《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第十三 (1)
重廣補註黃帝内經素問卷第十三 (1)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第十三
啟玄子次註林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤
黃帝問曰：「人病胃脘癰者，診當何如？」
白話文：
黃帝問道：「當人患有胃部膿腫的時候，應該如何診斷？」
歧伯對曰：「診此者，當候胃脉，其脉當沉細，沉細者氣逆胃者水榖之海，其血盛氣壯，𫝆反脉沉細者，是逆常平也。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》『沉細』作『沉濇』，《太素》作『沉細』。」。逆者，人迎甚盛，甚盛則熱沉細爲寒，寒氣格陽，故人迎脉盛，人迎者，陽明之脉，故盛則熱也。人迎，謂結喉傍脉動應手者。
白話文：
歧伯回答說：「診斷這個疾病，應該切脈胃部脈象，它的脈象應該是沉細。沉細的脈象表示氣逆，胃部是水穀的海洋。如果氣血旺盛，脈象卻沉細，這是不正常的。
新校正注釋：根據《甲乙經》，「沉細」應該寫作「沉濇」；《太素》則作「沉細」。
逆氣是指人迎脈非常盛大，非常盛大則為熱；沉細為寒，寒氣阻滯陽氣，所以人迎脈盛大。人迎脈是陽明脈，所以盛大則為熱。人迎脈，是指喉結旁邊跳動，用手觸摸就能感覺到的脈搏。
人迎者，胃脉也胃脉循喉嚨而入缺盆，故云人迎者，胃脉也。逆而盛，則熱聚於胃口而不行，故胃脘爲癰也血氣壯盛，而熱内薄之，兩氣合熱，故結爲癰也。」
帝曰：「善。人有卧而有所不安者，何也？」
白話文：
「人迎」穴是胃經脈絡之一，胃經脈絡沿著喉嚨進入頸部兩側的凹陷處（缺盆），所以說「人迎」穴是胃經脈絡的所在。
如果氣血逆流而旺盛，熱氣就會聚集在胃口而無法正常運作，導致胃部形成腫瘤。血氣旺盛，熱氣內迫，兩種氣體結合產生熱氣，因此形成腫瘤。
歧伯曰：「藏有所傷，及精有所之寄則安，故人不能懸其病也五藏有所傷損，及之水穀精氣有所之寄扶。其下則卧安，以傷及於藏，故人不能懸其病處於空中也。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》『精有所之寄則安』作『情有所倚則卧不安』，《太素》作『精有所倚則不安』。」。」
帝曰：「人之不得偃卧者，何也謂不得仰卧也。？」
白話文：
- 「藏」：指臟腑。
- 「傷損」：損傷。
- 「之」：指精氣。
- 「寄扶」：依附、支持。
- 「臥安」：安穩地躺著。
- 「故」：因此。
- 「懸」：懸浮、舉起。
意思就是，當臟腑受傷，精氣得到依附之處時，人就會感覺安定，無法懸浮其疾病。
歧伯曰：「肺者，藏之蓋也居髙布葉，四藏下之，故言肺者藏之蓋也。。肺氣盛則脉大，脉大則不得偃卧肺氣盛滿，偃卧則氣促喘奔，故不得偃卧也。。論在《竒恒》〈隂陽〉中《竒恒》〈隂陽〉，上古經篇名，丗本闕。。」
白話文：
歧伯說：「肺臟就像身體的蓋子，位於高處，覆蓋著其他臟器，所以說肺臟是蓋子。」
肺氣旺盛，脈搏就會變強。脈搏變強了，就不能平躺。肺氣旺盛充盈時，平躺會導致氣喘吁吁、呼吸急促，所以不能平躺。
有關這方面的理論記載在《難經》的〈陰陽〉篇中。
帝曰：「有病厥者，診右脉沉而緊，左脉浮而遲，不然病主安在不然，言不沉也。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》『不然』作『不知』。」？」
白話文：
黃帝說：「有中風病的患者，診斷右邊脈象深沈而緊繃，左邊脈象浮淺而遲緩。如果不這樣，病因何在？不深沈是什麼意思？~~，~~根據新校正版本說明：參照《甲乙經》，『不然』應改為『不知』。」
歧伯曰：「冬診之，右脉固當沉緊，此應四時，左脉浮而遲，此逆四時，在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也以冬左脉浮而遲，浮爲肺脉，故言頗關在肺也。腰者，腎之府，故腎受病則腰中痛也。。」
帝曰：「何以言之？」
白話文：
醫生說：「冬天看診時，右脈應該沉穩有力，這是符合四時的，左脈浮動而緩慢，這是違背四時的，出現在左脈時，主要反映腎臟有病，也與肺部稍有關係，會出現腰痛。這是因為冬天左脈浮動而緩慢，浮動是肺脈的表現，所以說也與肺部稍有關係。腰是腎臟的住所，所以腎臟生病就會導致腰部疼痛。」
歧伯曰：「少隂脉貫腎絡肺，𫝆得肺脉，腎爲之病，故腎爲腰痛之病也左脉浮遲，非肺來見，以左腎不足而脉不能沉，故得肺脉，腎爲病也。。」
白話文：
歧伯說：「少陰經脈貫通腎臟和肺部，（當心）得到肺經脈，腎臟會因此而生病，因此腎臟是腰痛的原因。左脈浮而緩慢，並非肺部所致，而是因為左腎不足，所以脈絡無法沉降，因此會得到肺經脈，腎臟也會生病。」
帝曰：「善。有病頸癰者或石治之，或鍼灸治之而皆已，其眞安在言所攻則異，所愈則同，欲聞眞法何所在也。？」
白話文：
黃帝說：「很好。有頸部腫脹的人，有些人用石頭療法，有些人用針灸療法，都治好了。那麼，真正的治療方法在哪裡？對付疾病的方式不同，但治癒的結果卻相同，我想知道真正的治療方法在哪裡。」
歧伯曰：「此同名異等者也言雖同曰頸癰，然其皮中別異不一等也。。夫癰氣之息者，宜以鍼開除去之，夫氣盛血聚者，宜石而寫之，此所謂同病異治也息，死肉也。石，砭石也。可以破大癰出膿，𫝆以䤵鍼代之。。」
白話文：
歧伯說：「這些都是名稱相同而程度不同的疾病，雖然都稱為『頸癰』，但它們在皮下的具體表現卻不盡相同。膿氣積聚已死的，應該用針刺開來除去；氣血淤積的，應該用砭石來疏通，這就是所謂的『同病異治』。『息』指壞死的肉；『石』指砭石，可以破開大膿腫排出膿液，現在則可以用三稜針代替它。」
帝曰：「有病怒狂者新校正云：「按《太素》『怒狂』作『善怒』。」，此病安生？」
歧伯曰：「生於陽也。」
