費心思考？你們這些愚昧的人，憑藉推演法則來探求，耗盡心思，卻一无所获呢？」

黃帝又問：「五運六氣的運轉，如何體現出六氣的正常變化和六氣變化的規律？」

岐伯回答：「六氣的正常變化，有正常運行的規律，也有異常變化的情況，有盛有衰，有健康有疾病，不同的時期會有不同的表現，您想了解哪方面？」

黃帝說：「我希望全部了解。」

歧伯曰：「請遂言之遂，盡也。。夫氣之所至也，厥隂所至爲和平初之氣，木之化。。少隂所至爲暄二之氣，君火也。。太隂所至爲埃溽四之氣，土之化。。少陽所至爲炎暑三之氣，相火也。。陽明所至爲清勁五之氣，金之化。。太陽所至爲寒雰終之氣，水之化。。時化之常也四時氣正化之常候。。

白話文：

歧伯說：「請您繼續說下去，『遂』就是全部的意思。氣到哪裡，就會形成什麼樣的體質。

厥陰所到的地方是平和之氣，是木的變化。

少陰所到的地方是溫和之氣，是君火。

太陰所到的地方是濕熱之氣，是土的變化。

少陽所到的地方是炎熱之氣，是相火。

陽明所到的地方是清涼之氣，是金的變化。

太陽所到的地方是寒冷之氣，是水的變化。

這六種體質是隨著四季變化而產生的，是氣候正常運化的結果。」

厥隂所至爲風府、爲璺啟璺，微裂也。啟，開坼也。。少隂所至爲火府、爲舒榮。太隂所至爲雨府、爲員盈物承土化，質員盈滿，又雨界地綠，文見如環，爲員化明矣。。少陽所至爲熱府、爲行出藏熱者，出行也。。陽明所至爲司殺府、爲庚蒼庚，更也。更代也，易也。。太陽所至爲寒府、爲歸藏物寒，故歸藏也。。司化之常也。

白話文：

厥陰經分佈的部位是風府穴，呈現微裂的狀態。啓，意指裂開。

少陰經分佈的部位是火府穴，具有舒榮的作用。

太陰經分佈的部位是雨府穴，象徵著土壤滋養萬物，充滿而圓潤，又像雨水滋潤大地，形成圓圈狀的花紋，顯示出圓形的變化和明亮。

少陽經分佈的部位是熱府穴，具有攜帶熱能外出輸送的作用。

陽明經分佈的部位是司殺府穴，呈現更換的狀態。更代，指變換和轉移。

太陽經分佈的部位是寒府穴，具有歸藏的作用。因為寒冷會使物質收縮，所以產生了歸藏的現象。

這是司化常規的表現。

厥隂所至爲生、爲風搖木之化也。。少隂所至爲榮、爲形見火之化也。。太隂所至爲化、爲雲雨土之化也。。少陽所至爲長、爲蕃鮮火之化也。。陽明所至爲收、爲霧露金之化也。。太陽所至爲藏、爲周密水之化也。。氣化之常也。

白話文：

厥陰的性質屬於生命，就像風吹動樹木那樣。

少陰的性質屬於生機，就像火光照亮形體那樣。

太陰的性質屬於變化，就像雲雨滋潤土地那樣。

少陽的性質屬於成長，就像火光照耀鮮花那樣。

陽明的性質屬於收斂，就像霧露滋潤金屬那樣。

太陽的性質屬於收藏，就像水滋養萬物那樣。

這正是氣化變化的規律。

厥隂所至爲風生、終爲肅風化以生，則風生也。肅，靜也。~~，新校正云：「按〈六微旨大論〉云：『風位之下，金氣承之，故厥隂爲風生而終爲肅也。』。少隂所至爲熱生、中爲寒熱化以生，則熱生也。隂精承上，故中爲寒也。，~~新校正云：「按〈六微旨大論〉云：『少隂之上，熱氣治之，中見太陽，故爲熱生，而中爲寒也。』又云：『君位之下，隂精承之，亦爲寒之義也。

白話文：

厥陰到達身體某處時，表現為風氣產生，最終轉化成肅風而產生，所以叫做風生。肅，就是安靜。新校正本說：「根據《六微旨大論》記載：『風位之下，由金氣主導，所以厥陰能產生風，最終轉化為肅。』」

