《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第十九 (13)
重廣補註黃帝内經素問卷第十九 (13)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第十九
」。
其性靜兼兼，謂兼寒熱暄涼之氣也。《白虎通》曰：「脾之爲言并也。」謂四氣并之也。其德爲濡津濕潤澤，土之德也。~~，~~新校正云：「按〈氣交變大論〉云：『其德溽蒸。』」。其用爲化化，謂兼諸四化并已爲五化。所謂風化熱、化燥、化寒、化周萬物而爲生長化成收藏也。
其色爲黃物乘土化，則表見黅黃之色，𫝆中央之地，草木之土，皆兼黃色，乘己歲則黃色之物兼蒼及黑。其化爲盈盈，滿也，土化所及，則萬物盈滿。~~，~~新校正云：「按〈氣交變大論〉云：『其化豐備。』」。其蟲倮倮露皮革，無毛介也。其政爲謐謐，靜也，土性安靜。
~~，新校正云：「按〈氣交變大論〉云：『其政安靜。』詳土之政謐。水太過其政謐者，蓋水太過而土下承之，故其政亦謐。」。其令雲雨濕氣布化之所成。其變動注動反靜也，地之動則土失性，風搖不安，注雨乆下也，乆則垣岸復爲土矣。，~~新校正云：「按〈氣交變大論〉云：『其變驟注。
』」。其眚淫潰淫，乆雨也。潰，土崩潰也。~~，~~新校正云：「按〈氣交變大論〉云：『其災霖潰。』」。
其味爲甘物之化之變而有甘味者，皆土化之所終始也，𫝆中原之地物味多甘淡。其志爲思思以成務。~~，~~新校正云：「按《靈樞經》曰：『因志而存變謂之思。』」。思傷脾思勞於智，過則傷脾。怒勝思怒則不思，忿而忘禍，則勝可知矣。思甚不解，以怒制之，調性之道也。
濕傷肉濕甚爲水，水盈則腫，水下去已，形肉已消，傷肉之驗近可知矣。風勝濕風，木氣，故勝土濕，濕甚則制之以風。甘傷脾過節也。~~，~~新校正云：「按〈隂陽應象大論〉云：『甘傷肉。』」。酸勝甘甘餘則制之以酸，所以救脾氣也。
西方生燥陽氣已降，隂氣復升，氣爽風勁，故生燥也。夫巖谷青埃，川源蒼翠，煙浮草木，逺望氤氳，此金氣所生，燥之化也。夜起白朦，輕如微霧，遐邇一色，星月皎，如此萬物隂成，亦金氣所生白露之氣也。太虚埃昬，氣鬱黃黑，視不見逺，無風自行，從隂之陽，如雲如霧，此殺氣也，亦金氣所生霜之氣也。
山谷川澤，濁昬如霧，氣鬱蓬勃，慘然戚然，咫尺不分，此殺氣將用，亦金氣所生運之氣也。天雨大霖，和氣西起，雲卷陽曜，太虚廓清，燥生西方，義可徵也。若西風大起，木偃雲騰，是爲燥與濕爭，氣不勝也，故當復雨，然西風雨晴，天之常氣，假有東風雨止，必有西風復雨，因雨而乃自晴，觀是之爲，則氣有往復，動有燥濕，變化之象，不同其用矣。由此則天地之氣以和爲勝，暴發奔驟，氣所不勝，則多爲復也。
燥生金氣勁風切，金鳴聲逺，燥生之信，視聽可知，此則燥化能令萬物堅定也。燥之施化於物如是，其爲變極，則天地悽慘，肅殺氣行，人悉畏之，草木凋落，運乘乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥之歲，則燥化不足。乘庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌之歲，則燥化有餘，歲不同生化異也。
白話文：