帝曰：「陽何以使人狂怒不慮禍，故謂之狂。。」
白話文：
黃帝說：「有種病會讓人容易發怒，這種病是如何產生的？」
岐伯回答：「這種病是由於陽氣過剩而產生的。」
黃帝又說：「陽氣過剩為什麼會讓人發狂並且不顧後果，因此稱之為狂呢？」
歧伯曰：「陽氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥言陽氣被折鬱不散也。此人多怒亦曾因暴折，而心不疏暢，故爾。如是者，皆陽逆躁極所生，故病名陽厥。。」
帝曰：「何以知之？」
白話文：
歧伯說：「陽氣如果受到外力強烈折損，會鬱結難以疏散，表現出容易生氣的症狀，這叫做陽厥，是因為陽氣被折傷而鬱結不散。這樣的人常常生氣，也是因為曾經受到外力強烈折損，導致心氣不舒暢。這類患者，都是因為陽氣逆亂，躁動到了極點，所以才稱之為陽厥。」
歧伯曰：「陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動，大疾，此其候也言頸項之脉皆動不止也。陽明常動者，動於結喉傍，是謂人迎、氣舍之分位也。若少陽之動，動於曲頰下，是謂天窗、天牖之分位也。若巨陽之動，動於項兩傍，大筋前陷者中，是謂天柱、天容之分位也。不應常動而反動甚者，動當病也。
白話文：
歧伯說：「陽明經氣經常流動，巨陽經和少陽經氣不流動。如果不該動的地方反而動了，這是大病的徵兆，意思是指頸部脈搏持續跳動不停。陽明經經常流動，脈氣運行於喉結旁邊，這是人迎穴和氣舍穴的位置。如果少陽經脈氣流動，會運行於顴骨下面，這是天窗穴和天牖穴的位置。如果巨陽經脈氣流動，會運行於頸部兩側，凹陷的大筋中間，這是天柱穴和天容穴的位置。本來不應該流動的地方卻出現明顯流動，這種情況下流動就會導致疾病。
新校正云：「詳王注以天窗爲少陽之分位，天容爲太陽之分位，按《甲乙經》天窗乃太陽脉氣所發，天容乃少陽脉氣所發，二位交互，當以《甲乙經》爲正也。」。」
帝曰：「治之柰何？」
白話文：
新《校正》本認為：王注把「天窗」作為少陽的穴位，「天容」作為太陽的穴位。根據《甲乙經》，「天窗」纔是太陽經脈氣血所發出的，「天容」纔是少陽經脈氣血所發出的。兩個穴位相互交替，應該以《甲乙經》的說法為正確的。
歧伯曰：「奪其食即已，夫食入於隂，長氣於陽，故奪其食即已食少則氣衰，故節去其食，即病自止。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》『奪』作『衰』，《太素》同也。」。使之服以生鐵洛爲飲新校正云：「按《甲乙經》『鐵洛』作『鐵落』，『爲飲』作爲『後飯』。」。
白話文：
歧伯說：「限制他的飲食就可以了。食物進入口中，會滋長人體的陽氣，所以限制飲食就可以了。飲食減少，陽氣就會衰弱，所以適量減少飲食，疾病自然就會停止。」~~，~~注釋：新校正雲：「根據《甲乙經》，『奪』字應為『衰』，《太素》的說法也相同。」讓他服用生鐵洛作為飲料。注釋：新校正雲：「根據《甲乙經》，『鐵洛』應為『鐵落』、『爲飲』應為『後飯』。」
夫生鐵洛者，下氣疾也之或爲人傳文誤也。鐵洛味辛微温平，主治下氣。方俗或呼爲鐵漿，非是生鐵液也。」
帝曰：「善。有病身熱解墯，汗出如浴，惡風，少氣，此爲何病？」
白話文：
生鐵洛是一種治氣疾的藥物，有時有人因傳聞錯誤而將它誤稱為「鐵洛」。鐵洛味辛，性微溫平，可用於治療氣疾。民間有時將它稱為「鐵漿」，但它並非生鐵溶液。
歧伯曰：「病名曰酒風飲酒中風者也。〈風論〉曰：「飲酒中風則爲漏風。」是亦名漏風也。夫極飲者，陽氣盛而腠理疏，玄府開發。陽盛則筋痿弱，故身體解墯也。腠理疏則風内攻玄府，發則氣外𣳘，故汗出如浴也。風氣外薄膚腠，復開汗多，内虚癉熱熏肺，故惡風少氣也。因酒而病故曰酒風。。」
帝曰：「治之柰何？」
白話文：
歧伯說：「病名叫做『酒風』，指的是喝酒後中風的人。〈風論〉這篇文章中說：『喝酒中風，就會變成漏風。』所以酒風也叫做漏風。酗酒的人，陽氣旺盛，皮膚毛孔疏鬆，體內熱氣上升。陽氣過盛，導致筋骨虛弱，所以身體會癱軟無力。皮膚毛孔疏鬆，風氣就會入侵體內，並且會發作，導致氣血外洩，所以會像洗澡一樣大量出汗。風氣從皮膚毛孔滲出，又導致汗流更多，體內虛熱蒸發到肺部，所以會怕風、氣不足。因為喝酒而生病，所以叫做酒風。」
歧伯曰：「以澤寫、朮各十分，麋銜五分，合以三指，撮爲後飯朮，味苦温平，主治大風，止汗。麋銜，味苦寒平，主治風濕，筋痿。澤寫，味甘寒平，主治風濕，益氣。由此功用，方故先之。飯後藥先，謂之後飯。。」
白話文：
歧伯說：「澤瀉和朮各取十分（量），麋銜五分，合起來用三根手指捏成藥丸，做成後飯朮。後飯朮的味道苦而溫和，功效是治療大風（類似風濕），止汗。麋銜的味道苦而寒涼，功效是治療風濕，筋骨痿弱。澤瀉的味道甘而寒涼，功效是治療風濕，益氣。根據這些功效，所以這個方子排在前面。飯後服藥，稱之為後飯。」
所謂深之細者，其中手如鍼也，摩之，切之。聚者，堅也。博者，大也。《上經》者，言氣之通天也。《下經》者，言病之變化也。《金匱》者，決死生也。《揆度》者，切度之也。《竒恒》者，言竒病也。所謂竒者，使竒病不得以四時死也。恒者，得以四時死也新校正云：「按楊上善云：『得病傳之至於勝時而死，此爲恒。
白話文：
所謂詳細考察細微部位的，其中手部的觸診方法像針刺一樣，既可以按壓，又可以觸切。聚集的，表示病邪凝聚結實。寬廣的，表示病邪蔓延廣闊。
《上經》所講述的，是人體氣機通達於天地的道理。《下經》所講述的，是疾病的變化規律。《金匱》所涉及的，是判斷生死存亡的方法。《揆度》所做的，是精確測量病情。《竒恆》所探討的，是奇特罕見的疾病。所謂奇特罕見的，是指那些讓人無法在特定的季節死去，反而會在其他時間意外死亡的疾病。而恆定的，是指在特定的季節死亡的疾病。
校正後的版本中說：「根據楊上善的說法：『疾病傳變發展到旺盛之時而死亡，這種情況稱為「恆」。』」