少陰到達身體某處時，表現為熱氣產生，中間轉化成寒熱而產生，所以叫做熱生。陰精承接在上，所以中間表現為寒。新校正本說：「根據《六微旨大論》記載：『少陰之上，由熱氣主導，中間遇到太陽，所以表現為熱生，而中間表現為寒。』又說：『君位之下，由陰精主導，也是產生寒的道理。』」

』」。太隂所至爲濕生、終爲注雨濕化以生，則濕生也。太隂在上，故終爲注雨。~~，~~新校正云：「按〈六微旨大論〉云：『土位之下，風氣承之。』王注云：『疾風之後，雨乃零，濕爲風吹，化而爲雨，故太隂爲濕生，而終爲注雨也矣。』」。少陽所至爲火生、終爲蒸溽火化以生，則火生也。

白話文：

太陰所到之處為濕氣滋生，最終會化為雨水滋潤萬物，因此太陰主導濕氣滋生。太陰位於上，所以最終會轉化為降雨。

少陽所到之處為火氣滋生，最終會化為炎熱潮濕的暑熱，因此少陽主導火氣滋生。

陽在上，故終爲蒸溽。~~，新校正云：「按〈六微旨大論〉云：『相火之下，水氣承之。』故少陽爲火生，而終爲蒸溽也矣。」。陽明所至爲燥生、終爲涼燥化以生，則燥生也。隂在上，故終爲涼。，~~新校正云：「詳此六氣，俱先言本化，次言所反之氣，而獨陽明之化言燥生終爲涼，未見所反之氣，再尋上下文義，當云陽明所至爲涼生、終爲燥，方與諸氣之義同貫。蓋以金位之下，火氣承之，故陽明爲清生而終爲燥也。

白話文：

太陽在上面，所以最終會產生蒸騰暑氣。~~，新校正注云：「根據〈六微旨大論〉說：『相火（心火）的下方，有水氣承載。』所以少陽（膽）因為火氣而產生，最終會變成蒸騰暑氣。」。陽明（胃）所到之處，會先產生乾燥，最終會轉化為涼燥，那這就是乾燥。陰在上面，所以最終會產生涼意。，~~新校正注云：「仔細探究這六種氣候，都先講本質的變化，再講反向的變化，唯獨陽明之氣變化講燥生終爲涼，沒有提到反向變化。再查閱上下文義，應該說陽明所到之處，會先產生涼意，最終會轉化為乾燥，才與其他氣候的意義一致。因為金位（肺）的下方，有火氣承載，所以陽明會先產生清涼，最終會轉化為乾燥。」

」。太陽所至爲寒生、中爲温寒化以生，則寒生也。陽在内，故中爲温。~~，~~新校正云：「按〈五運行大論〉云：『太陽之上，寒氣治之，中見少隂。』故爲寒生而中爲温。」。德化之常也風生毛形，熱生翮形，濕生倮形，火生羽形，燥生介形，寒生鱗形，六化皆爲主歲及間氣所在，而各化生常無替也，非德化則無能化生也。

白話文：

太陽所照射到的部位產生寒氣，中焦則有溫熱來化解寒氣，所以（太陽所照射到部位）會產生寒氣。陽氣在中焦，所以中焦是溫熱的。

《新校正》說：「根據《五運行大論》記載：『太陽之上，由寒氣治理，中焦接近少陰。』所以太陽所照射到部位會產生寒氣，而中焦則溫熱。」

萬物化生的規律是：風氣能生長毛髮，熱氣能生長翅膀，濕氣能生長肌肉，火氣能生長羽毛，燥氣能生長介殼，寒氣能生長鱗片。這六種化氣都會成為主氣或間氣，它們各自化生的事物始終不變。沒有這些化氣的推動，就不能化生萬物。

厥隂所至爲毛化形之有毛者。。少隂所至爲羽化有羽翼飛行之類也。。太隂所至爲倮化無毛羽鱗甲之類也。。少陽所至爲羽化薄明羽翼蜂蟬之類，非翎羽之羽也。。陽明所至爲介化有甲之類。。太陽所至爲鱗化身有鱗也。。德化之常也。

