《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第十九 (11)
重廣補註黃帝内經素問卷第十九 (11)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第十九
』」。燥勝風風自木生，燥爲金化，風餘則制之以燥，肝盛則治之以涼，涼清所行，金之氣也。酸傷筋酸寫肝氣，寫甚則傷其氣。《靈樞經》曰：「酸走筋，筋病無多食酸。」以此爾。走筋，謂宣行其氣速疾也，氣血肉骨同。新校正云：「詳注云《靈樞經》云乃是《素問》〈宣明五氣篇〉文，按《甲乙經》以此爲《素問》，王云《靈樞經》者誤也。」。
辛勝酸辛金味，故勝木之酸，酸餘則勝之以辛也。
南方生熱陽盛所生，相火君火之政也。太虚昬翳，其若輕塵，山川悉然，熱之氣也。大明不彰，其色如丹，鬱熱之氣也。若行雲暴升，嵸然葉積，乍盈乍縮，崖谷之熱也。熱生火熱甚之氣，火運盛明，故曰：「熱生火。
」火者，盛陽之生化也，熱氣施化則炎暑鬱燠，其爲變極，則燔灼銷融，運乘癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥歲則熱化不足，若乘戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午歲則熱化有餘。火有君火相火，故曰：「熱生火。」又云：「火也。」。火生苦物之味苦者，皆始自火之生化也。
甘物遇火，體焦則苦，從火化其可徵也。苦生心苦物入胃，化入於心，故諸癸歲則苦化少，諸戊歲則苦化多。心生血苦味自心化已，則布化生血脉。血生脾苦味營血已，自血流化生養脾也。其在天爲熱亦神化氣也。暄暑鬱蒸，熱之化也。炎赫沸騰，熱之用也。歲屬少隂，少陽在上，則熱化於天，在下則熱行於地。
在地爲火光顯炳明，火之體也。燔燎焦然，火之用也。在體爲脉流行血氣，脉之體也。壅𣳘虚實，脉之用也，絡脉同。在氣爲息息，長也。在藏爲心心形如未敷蓮花，中有九空以導引天眞之氣，神之宇也，爲君主之官，神明出焉，乘癸歲則心與經絡受邪而爲病，小腸府亦然。
其性爲暑暑，熱也，心之氣性也。其德爲顯明顯見象，定而可取，火之德也。~~，~~新校正云：「按〈氣交變大論〉云：『其德彰顯。』」。其用爲躁火性躁動，不專定也。其色爲赤生化之物，乘火化者，悉表備赭丹之色，𫝆南方之地，草木之上皆兼赤色，乘癸歲則赤色之物兼黑及白也。其化爲茂茂，蕃盛也。
~~，新校正云：「按〈氣交變大論〉云：『其化蕃茂。』」。其蟲羽參差長短，象火之形。其政爲明明曜彰見，無所蔽匿，火之政也。，~~新校正云：「按〈氣交變大論〉云：『其政明曜。』又按火之政明，水之氣明，水火異而明同者，火之明明于外，水之明明于内，明雖同而實異也。」。
其令鬱蒸鬱，盛也。蒸，熱也。言盛熱，氣如蒸也。~~，新校正云：「詳注謂鬱爲盛，其義未安，按王冰注〈五常政大論〉云：『鬱謂鬱燠不舒暢也。』當如此解。」。其變炎爍熱甚炎赫，爍石流金，火之極變也。，~~新校正云：「按〈氣交變大論〉云：『其變銷爍。
白話文：