中生喜怒，𫝆病次傳者，此爲竒。』」。所謂揆者，方切求之也，言切求其脉理也。度者，得其病處以四時度之也凡言所謂者，皆釋未了義，𫝆此所謂尋前後經文，悉不與此篇義相接，似𫝆數句少成文義者，終是經文，丗本旣闕第七二篇，應彼闕經錯簡文也。古文斷裂繆續於此。
白話文：
中醫認為，情緒變化過度，更容易生長疾病。所謂「揆」，就是切實探求脈理；「度」，是根據病症和季節變化來判斷病情。凡是提到「所謂」二字的地方，都是解釋沒有清楚說明的意思。這段話前後經文都不連貫，似乎是幾句話拼湊而成。但畢竟是經文，原本缺失了七和十二這兩篇，可能是錯簡文。古代文章錯斷脫節，被錯誤地接續在這裡了。
黃帝問曰：「人有重身，九月而瘖，此爲何也重身，謂身中有身，則懷姙者也。瘖，謂不得言語也。姙娠九月，足少隂脉養胎，約氣斷則瘖不能言也。。」
白話文：
黃帝問道：「有人懷孕，在第九個月時卻失語，這是為什麼呢？」
「重身」是指一個身體裡有另一個身體，也就是懷孕。
「瘖」是指不能說話。懷孕九個月時，足少陰經脈滋養胎兒，如果氣血突然中斷，就會失語，無法說話。
歧伯對曰：「胞之絡脉絕也絕，謂脉斷絕而不通流，而不能言，非天眞之氣斷絕也。。」
帝曰：「何以言之？」
歧伯曰：「胞絡者，繫於腎少隂之脉，貫腎，繫舌本，故不能言少隂，腎脉也，氣不營養，故舌不能言。。」
帝曰：「治之柰何？」
白話文：
歧伯回答說：「胞的絡脈斷絕，是指脈絡斷絕不通暢，導致不能說話，並不是天生之氣斷絕。」
黃帝問：「為什麼這麼說？」
歧伯回答：「胞絡，它連接腎臟少陰的脈絡，貫穿腎臟，連接到舌根，所以不能說話是少陰，腎臟的脈絡，氣血不能滋養，因此舌頭不能說話。」
黃帝問：「那怎麼治療呢？」
歧伯曰：「無治也，當十月復十月胎去，胞絡復通，腎脉上營，故復舊而言也。〈刺法〉曰：『無損不足，益有餘，以成其疹疹，謂乆病也。反法而治，則胎死不去，遂成乆固之疹病也。』然後調之新校正云：「按《甲乙經》及《太素》無此四字，按全元起注云：『所謂不治者，其身九月而瘖，身重不得爲治，須十月滿，生後復如常也，然後調之。』則此四字本全元起注文，誤書於此，當刪去之。
白話文：
歧伯說：「不用治療，等到過了十月，胎位就會下降，子宮和卵巢功能恢復正常，腎氣上行通達，所以身體才會恢復正常。」《刺法》說：「不能減少不足的，也不能增加有餘的，而是讓它們相互平衡，平衡後疾病就會恢復。如果治療方法相反，就會導致胎兒死亡無法排出，進而形成長久的疾病。
後人校正的版本說：「根據《甲乙經》和《太素》這兩部醫書，這裡不應該有『然後調之』這四個字。根據全元起的註解，所謂不治療，是指患者在懷胎九月時生病，身體虛弱無法治療，必須等到十月生產後才能恢復正常，然後再進行調理。」所以這四個字應該是全元起註解的內容，被誤寫在此處，應該刪除。
」。所謂無損不足者，身羸瘦無用鑱石也姙娠九月，筋骨瘦勞，力少身重，又拒於穀，故身形羸瘦不可以鑱石傷也。無益其有餘者，腹中有形而𣳘之，𣳘之則精出而病獨擅中，故曰疹成也胎約胞絡，腎氣不通，因而𣳘之，腎精隨出，精液内竭，胎則不全，胎死腹中著而不去，由此獨擅，故疹成焉。」
帝曰：「病脇下滿，氣逆，二三歲不已，是爲何病？」
白話文：
「所謂沒有損傷不足的人，是指身體虛弱瘦削，沒有力氣像鑱石一樣去害她。懷孕九個月，筋骨瘦弱，力氣小，身體沉重，再加上拒絕進食，所以身形瘦弱，不可以用鑱石去傷害她。不能幫助已經有餘的人，是指腹部已經成形，而我們去壓迫它，壓迫它則精氣溢出，而疾病只在腹部發展，所以說會形成疹子。胎兒與子宮相連，腎氣不通，因此壓迫它，腎精隨之流出，精液內部耗竭，胎兒則不完整，胎兒死在腹中滯留而不排出，由此獨自發展，所以形成了疹子。」
歧伯曰：「病名曰息積，此不妨於食，不可灸刺，積爲導引服藥，藥不能獨治也腹中無形，脇下逆滿，頻歲不愈，息且形之，氣逆息難，故名息積也。氣不在胃，故不妨於食也，灸之則火熱内爍，氣化爲風，刺之則必寫其經，轉成虚敗，故不可灸刺。是可積爲導引使氣流行，乆以藥攻，内消瘀蓄，則可矣。若獨憑其藥而不積爲導引，則藥亦不能獨治之也。。」
帝曰：「人有身體髀股䯒皆腫，環齊而痛，是爲何病？」
白話文：
歧伯說：「這種疾病稱為息積，不影響飲食，不能用針灸治療。要積累導引和服用藥物，單靠藥物無法治癒。腹部沒有明顯的腫塊，但肋下有逆滿的感覺，經常喘不過氣且無法好轉。因為呼吸困難，且形體瘦小，所以稱為息積。由於氣不在胃裡，所以不影響飲食。如果用灸法，火熱會內燒，導致氣化為風；如果用針刺，一定會損傷經脈，轉變成虛弱衰敗的狀態，所以不能用針灸治療。應該積累導引，讓氣血運行，長時間用藥治療，內部消除瘀積，這樣纔有效。如果單靠藥物而不積累導引，那麼藥物也無法單獨治癒。」
歧伯曰：「病名曰伏梁以衝脉病，故名曰伏梁。然衝脉者與足少隂之絡起於腎，下出於氣街，循隂股内廉，斜入膕中，循䯒骨内廉，並足少隂經，下入内踝之後，入足下，其上行者，出齊下同身寸之三寸關元之分，俠齊直上，循腹，各行會於咽喉，故身體髀皆腫，繞齊而痛，名曰伏梁。環，謂圓繞如環也。
白話文：
歧伯說：「病名叫做『伏梁』，是因為衝脈有病，所以稱之為『伏梁』。衝脈與足少陰經相連，起源於腎臟，向下通過氣海道，沿著大腿內側，斜入膝窩，沿著脛骨內側，與足少陰經並行，向下進入內踝後緣，進入足底，再向上行，穿過臍下三寸的關元穴，沿著中線向上，循著腹部，左右兩條衝脈在咽喉處相會，所以身體和大腿都會腫脹，繞著腰部疼痛，稱為『伏梁』。『環』是形容像環一樣圓繞的意思。」
此風根也，其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在齊下，故環齊而痛也大腸，廣腸也，經說大腸，當言迴腸也，何者？《靈樞經》曰：「迴腸當齊右，環迴周葉積而下。廣腸，附脊以受迴腸，左環葉積，上下辟大。」尋此則是迴腸，非應言大腸也。然大腸迴腸俱與肺合，從合而命，故通曰大腸也。
白話文：