白話文：

厥陰能量所經過的地方會化育出有毛髮的生物。

少陰能量所經過的地方會化育出有翅膀的飛鳥類。

太陰能量所經過的地方會化育出沒有毛髮、翅膀、鱗片或甲殼的生物。

少陽能量所經過的地方會化育出薄如蟬翼的昆蟲類，不是有羽毛的那種翅膀。

陽明能量所經過的地方會化育出有甲殼的生物。

太陽能量所經過的地方會化育出有鱗片的生物。

這是德能的自然規律。

厥隂所至爲生化温化也。。少隂所至爲榮化暄化也。。太隂所至爲濡化濕化也。。少陽所至爲茂化熱化也。。陽明所至爲堅化涼化也。。太陽所至爲藏化寒化也。。布政之常也。

白話文：

厥陰經過的地方，會滋養生長、溫養化解。

少陰經過的地方，會促進血氣運行、溫暖化解。

太陰經過的地方，會濡濕滋潤、化解濕氣。

少陽經過的地方，會促進生長、化解熱氣。

陽明經過的地方，會堅固化解、化解暑熱。

太陽經過的地方，會收斂藏匿、化解寒氣。

這是正常的生理運作規律。

厥隂所至爲飄怒太涼飄怒，木也。大涼下承之，金氣也。少隂所至爲大暄寒太暄，君火也。寒下承之，隂精也。太隂所至爲雷霆驟注烈風雷霆驟注，土也。烈風下承之，水氣也。少陽所至爲飄風燔燎霜凝飄風旋轉，風也。霜凝下承之，水氣也。陽明所至爲散落温散落，金也。

白話文：

厥陰所至，表現為浮動而暴怒，過於寒冷。浮動暴怒，屬木。大寒在下方承接，屬金氣。

少陰所至，表現為極度乾燥寒冷。極度乾燥，屬君火。寒冷在下方承接，屬陰精。

太陰所至，表現為雷鳴電閃，暴雨傾盆。雷鳴電閃，屬土。暴雨傾盆在下方承接，屬水氣。

少陽所至，表現為旋轉的風，灼熱的火，霜凝結。旋轉的風，屬風。霜凝結在下方承接，屬水氣。

陽明所至，表現為分散、溫熱。分散，屬金。

温下承之，火氣也。太陽所至爲寒雪冰雹白埃霜雪冰雹，水也。白埃下承之，土氣也。氣變之常也變，謂變常平之氣而爲甚用也，用甚不已則下承之，氣兼行，故皆非本氣也。

白話文：

溫熱下降承接前者，這是火氣。太陽所經之地出現寒冷、冰雹、風雪、冰雹，這些都是水氣。風雪下降承接前者，這是土氣。氣候的變化是常態，變化是指氣候從平穩狀態轉變為極端狀態，極端狀態持續不斷地發生，就會下降承接前者。這些氣候現象同時發生，所以都不是本氣。

厥隂所至爲撓動、爲迎隨風之性也。。少隂所至爲髙明焰、爲曛焰，陽焰也。曛，赤黃色也。。太隂所至爲沉隂、爲白埃、爲晦暝暗蔽不明也。。少陽所至爲光顯、爲彤雲、爲曛光顯，電也，流光也，明也。彤，赤色也。少隂氣同。。陽明所至爲煙埃、爲霜、爲勁切、爲悽鳴殺氣也。。太陽所至爲剛固、爲堅芒、爲立寒化也。。令行之常也令行則庶物無違。。

白話文：

**厥陰影響：**會引起沮喪不安、迎風而動的性質。
**少陰影響：**會產生閃耀的火焰、昏暗的火焰（陽焰）。曛：赤黃色。
**太陰影響：**會形成陰沉的雲霧、白色的灰塵、晦暗不明的狀態。
**少陽影響：**會產生明亮顯著的雲彩、赤色的雲彩、昏暗明亮的光芒（電、流光）。彤：赤色。少陰之氣與此相同。
**陽明影響：**會產生煙塵、霜、勁風、悽厲的殺伐之氣。
**太陽影響：**會產生剛硬堅固、尖銳鋒利的寒氣變化。

