《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第十九 (6)
重廣補註黃帝内經素問卷第十九 (6)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第十九
鬼臾區曰：「昭乎哉問！明乎哉道！如鼓之應桴，響之應聲也桴，鼓椎也。響，應聲也。臣聞之，甲己之歲，土運統之。乙庚之歲，金運統之。丙辛之歲，水運統之。丁壬之歲，木運統之。
戊癸之歲，火運統之太始天地初分之時，隂陽析位之際，天分五氣，地列五行，五行定位，布政於四方，五氣分流，散支於十干，當是黃氣橫於甲己，白氣橫於乙庚，黑氣橫於丙辛，青氣橫於丁壬，赤氣橫於戊癸，故甲己應土運，乙庚應金運，丙辛應水運，丁壬應木運，戊癸應火運，大古聖人望氣以書天𠕋，賢者謹奉以紀天元，下論文義備矣。
~~，~~新校正云：「詳運有太過、不及、平氣，甲庚丙壬戊，主太過，乙辛丁癸已，主不及，大法如此，取平氣之法其說不一，具如諸篇。」。」
帝曰：「其於三隂三陽合之，柰何？」
鬼臾區曰：「子午之歲，上見少隂。丑未之歲，上見太隂。寅申之歲，上見少陽。卯酉之歲，上見陽明。辰戌之歲，上見太陽。已亥之歲，上見厥隂。少隂所謂標也，厥隂所謂終也標，謂上首也。終，謂當三甲六甲之終。~~，~~新校正云：「詳午未寅酉戌亥之歲爲正化，正司化令之實。
子丑申卯辰巳之歲爲對化，對司化令之虚。此其大法也。」。厥隂之上，風氣主之。少隂之上，熱氣主之。太隂之上，濕氣主之。少陽之上，相火主之。陽明之上，燥氣主之。太陽之上，寒氣主之，所謂本也，是謂六元三隂三陽爲標，寒暑燥濕風火爲本，故云：「所謂本也。
」天眞元氣，分爲六化，以統坤元生成之用，徵其應用則六化不同，本其所生，則正是眞元之一氣，故曰：「六元也。」~~，~~新校正云：「按別本『六元』作『天元』也。」。」
帝曰：「光乎哉道！明乎哉論！請著之玉版，藏之金匱，署曰天元紀。」
黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常明堂，布政宮也。八極，八方目極之所也。考，謂考校。建，謂建立也。五常，謂五氣行天地之中者也，端居正氣，以候天和。請天師而問之曰：「論言天地之動靜，神明爲之紀，隂陽之升降，寒暑彰其兆新校正云：「詳論謂〈隂陽應象大論〉及〈氣交變大論〉文，彼云：『隂陽之往復，寒暑彰其兆。』」。
餘聞五運之數於夫子，夫子之所言正五氣之各主歲爾，首甲定運，餘因論之。」
鬼臾區曰：「土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少隂主之。丑未之上，太隂主之。寅申之上，少陽主之。卯酉之上，陽明主之。辰戌之上，太陽主之。己亥之上，厥隂主之，不合隂陽，其故何也首甲，謂六甲之初則甲子年也。？」
歧伯曰：「是明道也，此天地之隂陽也上古聖人仰觀天象以正隂陽，夫隂陽之道非不昭然而人昧宗源，述其本始，則百端疑議從是而生，黃帝恐至理眞宗便因誣廢，愍𫝹黎庶故啟問曰，天師知道出從眞，必非謬述，故對上曰是明道也，此天地之隂陽也。《隂陽法》曰：「甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。
白話文：