這是風邪的根源，它的氣蔓延到大腸，並沉積在肓臟上。肓臟原本位於橫膈膜下方，因此環繞橫膈膜而疼痛。大腸，是寬廣的腸子。經書上所說的大腸，應該是迴腸，為什麼呢？《靈樞經》中提到：「迴腸位於橫膈膜右側，環繞迴旋，葉片堆積向下。廣腸，依附脊椎，銜接迴腸，左側環繞葉片堆積，上下寬闊。」由此可見，這是迴腸，而不是大腸。然而，大腸和迴腸都與肺相合，從它們相合而命名，所以統稱為大腸。
不可動之，動之爲水溺濇之病也以衝脉起於腎下，出於氣街，其上行者，起於胞中，上出齊下關元之分，故動之則爲水而溺濇也。動，謂齊其毒藥而擊動之，使其大下也。此一問荅之義與〈腹中論〉同，以爲竒病，故重出於此。」
白話文：
不可動搖，動搖它就會造成水淹溺的疾病，因為衝脈起源於腎臟下方，通過氣街，往上走的衝脈，起源於子宮，往上經過齊下關元的分叉點，所以動搖它就會變成水淹溺。動，指的是灌入毒藥並撞擊，讓它劇烈拉肚子。這個一問一答的意義與《腹中論》相同，由於是一種奇病，所以在此重述一次。
帝曰：「人有尺脉數甚，筋急而見，此爲何病筋急，謂掌後尺中兩筋急也。〈脉要精微論〉曰：「尺外以候腎，尺裏以候腹中。」𫝆尺脉數急，脉數爲熱，熱當筋緩，反尺中筋急，而見腹中筋當急，故問爲病乎！《靈樞經》曰：「熱即筋緩，寒則筋急。」？」
白話文：
黃帝問道：「有人尺脈跳動得很厲害，筋脈緊張而浮現，這是什麼病？」
大臣回答：「筋急，是指手掌尺骨後方的兩條筋脈緊張。」
《脈要精微論》說：「尺脈外側反應腎臟，尺脈內側反應腹部。」現在病人的尺脈跳動急促，脈數多表示有熱，有熱時筋脈應當鬆弛，但反而尺中的筋脈緊張，而腹部的筋脈應當緊張，所以詢問是否生病！《靈樞經》說：「有熱則筋脈鬆弛，有寒則筋脈緊張。」
歧伯曰：「此所謂疹筋。是人腹必急，白色黑色見則病甚腹急，謂俠齊豎筋俱急，以尺裏候腹中，故見尺中筋急則必腹中拘急矣。色見，謂見於面部也，夫相五色者，白爲寒，黑爲寒，故二色見，病彌甚也。。」
白話文：
歧伯說：「這叫做疹筋。這樣的人必定腹痛，出現白色或黑色代表病情加重、腹痛加劇，這是因為腹部的四根筋都緊繃了，用手寸脈候診腹部，所以看到寸脈的筋緊繃，就一定會導致腹部劇烈疼痛。出現顏色，指的是出現在面部。凡是看五色變化的人都知道，白色代表寒冷，黑色也代表寒冷，因此兩種顏色同時出現，則病情更加嚴重。」
帝曰：「人有病頭痛，以數歲不已，此安得之？名爲何病？頭痛之疾，不當踰月，數年不愈，故怪而問之也。」
白話文：
有人得了頭痛病，幾年都沒有好，這是怎麼得的病？這種病叫什麼名字？通常頭痛不應該超過一個月，但這個人幾年都沒有康復，所以覺得很奇怪而問這件事。
歧伯曰：「當有所犯大寒，内至骨髓，髓者以腦爲主，腦逆故令頭痛，齒亦痛夫腦爲髓，主齒，是骨餘。腦逆反寒，骨亦寒，入故令頭痛，齒亦痛。。病名曰：『厥逆全注：「人先生於腦，緣有腦則有骨髓。」齒者，骨之本也。。』」
帝曰：「善。」
帝曰：「有病口甘者，病名爲何？何以得之？」
白話文：
岐伯說：「如果受到嚴寒侵襲，寒邪深入骨髓。骨髓以腦髓為主。腦髓逆亂，所以會頭痛，牙齒也會痛。因為腦髓是骨髓，主司牙齒，是骨頭的餘氣。腦髓逆亂，寒邪反入，所以會頭痛，牙齒也會痛。這種病名為『厥逆』。《全注》說：『人先有腦，才會有骨髓。』牙齒是骨頭的根本。」
歧伯曰：「此五氣之溢也，名曰脾癉癉，謂熱也。脾熱則四藏同稟，故五氣上溢也，生因脾熱，故曰脾癉。夫五味入口，藏於胃，脾爲之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也脾熱内滲津液在脾，胃穀化餘，精氣隨溢，口通脾氣，故口甘。津液在脾，是脾之濕。此肥美之所發也新校正云：「按《太素》『發』作『致』。
白話文：
岐伯說：「這是五臟之氣溢出的症狀，叫做『脾癉癉』，意指發熱。脾熱就會影響其他四臟，所以五臟之氣就會溢出，因為是由脾熱引起的，所以叫做『脾癉』。五味進入口中後，會貯藏在胃中，脾會運行胃中的精氣，津液在脾中，所以會讓人口中感覺甘甜。脾熱內滲，津液在脾中運行，胃中未消化的食物化生出更多津液，精氣隨之溢出，口與脾氣相通，所以口中會感覺甘甜。津液在脾中，這是脾濕的表現。這是肥胖的原因。」
」。此人必數食甘美而多肥也。肥者令人内熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉爲消渴食肥則腠理密，陽氣不得外𣳘，故肥令人内熱。甘者，性氣和緩而發散，逆故甘令人中滿，然内熱則陽氣炎上，炎上則欲飲而嗌乾，中滿則陳氣有餘，有餘則脾氣上溢，故曰：「其氣上溢轉爲消渴也。」〈隂陽應象大論〉曰：「辛甘發散爲陽。
白話文：
這樣的人一定吃很多美味肥膩的食物。肥膩的食物會讓人內熱，甜味的食物會讓人中焦飽滿，所以會導致氣往上衝，轉變成消渴。肥胖的人，肌膚腠理密實，陽氣無法從外發散，所以肥胖的人內熱。甜味的食物，性質和緩能發散，逆則甜味的食物會讓人中焦飽滿。然而內熱的話，陽氣會往上衝，陽氣往上衝就會口渴咽乾，中焦飽滿的話，體內陳舊的氣息會過多，過多則脾氣會往上衝，所以說：「他的氣往上衝轉變成消渴。」《陰陽應象大論》說：「辛辣和甜味的食物發散陽氣。
」《靈樞經》曰：「甘多食之令人悶，然從中滿以生之。」~~，~~新校正云：「按《甲乙經》『消渴』作『消癉』。」。治之以蘭，除陳氣也蘭，謂蘭草也。《神農》曰：「蘭草，味辛熱平，利水道，辟不祥，胸中痰澼也。」除，謂去也。陳，謂乆也。言蘭除陳乆甘肥不化之氣者，以辛能發散故也。
白話文：
《靈樞經》說：「吃太多甜食會讓人胸悶，但如果適量服用，可以滋養身體。」注釋中說：「《甲乙經》中『消渴』應作『消癉』。」治療消渴可以用蘭草，因為蘭草可以去除體內的陳舊之氣。蘭草是一種辛辣溫熱性質的草藥，可以幫助利尿，驅邪避祟，化解胸中的痰涎。去除陳舊指的是長期鬱結在體內的，而蘭草的辛辣性質能發散，所以可以消除陳舊的甜膩之氣，促進身體化解。
〈藏氣法時論〉曰：「辛者，散也。」~~，~~新校正云：「按本草蘭平，不言熱也。」。」
帝曰：「有病口苦，取陽陵泉，口苦者病名爲何？何以得之？」
白話文：