當命令傳遞並執行時，萬物都會順應，不會違背。

厥隂所至，爲裏急筋緩縮，故急。。少隂所至，爲瘍胗、身熱火氣生也。。太隂所至，爲積飲、否隔土凝也。。少陽所至，爲嚏嘔，爲瘡瘍火氣生也。。陽明所至，爲浮虚浮虚薄腫，按之復起也。。太陽所至，爲屈伸不利。病之常也。

白話文：

厥陰經症狀：急迫感，筋脈鬆弛緊縮，因此造成小便急迫。少陰經症狀：腫瘍、身發熱、火氣旺盛。太陰經症狀：積水腹脹、胃氣不暢、土凝結。少陽經症狀：打噴嚏、嘔吐，以及化膿性皮膚病和火氣旺盛。陽明經症狀：浮腫，按壓後回彈。太陽經症狀：屈伸不利，這是疾病的常見表現。

厥隂所至，爲支痛支柱妨也。。少隂所至，爲驚惑、惡寒、戰慄、譫妄譫，亂言也。𫝆詳慓字當作慓字。。太隂所至，爲蓄滿。少陽所至，爲驚躁、瞀昧、暴病。陽明所至，爲鼽、尻、隂、股、膝、髀、腨、䯒、足病。太陽所至，爲腰痛。病之常也。

白話文：

厥陰 (肝經) 所影響，會導致四肢疼痛和妨礙活動。少陰 (腎經) 所影響，會引起驚恐不安、畏寒、發抖、胡言亂語、說些亂七八糟的話。太陰 (脾經) 所影響，會導致腹脹和消化不良。少陽 (膽經) 所影響，會引起驚慌煩躁、昏眩不清、病情突然加重。陽明 (胃經) 所影響，會導致小腹、臀部、陰部、大腿、膝蓋、小腿、足部等部位出現疾病。太陽 (膀胱經) 所影響，會引起腰痛。這些都是疾病常見的表現。

厥隂所至爲緛戾。少隂所至爲悲妄衂衊衊，污血，亦脂也。。太隂所至，爲中滿、霍亂、吐下。少陽所至，爲喉𤷒、耳鳴、嘔、涌涌，謂溢食不下也。。陽明所至皴揭身皮麩象。。太陽所至爲寢汗痙寢汗，謂睡中汗發於胸溢頸掖之間也，俗誤呼爲盜汗。。病之常也。

白話文：

厥陰經所到之處，會引起扭結纏繞的病症。

少陰經所到之處，會引起哀傷、妄想、汙穢、污血等症狀，污血也可能是脂油。

太陰經所到之處，會引起腹中痞滿、霍亂、嘔吐腹瀉。

少陽經所到之處，會引起喉嚨腫脹、耳鳴、嘔吐、脹滿，這些症狀表示食物不能順利下行。

陽明經所到之處，會引起皮膚粗糙乾裂，像糠麩一樣脫落。

太陽經所到之處，會引起睡覺時流汗，汗出於胸部、頸部和腋下之間，俗稱盜汗。

這些症狀都是疾病的常見表現。

厥隂所至爲脇痛、嘔、𣳘𣳘，謂利也。少隂所至爲語、笑。太隂所至，爲重、胕腫胕腫，謂肉泥按之不起也。少陽所至，爲暴注、瞤、瘛、暴死。陽明所至，爲鼽、嚏。太陽所至，爲流𣳘、禁止。病之常也。凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣髙則髙，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也氣報德報化，謂天地氣也。髙下前後中外，謂生病所也。

白話文：

厥陰經所過之處會導致脇痛、嘔吐、腹瀉。

少陰經所過之處會讓人言語不清、發笑。

太陰經所過之處會出現沉重感、肉腫脹如泥，按壓也不回彈。

少陽經所過之處會導致突然昏迷、頭昏目眩、痙攣、暴死。

陽明經所過之處會出現打噴嚏、流鼻涕。

太陽經所過之處會出現流鼻涕、便祕，這是疾病的常見症狀。

凡是這十二種變化，都是氣對身體的反應。比如：

氣升則出現高熱
氣降則出現水腫
氣後則導致疾病後發
氣前則導致疾病早發
氣居中則導致疾病在體內
氣居外則導致疾病在體表

這種氣對身體的反應，是因為氣與天地之氣相呼應。

因此，高低前後中外都是發生疾病的位置。

手之隂陽其氣髙，足之隂陽其氣下，足太陽氣在身後，足陽明氣在身前，足太隂少隂厥隂氣在身中，足少陽氣在身側，各隨所在言之氣變生病象也。故風勝則動動，不寧也。~~，~~新校正云：「詳『風勝則動』至『濕勝則濡𣳘』五句，與〈隂陽應象大論〉文重而兩注不同。」。