燥氣勝過風氣，因為風從木生，而燥屬金的轉化，風盛時就用燥氣來制衡它；肝氣盛時就用涼氣來治療，涼氣的運行是金氣的特性。酸味傷筋，又耗損肝氣，耗損過度就會傷及肝氣。《靈樞經》說：「酸味通達筋脈，筋脈有病，不要多吃酸味。」就是這個道理。所謂「通達筋脈」，是指氣的運行迅速而通暢的意思，氣、血、肉、骨都是相通的。（注：新校正本說明，《靈樞經》此句應出自《素問‧宣明五氣篇》，《甲乙經》將其誤列為《素問》，王冰的注釋是錯誤的。）
辛味勝過酸味，因為辛味屬金，所以能勝過木屬的酸味，酸味過盛時就用辛味來克制它。
南方生熱，陽氣旺盛，這是君火、相火的運作。天空陰霾，像輕塵一樣，山川顯得朦朧，這是熱氣的表現。陽光不明亮，顏色像丹砂一樣，這是鬱熱的表現。如果像行雲一樣驟然上升，濃密地堆積，忽聚忽散，這是山谷中的熱氣。熱生火，熱氣過盛就形成火，火運轉旺盛光明，所以說：「熱生火。」
火是旺盛的陽氣的生化作用，熱氣施加變化就產生炎熱潮濕，它的極端變化，就會造成焚燒熔化。如果逢癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥年，則熱的生化不足；如果逢戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午年，則熱的生化過盛。火有君火和相火，所以說：「熱生火。」又說：「火也。」火生苦味，所有苦味的物質，都是從火的生化而來。
甘味的物質遇到火，變得焦枯就變成苦味，這是可以驗證的。苦味入心，苦味的物質進入胃，轉化進入心臟，所以逢癸年，苦味的轉化就少，逢戊年，苦味的轉化就多。心生血，苦味在心中轉化完成後，就散佈轉化，生成血脈。血生脾，苦味的營血，從血液流動轉化，滋養脾臟。熱在天上就是神氣的轉化，溫暖潮濕的蒸騰，是熱的轉化；炎熱沸騰，是熱的作用。癸屬少陰，少陽在上，則熱的轉化在天上；在下則熱氣運行在地下。
熱在地下就是火光顯明，這是火的本質；焚燒焦枯，這是火的用途。熱在人體就是脈絡運行血氣，這是脈絡的本質；脈象的盛衰虛實，這是脈絡的用途，經絡脈絡相通。熱在氣息就是呼吸，長短；熱在臟腑就是心臟，心臟形狀像未開的蓮花，中間有九個空竅，用來引導先天之氣，是神明的住所，是君主的官署，神明從這裡顯現。逢癸年，心臟和經絡就容易受邪氣侵害而生病，小腸也是一樣。
心的特性是炎熱，這是心氣的特性。心的德性是顯明易見，穩定可靠，這是火的德性。（注：新校正本說明，此處應參照《氣交變大論》：「其德彰顯」。）心的用途是躁動不安，不專一穩定，這是火的特性。心的顏色是紅色，凡是火所生化的物質，都呈現紅色、赭色、丹砂的顏色，南方地區，草木之上都帶有紅色，逢癸年，紅色的東西就會兼具黑色和白色。心的轉化是茂盛繁榮。 （注：新校正本說明，此處應參照《氣交變大論》：「其化蕃茂」。）心的象徵是參差不齊的羽毛，像火的形狀。心的運作是光明顯赫，沒有任何遮蔽，這是火的運作。（注：新校正本說明，此處應參照《氣交變大論》：「其政明曜」。又注：火的運作光明，水的氣息光明，水火不同而光明相同，是因為火的明是外在的，水的明是內在的，雖然都光明，但實際上不同。）
心的作用是鬱熱，鬱是盛的意思，蒸是熱的意思，指盛熱，氣體像蒸汽一樣。（注：新校正本說明，詳注中認為「鬱」是盛的意思，這個解釋不太妥當，應參照王冰注《五常政大論》：「鬱謂鬱燠不舒暢也。」這樣解釋才正確。）心的變化是炎熱灼燒，熱度極高，能熔化金石，這是火的極端變化。（注：新校正本說明，此處應參照《氣交變大論》：「其變銷爍」。）