皇帝說：「有個病症表現為口苦，治療時取陽陵泉穴，這種口苦的病叫什麼名字？是怎麼得的？」
歧伯曰：「病名曰膽癉亦謂熱也。膽汁味苦，故口苦。~~，~~新校正云：「按全元起本及《太素》無『口苦取陽陵泉』六字，詳前後文勢，疑此爲誤。」。夫肝者，中之將也，取決於膽，咽爲之使靈蘭祕典論曰：「肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。
白話文：
歧伯說：「病名為膽癉，也就是熱症。膽汁味道苦，所以口苦。咽喉是肝的使者，靈蘭祕典論說：「肝是將軍之官，謀劃出自於此。膽是中正之官，決斷出自於此。」
」肝與膽合，氣性相通，故諸謀慮取決於膽，咽膽相應，故咽爲使焉。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》曰：『膽者，中精之府，五藏取決於膽，咽爲之使。』疑此文誤。」。此人者，數謀慮不決，故膽虚氣上溢而口爲之苦，治之以膽募俞胸腹曰募，背脊曰俞，膽募在乳下二肋外，期門下同身寸之五分，俞在脊第十椎下兩傍，相去各同身寸之一寸半。治在隂陽十二官相使中言治法具於彼篇，𫝆經已亡。
白話文：
黃帝說：「小便頻多的，一天小便好幾十次，這是腎氣不足的表現。身體發熱如炭，脖子和胸膛像被堵住一樣，脈搏急促，呼吸困難，氣息逆亂，這是腎陽過盛，腎陰不足造成的。」
太隂脉微細如髮者，此不足也，其病安在？名爲何病癃，小便不得也。溲，小便也。頸膺如格，言頸與胸膺如相格拒，不順應也。人迎躁盛，謂結喉兩傍脉動盛滿急數，非常躁速也，胃脉也。太隂脉微細如髮者，謂手大指後同身寸之一寸，骨髙脉動處脉，則肺脉也。此正手太隂脉氣之所流，可以候五藏也。
？」
白話文：
太陰脈搏動細弱如髮絲，這是氣血不足。這種病症發生在哪裡呢？它叫小便不通，就是尿不出來。溲，就是小便。頸部和胸部的感覺像是被堵住了一樣，意思是頸部和胸部感覺不舒服，好像有什麼東西擋住了。人迎穴的脈搏跳動得又快又急，說明結喉兩側的脈搏非常急促，這是胃脈。太陰脈脈搏細弱如髮絲，指的是大拇指後同身寸之一寸，骨頭隆起處的脈搏，這是肺脈。這是手太陰脈氣流通過的地方，可以通過這個脈搏來判斷五臟的健康狀況。
歧伯曰：「病在太隂，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治病癃，數溲，身熱如炭，頸膺如格，息氣逆者，皆手太隂脉，當洪大而數，𫝆太隂脉反微細如髮者，是病與脉相反也。何以致之，肺氣逆陵於胃而爲是，上使人迎躁盛也，故曰病在太隂，其盛在胃也，以喘息氣逆，故云頗亦在肺也。病因氣逆，證不相應，故病，名曰厥，死不治也。
此所謂得五有餘，二不足也。」
帝曰：「何謂五有餘，二不足？」
白話文：
歧伯說：「疾病位於太陰經，病勢嚴重時會集中在胃，稍輕時會在肺。病名為厥，無法治癒。會出現小便頻繁、全身發熱如炭火、頸部和胸部有阻塞感、呼吸急促等症狀，這些都是手太陰經脈的表現，這時脈象應當洪大而急促。如果手太陰經脈反而細微如髮，說明病症和脈象相反。為什麼會這樣？肺氣上逆侵犯胃，導致呼吸困難、胸中煩躁。所以說疾病位於太陰經，病勢嚴重時會集中在胃。由於出現喘息和氣逆，所以說稍輕時也會在肺。病因在於氣逆，證狀和病名不相應，所以稱之為厥，無法治癒。
歧伯曰：「所謂五有餘者，五病之氣有餘也。二不足者，亦病氣之不足也。𫝆外得五有餘，内得二不足，此其身不表不裏，亦正死，明矣外五有餘者，一身熱如炭，二頸膚如格，三人迎躁盛，四喘息，五氣逆也。
白話文：
歧伯說：「所謂五有餘，是指五臟之氣過於旺盛。二不足，是指五臟之氣不足。由於外感導致五臟之氣過剩，內在卻氣血不足，這種狀態下，身體內外都不調和，顯然會死亡。外五有餘的表現包括：全身發熱如炭火，頸部皮膚隆起，迎香穴附近脈搏快速，呼吸急促，氣息逆亂。」
内二不足者，一病癃，一日數十溲，二太隂脉微細如髮，夫如是者，謂其病在表，則内有二不足，謂其病在裏，則外得五有餘，表裏旣不可馮，補寫固難爲法，故曰此其身不表不裏，亦正死，明矣。」
白話文：
內氣不足的人，有兩種情況：一是有小便不通的毛病，一天只尿幾十次；二是太陰脈細如髮絲。如果這樣的話，說是表證，但體內有氣陰兩虛的情況；說是裡證，但體外又有五臟氣血過剩的現象。表裡都不可用於治療，補虛和瀉實也不好辦。因此說這種人既不屬於表證，也不屬於裡證，是會死掉無疑的。
帝曰：「人生而有病巔疾者，病名曰何？安所得之夫百病者，皆生於風、雨、寒、暑、隂、陽、喜、怒也。然始生有形，未犯邪氣，已有巔疾，豈邪氣素傷邪？故問之。巔，謂上巔，則頭首也。？」
白話文：
黃帝說：「人生來就有頭暈病的人，這種病叫什麼名字？百病都是怎麼來的呢？都是由風、雨、寒、暑、陰、陽、喜、怒這些因素引起的。但是剛生出來就有形體，還沒有接觸到邪氣，就已經有了頭暈病，難道是邪氣一直從以前就傷害到了嗎？所以我才問這個問題。巔，指的是頭頂，也就是頭部。」
歧伯曰：「病名爲胎病，此得之在母腹中，時其母有所大驚，氣上而不下，精氣并居，故令子發爲巔疾也精氣，謂陽之精氣也。。」
白話文：
歧伯說：「這種病的名字叫做胎病，這是懷孕期間得的病，當時母親受到極大的驚嚇，氣息上衝而不往下走，精氣同時存在於體內，所以導致孩子發作癲癇。這裡所說的精氣，是指陽性的精氣。」
帝曰：「有病痝然如有水狀，切其脉大緊，身無痛者，形不瘦，不能食，食少，名爲何病痝然，謂面目浮起而色雜也。大緊，謂如弓弦也。大，即爲氣。緊，即爲寒。寒氣内薄而反無痛，與衆別異常，故問之也。？」
白話文：
黃帝問：「有一種病症，感覺身體裡像有水一樣，摸患者脈搏又緊又大，身體沒有疼痛，身材不消瘦，但不能進食，進食也少，這種病症是什麼？『痝然』指的是臉色浮腫而發雜。『大緊』指的是脈搏像弓弦一樣緊繃。『大』指的是氣。『緊』指的是寒氣。寒氣深入體內，卻沒有疼痛，與其他病症不同尋常，所以特來詢問。」