白話文：

手上的陰陽脈氣運轉在上，足上的陰陽脈氣運轉在下。足太陽經的氣在身體後面，足陽明經的氣在身體前面，足太陰、少陰、厥陰經的氣在身體中間，足少陽經的氣在身體兩側。按照這些經脈所在的位置，氣的變動會表現出不同的病症。所以風氣盛行，就會讓人感覺到動搖，不安寧。~~，~~新校正雲：「從『風勝則動』到『濕勝則濡𣳘』這五句，與《陰陽應象大論》的文字重複，但注釋卻不同。」

熱勝則腫熱勝氣則爲丹熛，勝血則爲癰膿，勝骨肉則爲胕腫，按之不起。燥勝則乾乾於外則皮膚皴折，乾於内則精血枯涸，乾於氣及津液則肉乾而皮著於骨。寒勝則浮浮，謂浮起，按之處見也。濕勝則濡𣳘，甚則水閉胕腫濡𣳘，水利也。胕腫肉泥，按之陷而不起也。水閉則逸於皮中也。

隨氣所在，以言其變耳。」

帝曰：「願聞其用也。」

白話文：

發熱嚴重會導致腫脹發熱過度會變成像丹藥一樣紅熱，過度勝過血液會變成膿腫，過度勝過骨肉會變成軟組織腫脹，壓下去也不會復原。乾燥過度會導致外在乾枯，皮膚會龜裂。乾燥過度會導致內在精血枯竭。乾燥過度會導致氣及津液枯竭，肌肉會乾枯而皮膚緊貼在骨頭上。寒邪過度會導致腫脹浮起，按壓會看到腫脹的地方。濕邪過度會導致身體濕潤，嚴重時會導致水分滯留、軟組織腫脹和濕潤。軟組織腫脹指肌肉組織液化，按壓會凹陷且不會復原。水分滯留指水分逸出到皮下組織中。

歧伯曰：「夫六氣之用，各歸不勝而爲化用，謂施其化。。故太隂雨化施於太陽，太陽寒化施於少隂新校正云：「詳此當云少隂少陽。」。少隂熱化施於陽明，陽明燥化施於厥隂，厥隂風化施於太隂，各命其所在，以徵之也。」

白話文：

歧伯說：「這六種氣的作用，各有所偏，產生不同的變化。所謂的『施其化』，就是發揮它們的作用。因此，太陰（寒濕）滋潤變化作用於太陽（熱風），太陽（熱風）寒冷變化作用於少陽（寒熱），少陽（寒熱）炎熱變化作用於陽明（燥熱），陽明（燥熱）乾燥變化作用於厥陰（風濕），厥陰（風濕）風寒變化作用於太陰（寒濕），根據各氣所在的部位和徵兆判斷。」

帝曰：「自得其位何如？」

歧伯曰：「自得其位，常化也。」

帝曰：「願聞所在也。」

歧伯曰：「命其位，而方月可知也隨氣所在，以定其方，六分占之，則日及地分無差矣。。」

帝曰：「六位之氣盈虚何如？」

歧伯曰：「太少異也。太者之至，徐而常。少者，暴而亡力強而作，不能乆長，故暴而無也。亡，無也。。」

帝曰：「天地之氣盈虚何如？」

白話文：

黃帝問道：「自然形成的位置，如何？」

歧伯回答：「自然形成的位置，就是常規的變化。」

黃帝說：「請講講具體位置。」

歧伯說：「根據其位置，就能推算出月份。跟著氣候的變化，確定其位置，將其分成六份，這樣就能精準地確定日期和方位了。」

黃帝問道：「這六個位置的氣息，盈虛又是如何？」

歧伯說：「太過和太少，有所不同。太過者，緩慢而持久。太少者，暴躁而無力，雖然強勁，但難以持久，所以暴躁而無力。無力，就是沒有力氣。」

黃帝問道：「天地之氣的盈虛又是如何？」

歧伯曰：「天氣不足，地氣隨之。地氣不足，天氣從之。運居其中而常先也運，謂木、火、土、金、水，各主歲者也。地氣勝則歲運上升，天氣勝則歲氣下降，上升下降運氣常先遷降也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病也非其位則變生，變生則病作。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上勝，謂多也。

