《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第一 (16)
重廣補註黃帝内經素問卷第一 (16)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第一
」牝，隂也。此皆隂陽表裏，内外雌雄，相輸應也。故以應天之隂陽也以其氣象參合，故能上應於天。」
帝曰：「五藏應四時，各有收受乎？」
歧伯曰：「有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝精，謂精氣也。木精之氣，其神魂，陽升之，方以目爲用，故開竅於目。其病發驚駭象木屈伸有搖動也。~~，~~新校正云：「詳東方云：病發驚駭，餘方各闕者，按〈五常政大論〉，委和之紀，其發驚駭，疑此文爲衍。」。
其味酸，其類草木性柔脆而曲直。其畜雞以雞爲畜，取巽言之。《易》曰：「巽爲雞。」。其榖麥五榖之長者，麥。故東方用之，本草曰麥爲五榖之長。~~，~~新校正云：「按〈五常政大論〉云：『其畜犬，其榖麻。』」。其應四時，上爲歲星木之精氣上爲歲星，十二年一周天。
是以春氣在頭也萬物發榮於上，故春氣在頭。~~，~~新校正云：「詳東方言『春氣在頭』，不言『故病在頭』，餘方言『故病在某』，不言『某氣在某』者，互文也。」。其音角角，木聲也。孟春之月律中，太蔟林鍾所生，三分益一，管率長八寸。仲春之月律中，夾鍾夷則所生，三分益一，管率長七寸五分。
~~，新校正云：「按鄭康成云：『七寸二千一百八十七分寸之千七十五』。」，季春之月律中，姑洗南呂所生，三分益一，管率長七寸又二十分寸之一。，新校正云：「按鄭康成云：『九分寸之一』。」，~~凡是三管皆木氣應之。其數八木，生數三，成數八。
《尚書》〈洪範〉曰：「三曰木。」。是以知病之在筋也木之堅柔，類筋氣故。其臭臊凡氣因木變，則爲臊。~~，~~新校正云：「詳『臊』，〈月令〉作『羶』。」。
「南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心火精之氣，其神神，舌爲心之官，當言於舌，舌用非竅，故云耳也。〈繆刺論〉曰：「手少隂之絡，會於耳中。」義取此也。故病在五藏以夏氣在藏也。其味苦，其類火性炎上而燔灼。其畜羊以羊爲畜，言其未也，以土同王，故通而言之。
~~，~~新校正云：「按〈五常政大論〉云：『其畜馬』。」。其榖黍黍色赤。其應四時，上爲熒惑星火之精氣，上爲熒惑星，七百四十日一周天。是以知病之在脉也火之躁動，類於脉氣。其音徵徵，火聲也。孟夏之月律中，仲呂無射所生，三分益一，管率長六寸七分。
~~，新校正云：「按鄭康成云：『六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四』。」，仲夏之月律中，蕤賓應鍾所生，三分益一，管率長六寸三分。，新校正云：「按鄭康成云：『六寸八十一分寸之二十六』。」，~~季夏之月律中，林鍾黃鍾所生，三分減一，管率長六寸。
白話文：
「牝，陰也。這些都是陰陽表裡、內外雌雄互相影響應和的關係。所以能與天上的陰陽相應，因為氣的現象互相配合，所以才能上應於天。」
皇帝說：「五臟應合四時，各有收納嗎？」
歧伯說：「有的。東方屬青色，通入肝臟，開竅於目，精氣藏於肝，稱為肝精。木的精氣，就是神魂，陽氣上升，以眼睛為用，所以開竅於目。它的病症表現為驚駭，如同樹木屈伸搖動的樣子。（……）其味酸，其類屬草木，性柔脆而彎曲。其畜養的動物是雞，取《易經》『巽為雞』之意。其穀物是麥，麥是五穀之長，所以東方用它。（……）它應合四時，天上對應的是角宿星，是木之精氣，十二年運行一個週天。
所以春天之氣在頭部，萬物生機勃發於上，故春氣在頭。（……）它的聲音是角，是木的聲音。孟春之月，律管音調在太蔟、林鍾之間，三分益一，管長八寸。仲春之月，律管音調在夾鍾、夷則之間，三分益一，管長七寸五分。
（……）季春之月，律管音調在姑洗、南呂之間，三分益一，管長七寸又二十分之一。（……）這三種律管都應合木氣。木的數是八，生數是三，成數是八。《尚書‧洪範》說：「三曰木。」所以知道病在筋，因為木的堅柔與筋氣相似。它的氣味是臊，凡是氣因木的變化而產生，就叫臊。（……）
南方屬赤色，通入心臟，開竅於耳，精氣藏於心，稱為心火精氣，其神在神志，舌是心的官，應該說在舌頭上，但舌頭不是竅，所以說在耳。《繆刺論》說：「手少陰經絡，會合於耳中。」意思就是這個。所以病在五臟，是因為夏季之氣在五臟。（……）其味苦，其類屬火，性炎上而燔灼。其畜養的動物是羊，用羊來比喻火，因為羊的顏色和土一樣，都是黃色，所以通稱為羊。（……）其穀物是黍，黍的顏色是赤色。它應合四時，天上對應的是熒惑星，是火之精氣，七百四十日運行一個週天。所以知道病在脈，因為火的躁動與脈氣相似。它的聲音是徵，是火的聲音。孟夏之月，律管音調在仲呂、無射之間，三分益一，管長六寸七分。
（……）仲夏之月，律管音調在蕤賓、應鍾之間，三分益一，管長六寸三分。（……）季夏之月，律管音調在林鍾、黃鍾之間，三分減一，管長六寸。（……）