歧伯曰：「病生在腎，名爲腎風脉如弓弦，大而且緊，勞氣内蓄，寒復内爭，勞氣薄寒，故化爲風，風勝於腎，故曰腎風。。腎風而不能食，善驚，驚已，心氣痿者，死腎水受風，心火痿弱，火水俱困，故必死。。」
帝曰：「善。」
白話文：
岐伯說：「疾病始於腎臟，叫做腎風。脈搏像拉滿的弓弦，脈寬有力。因為勞累之氣鬱結在體內，又受到寒氣的侵襲，勞累之氣被寒氣所逼，所以化成了風。風邪勝過腎臟，所以叫做腎風。」
「腎風的人不能進食，容易受驚嚇。受驚之後，心臟虛弱，必死。這是因為腎水受風邪侵襲，心火衰弱，水火兩者都衰竭。」
肝滿，腎滿，肺滿，皆實，即爲腫滿，謂脉氣滿實也。腫，謂癰腫也。藏氣滿乃如是。肺之雍，喘而兩胠滿肺藏氣而外主息，其脉支別者，從肺系橫出腋下，故喘而兩胠滿也。~~，~~新校正云：「詳肺雍、肝雍、腎雍，《甲乙經》俱作『癰』。」。肝雍，兩胠滿，卧則驚，不得小便肝之脉循股隂，入髦中，環隂器，抵少腹，上貫肝鬲，布脇肋，故胠滿不得小便也。肝主驚駭，故卧則驚。
白話文：
如果肝臟、腎臟、肺臟都過於充盈，就會出現腫脹，這就是脈象飽滿充實的表現。腫脹，指的是化膿性腫脹。體內的臟氣充盈就是這樣。肺部充盈時，就會喘息，兩側脅部也腫滿。肺臟儲藏著氣並主導呼吸，它的脈絡分支從肺部延伸，經過腋下，所以喘息時兩脅就會腫滿。
肝臟充盈時，兩側脅部腫滿，躺下後會驚醒，而且小便不暢。肝臟的脈絡沿著大腿內側走行，進入腹股溝，環繞著生殖器，向上貫通肝臟和橫膈，分佈到兩脅，所以脅部腫滿，小便不暢。肝臟主導驚嚇，所以躺下後會驚醒。
腎雍，腳下至少腹滿新校正云：「按《甲乙經》『腳下』作『胠下』，『腳』當作『胠』，不得言腳下至少腹也。」，脛有大小，髀䯒大，跛，易偏枯衝脉者，經脉之海，與少隂之絡俱起於腎下，出於氣街，循隂股内廉，斜入膕中，循䯒骨内廉，並少隂之經，下入内踝之後，入足下，其上行者，出齊下同身寸之三寸，故如是，若血氣變易，爲偏枯也。
白話文：
腎臟有積水，小腿以下腹部脹滿。校勘本上說：「根據《甲乙經》，『腳下』應該是『胠下』，『腳』應該寫成『胠』，不能說腳下腹部脹滿。」小腿有大有小，大腿根部變大，跛腳，容易偏癱或中風。沖脈是經絡的大海，與少陰經的絡脈一起從腎下發出，從大腿根後側的氣門穴出來，沿著陰股的內側，斜著進入膕中，沿著大腿骨的內側，與少陰經並行，向下進入腳踝骨後側，進入腳底。它往上走，從齊骨下同身寸的三寸處出來，所以是這個樣子。如果血氣發生變化，就會偏癱或中風。
心脉滿大，癎、瘛、筋攣心脉滿大，則肝氣下流，熱氣内薄，筋乾血涸，故癎瘛而筋攣。肝脉小急，癎、瘛、筋攣肝養筋，内藏血，肝氣受寒，故癎、瘛而筋攣。脉小急者，寒也。肝脉騖暴，有所驚駭騖，謂馳。騖，言其迅急也。陽氣内薄，故發爲驚也。脉不至，若瘖，不治自已肝氣若厥，厥則脉不通，厥退則脉復通矣，又其脉布脇肋，循喉嚨之後，故脉不至，若瘖，不治亦自已。
白話文：
心脈滿大
當心脈搏動強而有力時，會導致肝氣下行，熱氣積聚於內。筋脈因此乾燥，血液不足，就會出現抽搐和痙攣。
肝脈細小急促
肝臟負責滋養筋脈，貯藏血液。當肝氣受寒時，會導致抽搐、痙攣和筋脈攣縮。細小急促的脈象表明寒證。
肝脈衝動異常
肝脈急速跳動，猶如奔馳。這表明陽氣鬱積於內，導致驚嚇。
脈搏微弱
當肝氣虛弱時，脈搏就會變得微弱，猶如啞了一般。這種情況會自然好轉，因為脈搏會隨著肝氣恢復而恢復正常。此外，肝脈分佈在脅肋，沿著喉嚨後側走行。因此，脈搏微弱時，就像被掐住了一樣。這種情況也會自然好轉。
腎脉小急，肝脉小急，心脉小急，不鼓，皆爲瘕小急爲寒甚，不鼓則血不流，血不流而寒薄，故血内凝而爲瘕也。腎肝并沉爲石水肝脉入隂，内貫小腹，腎脉貫脊中，絡膀胱，兩藏并藏，氣熏衝脉，自腎，下絡於胞，𫝆水不行化，故堅而結，然腎主水，水冬冰，水宗於腎，腎象水而沉，故氣并而沉，名爲石水。
白話文：
腎脈、肝脈、心脈跳動細小而急促，而且不鼓動。這些都表明體內有寒邪凝結，形成硬塊。脈搏不鼓動，說明血液無法流通，血液不流通就會變得稀薄。血液內凝，就會形成硬塊。
腎脈和肝脈同時出現沉伏，這是「石水」症。肝脈通往陰部，貫入小腹；腎脈貫穿脊椎，連接着膀胱。腎和肝這兩個臟器同時受影響，導致氣血上衝腎臟，從腎臟向下連接到膀胱，膀胱中的水液無法運行，因此結成堅硬的結石。腎臟主管水，在冬天水會結冰。水屬腎，腎臟的特性是寒冷和沉降，因此氣血凝結在一起就叫「石水」症。
~~，~~新校正云：「詳腎肝並沉至下并小弦欲驚，全元起本在〈厥論〉中，王氏移於此。」，并浮爲風水脉浮爲風，下焦主水，風薄於下，故名風水。并虚爲死腎爲五藏之根，肝爲發生之主，二者不足，是生主俱微，故死。并小絃欲驚脉小弦爲肝腎不足，故爾。
白話文：
「注釋：『，』根據『新校正』的說法：「詳述腎和肝都沉降於下方，而且脈象出現小弦狀並欲驚悸，全部要推究其根本所在，在於《厥論》篇中，王氏將其移入了這裡。」
「並浮為風水」脈象浮起為風水脈，浮脈為風，下焦主水，風氣輕薄而浮於下方，故稱之為風水。
「並虛為死」腎為五臟之根，肝為發生之主，如果腎和肝氣虛弱，就代表生命之源和維持生氣的根本都微弱，因此稱之為死。
「並小絃欲驚」脈象小弦為肝腎氣虛的徵兆，因此會有驚悸不安的現象。
腎脉大急沉，肝脉大急沉，皆爲疝疝者，寒氣結聚之所爲也。夫脉沉爲實，脉急爲痛，氣實，寒薄聚，故爲絞痛，爲疝。心脉搏滑急爲心疝，肺脉沉搏爲肺疝皆寒薄於藏，故也。三陽急爲瘕，三隂急爲疝太陽受寒，血凝爲瘕，太隂受寒，氣聚爲疝。二隂急爲癎厥，二陽急爲驚二隂，少隂也。
二陽，陽明也。~~，~~新校正云：「詳二陽急爲瘕至此，全元起本在〈厥論〉，王氏移於此。」。
白話文：
腎脈沉而急，肝脈沉而急，這些都是疝氣的表現，是寒氣凝聚引起的。脈沉表示實證，脈急表示疼痛。氣很實，寒氣聚集，所以會出現絞痛，這就是疝氣。心脈跳動滑而快，這是心疝；肺脈沉而跳動，這是肺疝。這些都是因為寒氣侵襲了內臟。三陽脈急，這是瘕證；三陰脈急，這是疝氣。太陽經受寒，血液凝結，形成瘕證；太陰經受寒，氣機凝聚，形成疝氣。二陰脈急，這是癎厥；二陽脈急，這是驚悸。二陰是指少陰脈。