白話文：

歧伯說：「天氣虛弱，地氣就會跟著虛弱。地氣虛弱，天氣也會跟著虛弱。運氣運行在其中，通常會優先運行。所謂的運氣，是指木、火、土、金、水，它們各自主宰著不同的臟腑。地氣旺盛，臟腑的運氣就會上升，天氣旺盛，臟腑的氣就會下降。上升和下降的運氣，通常會優先發生變化。如果某個運氣受到抑制，就會回歸到相和的運氣，跟著運氣的變化而變化，然後導致疾病的發生。如果運氣不在自己的位置就會發生變化，變化就會導致疾病產生。所以，如果上部旺盛，天氣就會下降而下部旺盛，如果下部旺盛，地氣就會上升而上部旺盛，這指的是過度旺盛。」

上多則自降下，多則自遷，多少相移，氣之常也。~~，~~新校正云：「按〈六微旨大論〉云：『升已而降。降者，謂天，降已而升。升者，謂地，天氣下降，氣流于地，地氣上升，氣騰于天，故髙下相召，升降相因而變作矣。』此亦升降之義也矣。」。多少而差其分多則遷降多，少則遷降少，多少之應，有微有甚，異之也。

白話文：

上空較多則下沉，下部較多則上升，多寡互相轉移，這是氣的常態。~~，~~新的注釋校訂說：「根據〈六微旨大論〉上說：『升起之後會下降，下降是指天空，下降後又上升，上升是指大地，天空的氣下降，氣流轉移至地面，地面的氣上升，氣升騰至天空，因此上下相互吸引，升降相互影響，產生變化。』這也是升降的道理。多寡有差異，多則上升或下降得多，少則上升或下降得少，多寡的變化，有的細微，有的明顯，這是其中的差異。

微者小差，甚者大差，甚則位易，氣交易則大變生而病作矣。〈大要〉曰：『甚紀五分，微紀七分，其差可見。』此之謂也以其五分七分之，所以知天地隂陽過差矣。」

帝曰：「善。論言熱無犯熱，寒無犯寒，余欲不逺寒不逺熱，柰何？」

白話文：

輕微的偏差，會造成小的差別；嚴重的偏差，會造成大的差別；非常嚴重的偏差，會導致位置互換，氣候變化，從而產生較大的變化並引發疾病。〈大要〉中說：「嚴重的偏差佔了五分之一，輕微的偏差佔了七分之三，由此可見差別的嚴重性。」這句話就是這個意思。正是由於這五分之一、七分之三的差別，我們才能掌握天地陰陽的偏差程度。

歧伯曰：「悉乎哉問也。發表不逺熱，攻裏不逺寒汗𣳘故用熱，不逺熱。下利故用寒，不逺寒。皆以其不住於中也。如是則夏可用熱，冬可用寒，不發不𣳘而無畏忌，是謂妄，逺法所禁也。皆謂不獲已而用之也，秋冬亦同。~~，~~新校正云：「按至眞要大論云：『發不逺熱，無犯温涼。』」。」

白話文：

歧伯說：「你問得真好哇。發汗療法不遠離熱氣，攻裏療法不遠離寒氣和汗液，所以使用熱治法不遠離熱氣，使用寒治法不遠離寒氣。這些都是因為它們不會停留體內。這樣的話，夏天可以用熱治法，冬天可以用寒治法，不發散汗液，不會有禁忌，這叫做冒險，是遠離法規所禁止的。這都是說不得已才使用的，秋冬季節也一樣。~~，~~新校正中說：『發汗療法不遠離熱氣，不違反溫涼。』」