脾的特性是平和的，兼具寒熱溫涼之氣。《白虎通》說：「脾」字的意思是「並」，也就是說它融合了四氣。脾的德性是滋潤濕澤，這是土的特性。新校正本註記：《氣交變大論》說：「其德溽蒸」。脾的作用是化育萬物，它融合了四種變化，並進一步產生了五種變化。所謂風化、熱化、燥化、寒化，以及周而復始的生長、化成、收藏等變化。
脾的顏色是黃色。土的特性使萬物呈現黃色，中央地區的土地，以及草木，都帶有黃色。如果土氣過盛，黃色中會夾雜青色和黑色。脾的化育作用使萬物豐盛飽滿，土的化育所及之處，萬物都充滿生機。新校正本註記：《氣交變大論》說：「其化豐備」。脾所生的蟲是沒有毛髮的裸蟲。脾的政令是寧靜平和的，這是土的本性。新校正本註記：《氣交變大論》說：「其政安靜。」詳細來說，土的政令是平和的。水氣過盛時，其政令也平和，這是因為水過盛，土在下面承載著，所以政令也平和。脾的令是雲雨濕氣的布化所形成的。脾的變化是動而復靜，大地運動則土失其性，風吹草動，雨水久下，久而久之，則又恢復成土的狀態。新校正本註記：《氣交變大論》說：「其變驟注」。脾的災害是久雨成災，土崩潰裂。新校正本註記：《氣交變大論》說：「其災霖潰」。
脾的味道是甘甜的。萬物經過變化而產生甘甜的味道，都是土的化育作用的結果，中原地區的物產多是甘淡的味道。脾的志是思慮，通過思慮來完成事情。新校正本註記：靈樞經說：「依據志向而存在的變化，稱為思。」思慮過度會傷脾，思慮勞神，過度則傷脾。憤怒能戰勝思慮，憤怒時就不會思慮，氣憤而忘記禍患，其道理可知。思慮過度而不能解決時，可以用憤怒來控制，這是調養脾氣的方法。
濕氣傷害肌肉，濕氣過盛則如同水，水盈則腫脹，水退則消瘦，傷害肌肉的驗證，由此可見。風能克制濕，風屬木氣，故能克制土濕，濕氣過盛，則用風來制之。過食甘味會傷脾。新校正本註記：《陰陽應象大論》說：「甘傷肉」。酸味能克制甘味，甘味過剩則用酸味來制之，以此來調理脾氣。
西方生燥，陽氣下降，陰氣上升，天氣清爽，風力強勁，所以產生燥氣。山谷中的青苔，河川的翠綠，煙霧繚繞在草木之間，遠望氤氳一片，這是金氣所生的燥氣的化育。夜間起來，見到白色的朦朧之氣，輕如薄霧，遠近一片白色，星月皎潔，這是萬物陰氣凝結，也是金氣所生的白露之氣。天空陰霾，氣壓低沉，黃黑一片，視線模糊，無風自起，陰中之陽，如雲如霧，這是殺氣，也是金氣所生的霜氣。
山川溪流澤地，陰霾如霧，氣壓低沉，鬱鬱蔥蔥，一片淒涼景象，咫尺難分，這是殺氣將要發作，也是金氣所生的雲氣。天降大雨，和氣從西方而起，雲彩捲起，陽光普照，天空廓清，燥氣生於西方，其理可證。如果西風大起，樹木傾倒，雲彩翻騰，這是燥氣與濕氣爭鬥，氣候失衡，所以要下雨。然而，西風雨晴，是天氣的常態，如果東風止雨，必然會有西風再次下雨，然後雨過天晴，觀察這種現象，就能明白氣的往復運動，燥濕的變化，以及不同的作用。由此可知，天地的氣以平和為勝，暴風驟雨，氣候失衡，大多數情況下會恢復正常。
燥氣生於金氣，勁風呼嘯，金屬鳴響，聲音遠播，這是燥氣的表現，用眼睛和耳朵都能感知。燥氣能使萬物堅固凝結。燥氣的化育作用如此，如果它的變化達到極端，則天地淒涼，肅殺之氣瀰漫，人們都感到畏懼，草木凋零。如果遇到乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥等年份，則燥氣不足；如果遇到庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌等年份，則燥氣過盛，年份不同，生化作用也就不同。