脾脉外鼓沉爲腸澼，乆自已外鼓，謂鼓動於臂外也。肝脉小緩爲腸澼，易治肝脉小緩爲脾乘肝，故易治。腎脉小搏沉爲腸澼，下血小爲隂氣不足，搏爲陽氣乘之，熱在下焦，故下血也。血温、身熱者，死血温身熱是隂氣喪敗，故死。心肝澼，亦下血肝藏血，心養血，故澼皆下血也。
白話文：
脾脈浮出且沉降是腸胃積水的意思，久而久之自己也會浮出。浮出是指浮動在手臂外面。肝脈小而緩慢是腸胃積水的意思，容易治療。肝脈小而緩慢是脾氣侵犯了肝氣，所以容易治療。腎脈小而有力且沉降是腸胃積水的意思，小便帶血是陰氣不足，有力的脈像是陽氣侵犯了陰氣，熱在下焦，所以小便帶血。血熱、身體發熱的，會死。血熱身體發熱是陰氣衰敗，所以會死亡。心肝積水，也會小便帶血。因為肝臟儲藏血液，心臟滋養血液，所以積水都會導致小便帶血。
二藏同病者，可治心火肝木，木火相生，故可治之。其脉小沉濇爲腸澼心肝脉小而沉濇者，澼也。其身熱者，死。熱見七日，死腸澼下血而身熱者，是火氣内絕，去心而歸於外也，故死。火成數七，故七日死。
白話文：
如果是心火肝木同病，可以治療。因為木火相生，所以可以治癒。其脈象細小且沉鬱，表示腸道積液，心肝脈象細小而沉鬱，是積液的表現。如果發熱，會死亡。發熱持續七天，會死亡。腸道積液便血並發熱，表示內部火氣枯竭，從心臟外散，因此會死亡。火數為七，所以七天後死亡。
胃脉沉鼓濇，胃外鼓大，心脉小堅急，皆鬲，偏枯外鼓，謂不當尺寸而鼓擊於臂外側也。男子發左，女子發右陽主左，隂主右，故爾。〈隂陽應象大論〉曰：「左右者，隂陽之道路。」此其義也。不瘖，舌轉可治，三十日起偏枯之病，瘖不能言，腎與胞脉内絕也。胞脉繫於腎，腎之脉從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本，故氣内絕則瘖不能言也。
白話文：
現代
胃部脈搏沉悶、洶湧，胃部外表鼓脹，心脈細小、急促而硬，這些都是鬲病的表現，偏癱性的鼓脹，指的是鼓脹超出正常尺寸，並擴散到手臂外側。男性偏癱從左側發病，女性從右側發病。陽氣主左，陰氣主右，所以會出現這樣的區別。
《陰陽應象大論》中說：「左右兩側，是陰陽氣血通行的道路。」這就是這種現象的原理。如果沒有言語障礙，舌頭可以轉動，30天後偏癱的疾病可以治癒。如果出現言語障礙，無法說話，表示腎氣和胞脈被內部隔絕了。胞脈與腎臟相連，腎脈從腎臟上方貫穿上肝臟膈肌，進入肺部，沿著喉嚨和舌頭根部流動，所以氣血內部不通暢就會出現言語障礙。
其從者瘖，三歲起從，謂男子發左，女子發右也。病順左右，而瘖不能言，三歲治之，乃能起。年不滿二十者，三歲死以其五藏始定，血氣方剛，藏始定則易傷，氣方剛則甚費，易傷甚費，故三歲死也。
白話文：
他的僕人是個啞巴，他服用了三劑藥後才站起來跟隨，這是說男子發病在左側，女子發病在右側。病情與左右側相符，而啞巴不能說話，三劑藥治好了他，他才能站起來。年齡不到二十歲的人，服用三劑藥後會死去，這是因為他們的五臟剛安定下來，血氣正旺盛。五臟剛安定下來就容易受傷，氣血正旺盛就消耗很大，容易受傷和消耗很大，所以服用三劑藥後會死去。
脉至而搏，血衂、身熱者死血衂爲虚脉，不應摶，𫝆反脉搏，是氣極乃然，故死。脉來懸鈎浮爲常脉以其爲血衂者之常脉也。脉至如喘，名曰暴厥喘，謂卒來盛急，去而便衰，如人之喘狀也。暴厥者，不知與人言所謂暴厥之候如此。脉至如數，使人暴驚脉數爲熱，熱則内動肝心，故驚。
白話文：
- **脈搏強而有力，伴有氣血不足、發熱者死亡。**氣血不足的脈搏應該是虛弱的，不應該有力。如果氣血不足的脈搏反而有力，說明氣已極端，所以會死亡。
- 脈搏浮起，像懸掛的鉤子一樣，這是正常的脈搏，因為這是氣血不足的患者的正常脈搏。
- **脈搏發作時像喘氣一樣，稱為暴厥喘。**這是指突然發作得很劇烈，但很快就衰退了，就像人的喘氣一樣。暴厥：不知道怎麼和人說話，這就是暴厥的徵兆。
- **脈搏發作時，令人驚嚇。**脈搏快是熱的表現，熱則內動肝心，所以驚嚇。
，三四日自已數爲心脉，木被火干，病非肝生，不與邪合，故三日後，四日自除，所以爾者，木生數三也。脉至浮合如浮波之合，後至者凌前，速疾而動無常候也。浮合如數，一息十至以上，是經氣予不足也。微，見九十日，死。
白話文：
一般人脈搏跳動，三四天後自己會平息下來。這是因為心脈屬於木行，木氣被火氣烘乾，病不是肝臟引起的，也不跟邪氣相合，所以三天後，四天後自然會好。之所以如此，是因為木行屬於三數。
脈象浮而有節奏，就像浮萍在水上漂浮一樣。後來的脈象疊加在前一個脈象之上，跳動快速而沒有規律。浮而有節奏的脈象，每分鐘十次以上，表示經絡氣血不足。這種脈象微弱，能活九十天，最後死亡。
脉至如火薪，然是心精之予奪也，草乾而死薪然之火燄，瞥瞥不定其形而便絕也。脉至如散葉，是肝氣予虚也，木葉落而死如散葉之隨風，不常其狀。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》『散葉』作『叢棘』。」。脉至如省客，省客者，脉塞而鼓，是腎氣予不足也，懸去棗華而死脉塞而鼓，謂纔見不行，旋復去也。懸，謂如懸物，物動而絕去也。
白話文：
脈搏像燃燒的柴火，這是心臟精氣的盛衰。草乾了就會死，柴火燃燒的火焰，忽明忽暗，形狀不穩定，很快就會熄滅。脈搏像散落的樹葉，這是肝氣不足。樹葉凋落死亡，就像散落的樹葉隨風飄舞，沒有固定的形狀。**《甲乙經》**註解：「按《甲乙經》中的『散葉』應該是『叢棘』」。脈搏像一個匆匆的過客，脈塞但是強而有力，這是腎氣不足。懸掛著的棗花枯萎死亡，脈塞而強而有力，表示脈搏剛出現就停止跳動，很快又消失了。「懸」，指像懸掛的東西，東西一動就會脫落。
脉至如丸泥，是胃精予不足也，榆莢落而死如珠之轉，是謂丸泥。脉至如橫格，是膽氣予不足也，禾熟而死脉長而堅，如橫木之在指下也。脉至如弦縷，是胞精予不足也，病善言，下霜而死。不言，可治胞之脉繫於腎，腎之脉俠舌本，人氣不足者則當不能言，𫝆反善言，是眞氣内絕，去腎外歸於舌也，故死。