帝曰：「不發不攻而犯寒犯熱，何如？」

歧伯曰：「寒熱内賊，其病益甚以水濟水，以火濟火，適足以更生病，豈唯本病之益甚乎！。」

帝曰：「願聞無病者何如？」

歧伯曰：「無者生之，有者甚之無病者，犯禁猶能生病，況有病者而未輕減，不亦難乎。。」

帝曰：「生者何如？」

白話文：

黃帝問：「不發作也不進攻卻受到寒熱的侵襲，該怎麼辦？」

岐伯回答：「寒熱是內在的賊人，疾病會因此更加嚴重。用水治療水，用火治療火，只會讓病情更重，何況是原本的疾病還會更加嚴重呢？」

黃帝問：「請問沒有病的人應該如何？」

岐伯回答：「沒有病的人，是依靠生氣來維持生命；有病的人，則會使疾病加重。沒有病的人，只要違反禁令就可能生病，何況是有病的人，還沒有減輕病情，不是也很難嗎？」

黃帝問：「生氣是什麼？」

歧伯曰：「不逺熱則熱至，不逺寒則寒至，寒至則堅否，腹滿痛急，下利之病生矣春宜涼，夏宜寒，秋宜温，冬宜熱，此時之宜，不可不順，然犯熱治以寒，犯寒治以熱，犯春宜用涼，犯秋宜用温，是以勝也。犯熱治以鹹寒，犯寒治以甘熱，犯涼治以苦温，犯温治以辛涼，亦勝之道也。

白話文：

岐伯說：「不遠離熱，熱氣就會到來；不遠離寒，寒氣就會到來。寒氣到來，就會堅硬閉塞，腹脹疼痛急迫，腹瀉的疾病就會產生。春天應當涼爽，夏天應當寒涼，秋天應當溫暖，冬天應當溫熱。在這些時候的養生方式，不能不順應。然而，如果出現熱病，就用寒涼來治療；如果出現寒病，就用溫熱來治療；如果在春天出現問題，就用涼爽來治療；如果在秋天出現問題，就用溫暖來治療。這是因為這樣做可以戰勝疾病。出現熱病時用鹹味和寒性的藥物來治療，出現寒病時用甘味和熱性的藥物來治療，出現涼證時用苦味和溫性的藥物來治療，出現溫證時用辛味和涼性的藥物來治療。這也是戰勝疾病的方法。

熱至則身熱，吐下，霍亂，癰疽，瘡瘍，瞀鬱，注下，瞤瘛，腫脹，嘔，鼽衂，頭痛，骨節變，肉痛，血溢，血𣳘，淋閟之病生矣食已不飢，吐利腥穢，亦寒之疾也。」

帝曰：「治之柰何？」

白話文：

當身體燥熱到極點時，就會出現以下症狀：發燒、嘔吐、腹瀉、霍亂、瘡癰、膿瘡、頭暈昏沉、耳鳴、耳聾、腫脹、嘔吐酸水、呃逆、頭痛、關節變形、肌肉疼痛、出血、血腫、排尿困難等疾病。

如果吃東西後仍然不覺得餓，而且嘔吐腹瀉出的東西有腥臭味，這也是屬於寒症。

歧伯曰：「時必順之，犯者治以勝也暴瘖，冒昧，目不識人，躁擾狂越，妄見，妄聞，罵詈，驚癎，亦熱之病。。」

黃帝問曰：「婦人重身，毒之何如？」

白話文：

歧伯說：「一定要順應時令。違背時令，治療時應以熱證的療法為主。例如抽搐、癲狂、眼睛看不見人、煩躁不安、狂暴、幻覺、幻聽、罵人、發驚風，這些也都是熱證。」

歧伯曰：「有故無殞，亦無殞也故，謂有大堅癥瘕，痛甚不堪，則治以破積愈癥之藥，是謂不救必廼盡死，救之蓋存其大也，雖服毒不死也。上無殞，言母必全，亦無殞，言子亦不死也。。」

帝曰：「願聞其故，何謂也？」

白話文：

歧伯說：「有特定原因的疾病不會致死，沒有特定原因的疾病也不會致死。所謂特定的原因，就是指有大塊的堅硬的腫瘤，疼痛劇烈無法忍受，就用破除積滯、治療疾病的藥物，這樣才能避免必然會死亡的情況，治療後主要是保全其性命，即使服食有毒的藥物也不會死亡。上面說不會致死，是指母親一定會痊癒，下面說也不會致死，是指孩子也不會死亡。」