鬼臾區說：「您問的問題真是明智！您提出的道理也真是透徹！就像敲擊鼓面，鼓面就會發出聲音一樣，彼此呼應，因果相成。我聽說，甲己的方位，屬土運所統轄；乙庚的方位，屬金運所統轄；丙辛的方位，屬水運所統轄；丁壬的方位，屬木運所統轄；戊癸的方位，屬火運所統轄。太初之時，天地剛剛分開，陰陽開始區分，天分佈五氣，地排列五行，五行確定方位，佈施政令於四方，五氣分流，散佈於十天干。因此，黃色之氣橫佈於甲己，白色之氣橫佈於乙庚，黑色之氣橫佈於丙辛，青色之氣橫佈於丁壬，赤色之氣橫佈於戊癸。所以甲己應土運，乙庚應金運，丙辛應水運，丁壬應木運，戊癸應火運。古代聖人觀測天象來記載天時，賢者謹慎遵守來紀年，以下的論述，已經充分說明了這些道理。……（原文有缺漏）新校正的版本說：詳盡的運氣變化，有過度、不及和平和之氣，甲庚丙壬戊主過度，乙辛丁癸己主不及，這就是大法。至於取得平和之氣的方法，說法不一，詳見其他篇章。」
黃帝問道：「那麼，這與三陰三陽的結合，又該如何理解呢？」
鬼臾區回答：「子午的方位，上面是少陰；丑未的方位，上面是太陰；寅申的方位，上面是少陽；卯酉的方位，上面是陽明；辰戌的方位，上面是太陽；己亥的方位，上面是厥陰。少陰是所謂的標誌，厥陰是所謂的終結。標誌，指的是開始；終結，指的是結束，指的是三甲六甲的終結。……（原文有缺漏）新校正的版本說：詳盡的午未寅酉戌亥的方位是正化，正司掌運化之令的實質；子丑申卯辰巳的方位是對化，對司掌運化之令的虛象。這就是它的總體規律。」厥陰之上，風氣主導；少陰之上，熱氣主導；太陰之上，濕氣主導；少陽之上，相火主導；陽明之上，燥氣主導；太陽之上，寒氣主導。這就是所謂的根本。這就是說，六元三陰三陽是標誌，寒暑燥濕風火是根本，所以說「所謂本也」。先天真元之氣，分為六種變化，以統轄坤元生成的運用。考察其應用，則六種變化不同；追溯其本源，則都是先天真元之氣，所以稱為「六元」。……（原文有缺漏）新校正的版本說：根據其他版本，將「六元」改為「天元」。
黃帝說：「這道理真是光明磊落！論述真是透徹明瞭！請把它刻在玉版上，收藏在金匱中，命名為《天元紀》。」
黃帝坐在明堂，開始糾正天綱，巡視八方，考究建立五常。明堂，是佈政的宮殿；八極，是八方的極點；考，是考究；建，是建立；五常，是指五行之氣運行於天地之間。他端坐正氣之中，等待天時的和諧。他請教天師，說道：「論述天地之間的動靜，神明為之記載，陰陽的升降，寒暑顯示其徵兆。……（原文有缺漏）新校正的版本說：詳見《陰陽應象大論》及《氣交變大論》篇，那裡說：『陰陽的往復，寒暑顯示其徵兆。』」我從夫子那裡聽聞了五運的數理，夫子所說的正是五氣各自統轄的方位，首先是甲子定運，其餘我以此加以論述。」
鬼臾區說：「土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；己亥之上，厥陰主之。這不符合陰陽的規律，這是為什麼呢？首甲，指的是六甲之初，也就是甲子年。」
岐伯說：「這是闡明道理，這是天地的陰陽。上古聖人仰觀天象來校正陰陽，陰陽之道原本是明瞭的，但是人們卻不明白其根本來源。如果講述其本源，就會產生許多疑惑和爭議。黃帝擔心真正的道理因此被歪曲和廢棄，憐憫百姓，所以才提出詢問。天師所講的道理出自真實，必定不是謬誤的論述，所以回答說：這是闡明道理，這是天地的陰陽。《陰陽法》說：甲己相合，乙庚相合，丙辛相合，丁壬相合，戊癸相合。」