《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第十九 (5)
重廣補註黃帝内經素問卷第十九 (5)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第十九
若以五承六，則常六歲乃備盡天元之氣，故六年而環會（因五六三十，第六年而周行），所謂周而復始也。地氣左行，往而不返，天氣東轉，常自火運數五歲已，其次氣正當君火氣之上，法不加臨，則右遷君火氣上，以臨相火之上，故曰五歲而右遷也，由斯動靜，上下相臨而天地萬物之情變化之機可見矣。動靜相召，上下相臨，隂陽相錯而變由生也天地之道，變化之微，其由是矣。
孔子曰：「天地設位而易行乎其中。」此之謂也。~~，~~新校正云：「按〈五運行大論〉云：『上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。』又云：『上者右行，下者左行，左右周天，餘而復會。』」。」
帝曰：「上下周紀，其有數乎？」
鬼臾區曰：「天以六爲節，地以五爲制，周天氣者，六朞爲一備，終地紀者，五歲爲一周六節，謂六氣之分。五制，謂五位之分，位應一歲，氣統一年，故五歲爲一周，六年爲一備。備，謂備歷天氣。周，謂周行地位。所以地位六而言五者，天氣不臨君火，故也。
君火以明，相火以位君火在相火之右，但立名於君位，不立歲氣，故天之六氣，不偶其氣，以行君火之政，守位而奉天之命，以宣行火令爾，以名奉天，故曰君火，以名守位稟命，故云相火以位。五六相合而七百二十氣爲一紀，凡三十歲。千四百四十氣，凡六十歲而爲一周，不及太過斯皆見矣歷法一氣十五日，因而乘之，積七百二十氣，即三十年。積千四百四十氣，即六十年也。
經云：「有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘從之，故六十年中不及太過斯皆見矣。」~~，~~新校正云：「按〈六節藏象論〉云：『五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲而各從其主治焉。』五運相襲而皆治之，終朞之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法，故曰：『不知年之所加，氣之盛衰，虚實之所起，不可爲工矣。』」。
」
帝曰：「夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣，余願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之後丗，無有終時，可得聞乎安不忘危，存不忘亡，大聖之至教也。求民之瘼，恤民之隱，大聖之深仁也。！」
鬼臾區曰：「至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃謂傳非其人，授於情狎，及寄求名利者也。。謹奉天道，請言眞要申誓戒於君王，乃明言天道至眞之要旨也。。」
帝曰：「善。言始者必會於終，善言近者必知其逺數術明著，應用不差，故逺近於言，始終無謬。。是則至數極而道不惑，所謂明矣。願夫子推而次之，令有條理，簡而不匱，乆而不絕，易用難忘，爲之綱紀，至數之要，願盡聞之簡，省要也。匱，乏也。乆，逺也。要，樞紐也。。」
白話文：
若以五行之氣循環運行，則六氣的運行週期便能完整體現天之運行規律，故六年為一個循環週期，周而復始。地氣向左運行，單向而不回返；天氣則向東運行，從火運開始，五個周期之後，下一階段的氣則正位於君火之上，不凌駕於其上，便會右移至君火之上，再凌駕於相火之上，故稱五運之後右遷。由此可見，動靜、上下、相臨的變化，便能體現天地萬物運行的奧妙。動靜相召，上下相臨，陰陽互相交錯變化，生生不息，這就是天地運行的規律，變化的微妙之處就在於此。
孔子說：「天地各有其位，而萬物在其間運行變化。」此乃指此而言。
上天以六為節律，地以五為規律，天之氣運行的六個週期為一完整循環，地之氣運行的五個周期為一完整循環。六節指六氣的分佈，五制指五位的分佈，一位對應一個周期，一個氣統攝一年，故五個周期為一完整循環，六年為一完整循環週期。「備」指完整運行天之氣，「周」指完整運行地之位。地之運行以五而言，而天以六而言，是因為天之氣不凌駕於君火之上。
君火以光明為特性，相火則以其位於君火之右而得名。君火位居君主之位，並不具備周期氣的特性，所以天之六氣不與其周期氣相配。君火行使統治之權，執掌天命，宣行火之法令，以「君」來尊稱其統治地位，以「相」來稱謂其輔佐地位。五行陰陽相合，七百二十個氣為一個大周期，共三十個周期；一千四百四十個氣，共六十個周期為一個大循環，不足或過度都可在其中觀察到。歷法中一氣十五日，以此相乘，積七百二十個氣即三十年，積一千四百四十個氣即六十年。
經書上說：「有餘則前進，不足則隨其後；不足則前進，有餘則追隨其後」，所以六十年中不足和過度都可見。
上天運行之氣終結，地之運轉之氣也告一段落，可謂詳盡無遺了。我希望學習並記住這些，用以治理國家和自身，使百姓安居樂業，上下一致，恩澤廣被，子孫無憂，代代相傳，綿延不絕。居安思危，是聖人最高的教誨；體察民情疾苦，是聖人至深的人道精神。
至數的變化奧妙而細微，其來可見，其去可追。敬畏者興盛，怠慢者滅亡。無道而行私，必受天譴。這指的是將此道傳授給不適宜的人，或將其傳授給與自己有私情的人，以及那些追求名利的人。謹遵天道，將這些真諦宣告君王，這是闡明天道真諦的要旨。
善。開始必能通達終結，善於言近者必能知其遠。數術明晰，應用無誤，所以近遠之言，始終無謬。如此，則至數極至而天道不惑，所謂的明智就在於此。希望您能依次闡述，使其有條理，簡潔明瞭，歷久彌新，易於使用，難以遺忘，作為綱領，闡明至數的要旨。願能盡情聆聽。