歧伯曰：「大積大聚，其可犯也，衰其太半而止，過者死衰其太半，不足以害生，故衰太半則止其藥，若過禁，待盡毒氣，内餘無病可攻，以當毒藥，毒攻不已，則敗損中和，故過則死。~~，~~新校正云：「詳此婦人身重一節與上下文義不接，疑他卷脫簡於此。」。」

帝曰：「善。鬱之甚者，治之柰何天地五行應運，有鬱抑不申甚者也。？」

白話文：

歧伯說：「如果胎兒或產後惡露積聚過多，可以適當處理。但是處理過度的話，會將其減弱一半以上，過度處理會導致死亡。減弱一半以上，不足以影響生命安全。因此，處理時必須減弱一半，然後停止用藥。如果過度處理，就要等待所有的毒氣退散，體內沒有餘毒可以攻克。用藥物來抵抗毒氣，就會破壞身體的平衡。所以過度處理就會導致死亡。~~，~~新校正說：「仔細審查這一段婦人懷孕的內容，發現與上下的文意銜接不上，懷疑是其他卷佚失的部分。」

歧伯曰：「木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱𣳘之，水鬱折之，然調其氣達，謂吐之，令其條達也。發，謂汗之，令其疏散也。奪，謂下之，令無擁礙也。𣳘，謂滲𣳘之，解表利小便也。折，謂抑之，制其衝逆也。通是五法，乃氣可平調，後乃觀其虚盛而調理之也。過者折之，以其畏也，所謂寫之過，太過也。

白話文：

歧伯說：「木氣鬱結，就要疏達它；火氣鬱結，就要發散它；土氣鬱結，就要攻奪它；金氣鬱結，就要滲化它；水氣鬱結，就要抑制它。然而，調整它的氣機使其通達，就是指嘔吐，讓它暢通無阻。發散，就是指的是出汗，讓它疏解開來。攻奪，就是指的是瀉下，讓它沒有壅滯。滲化，就是指的是通利小便，解除表證。抑制，就是指的是制止，控制它的逆行，這五種方法，是氣機可以調節平衡的方法，然後再根據虛實情況進行調理。過盛的，就抑制它，因為它是過猶不及的，所謂過猶不及，就是過度了。

太過者，以其味寫之，以鹹寫腎，酸寫肝，辛寫肺，甘寫脾，苦寫心，過者畏寫，故謂寫爲畏也。」

帝曰：「假者何如？」

白話文：

過於旺盛的情況，可以用相剋的味道來調和，用鹹味來調和腎，酸味來調和肝，辛味來調和肺，甜味來調和脾，苦味來調和心，過旺的情況要用相剋的味道來抑制，所以稱為抑制就是這個意思。

黃帝問：如果是虛假的情況又該怎麼辦呢？

歧伯曰：「有假其氣則無禁也正氣不足，臨氣勝之，假寒熱温涼以資四正之氣，則可以熱犯熱，以寒犯寒，以温犯温，以涼犯涼也。。所謂主氣不足，客氣勝也客氣，謂六氣更臨之氣。主氣，謂五藏應四時正王，春夏秋冬也。。」

白話文：

歧伯說：「如果人體正氣不足，那麼外來的病邪就容易侵入。這時，可以通過服用溫熱、清涼等藥物來補充人體的正氣，這樣就可以用熱氣來對抗外來的熱邪，用寒氣來對抗外來的寒邪，用溫和藥物來對抗外來的溫熱病邪，用清涼藥物來對抗外來的寒涼病邪。這就是所謂的『正氣不足，邪氣勝』，這裡的『邪氣』指的是六氣（風、寒、暑、濕、燥、火）的侵襲之氣，而『正氣』指的是五臟應對四季正氣，即春夏秋冬。」

帝曰：「至哉聖人之道，天地大化，運行之節，臨御之紀，隂陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之，請藏之靈蘭之室，署曰：『六元正紀。』非齋戒不敢示，慎傳也新校正云：「詳此與〈氣交變大論〉末文同。」。」

白話文：

黃帝說：「聖人的醫術真是博大精深啊！天地萬物運行變化的規律，養生防病的原則，陰陽消長的規律，寒暑更替的順序，除了您，誰能通曉這些呢？請將這些理論藏在靈藏寶室中，命名為《六元正紀》。沒有齋戒淨身，不能示人，一定要謹慎傳承。」

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