白話文：
脈搏摸起來像泥丸，表示胃氣不足。榆樹果實掉落時，人像珠子一樣滾動而死，這就是泥丸脈。
脈搏摸起來像橫條，表示膽氣不足。禾穀成熟時，人脈搏長而堅硬，就像橫木在指尖下一樣。
脈搏摸起來像弦線，表示胞精不足。病人容易說話，在霜降時節就會死去。如果病人不說話，就可以治療。胞脈與腎脈相連，腎脈又與舌根相連。人氣不足就會說不出話，如果反而能說話，就表示真氣內虛，離開腎臟跑到舌頭去了，所以會死去。
脉至如交漆，交漆者，左右傍至也。微見，三十日死左右傍至，言如瀝漆之交，左右反戾。~~，新校正云：「按《甲乙經》『交漆』作『交棘』。」。脉至如涌泉，浮鼓肌中，太陽氣予不足也，少氣味，韭英而死如水泉之動，但出而不入。脉至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也，五色先見，黑白壘發死頹土之狀，謂浮之大而虚耎，按之則無。，~~新校正云：「按《甲乙經》『頹土』作『委土』。
白話文：
-
**脈至交漆，如同漆相交，左右旁至。**微見，三十日左右死。意思是脈像好像漆交匯，左右相反。~~，~~新的校正版本說：「根據《甲乙經》，『交漆』作『交棘』。」
-
**脈至湧泉，浮腫於肌肉中，是太陽之氣不足。**氣味微薄，像韭花一樣，死。脈像如同水泉湧動，只出不進。
-
**脈至頹土之狀，按之不得，是肌肉之氣不足。**身體先出現五種顏色，黑白重疊，死。頹土的樣子，是指脈浮大而空虛，按之則消失。~~，~~新的校正版本說：「根據《甲乙經》，『頹土』作『委土』。」
」。脉至如懸雍，懸雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死如顙中之懸雍也。~~，~~新校正云：「按全元起本『懸雍』作『懸離』，元起注云：『懸離者，言脉與肉不相得也。』」。脉至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之堅大急，五藏菀熟，寒熱獨并於腎也，如此其人不得坐，立春而死菀，積也。熟，熱也。
白話文：
脈搏像懸垂的肉（懸雍），這是浮脈和揣脈都大盛的時候，是十二經脈（俞穴）補充不足。水凝結而死，就像鼻子中央的懸雍一樣。
脈搏像仰起的刀（偃刀），這是浮脈略急，按壓時堅實且大而急，五臟虛弱並發熱，寒熱獨聚於腎。這樣的人不能坐下，到春天便會死。菀：積聚。熟：發熱。
脉至如丸，滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大腸氣予不足也，棗葉生而死。脉至如華者，令人善恐，不欲坐卧，行立常聽，是小腸氣予不足也，季秋而死脉至如華，謂似華虚弱不可正取也。小腸之脉上入耳中，故常聽也。
白話文：
脈搏像顆小球，滑膩不直，按下去也摸不到，這是因為大腸氣虛的緣故，棗樹苗發了芽又枯萎了。脈搏像花瓣一樣脆弱，令人感到恐懼，不想坐下或躺下，走路站立時總是保持警覺，這是因為小腸氣虛的緣故，秋季末就會死亡。脈搏像花瓣一樣脆弱，意思是像花瓣一樣虛弱，無法準確地診斷。小腸的脈絡上通於耳朵，所以患者總是警覺地傾聽。
太陽所謂腫腰脽痛者，正月太陽寅。寅，太陽也脽，謂臀肉也。正月三陽生，主建寅。三陽謂之太陽，故曰寅，太陽也。正月，陽氣出在上，而隂氣盛，陽未得自次也正月雖三陽生，而天氣尚寒，以其尚寒，故曰「隂氣盛，陽未得自次。」次，謂立王之次也。故腫腰脽痛也以其脉抵腰中，入貫臀，過髀樞，故爾。
白話文：
所謂太陽經導致的腰部腫脹和臀部疼痛，是因為正月的時候，太陽經（寅）處於旺盛狀態。「寅」這個字，代表太陽經。臀部肌肉叫做「脽」。正月的時候，三陽經（太陽、陽明、少陽）生發，主導寅這個時辰。三陽經統稱為太陽經，所以把寅叫做太陽經。
正月的時候，陽氣上升到頭部，而陰氣旺盛，陽氣還沒有達到它本來的位置。雖然正月有三陽經生發，但天氣還是比較寒冷的。因為寒冷，所以說「陰氣旺盛，陽氣還沒有達到它本來的位置。」「次」指的是陽氣的本位。所以，就會出現腰部腫脹和臀部疼痛。因為太陽經的經脈從腰部中貫穿而過，經過臀部，再經過髀樞（膝關節），所以會出現這種情況。
病偏虚爲跛者，正月陽氣凍解，地氣而出也。所謂偏虚者，冬寒頗有不足者，故偏虚爲跛也以其脉循股内後廉，合膕中，下循腨，過外踝之後，循京骨至小指外側故也，~~，~~新校正云：「詳王氏云：『其脉循股内。』殊非，按《甲乙經》太陽流注不到股内，股内乃髀外之誤，當云髀外後廉。
」。
白話文：
如果疾病偏於虛弱，就會導致瘸腿。正月時陽氣散去，地氣升騰。所謂的偏於虛弱，是指冬天寒冷時身體有較多的不足，因此虛弱偏於一邊，導致瘸腿。這是因為肝經沿著大腿內側後緣，經過膕中，向下經過小腿，經過外踝之後，沿著京骨到達小手指的外側。~~，~~新校正雲：「《王氏》說：『經脈沿著大腿內側。』這不對。根據《甲乙經》，太陽經的流注不到大腿內側，大腿內側應該是大腿外的誤寫，應該是大腿外後側。
所謂強上引背者，陽氣大上而爭，故強上也強上，謂頸項噤強也，甚則引背矣。所以爾者，以其脉從腦出，別下項背，故也。所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也以其脉支別者，從巔至耳上角，故爾。所謂甚則狂巔疾者，陽盡在上而隂氣從下，下虚上實，故狂巔疾也以其脉上額，交巔上，入絡腦，還出。其支別者，從巔至耳上角，故狂巔疾也。
白話文：
所謂強直聳起頸背的人，是由於陽氣過度上沖爭奪，因此頸部強直聳起，頸項痠痛僵硬，嚴重時還會引發頸背痙攣。這是因為脈絡從腦部發出，分支分佈於頸背，所以會出現頸背僵硬疼痛的症狀。
所謂耳鳴，是因為陽氣旺盛，向上的力道過強，因此耳朵會出現鳴響。這是因為脈絡分支，從頭頂延伸到耳朵上方，所以會產生耳鳴。
所謂嚴重時會發作狂巔疾，是因為陽氣全部聚集在頭部，而陰氣從下面上沖，導致下面虛弱，上面充實，因此會發作狂巔疾。這是因為脈絡向上延伸至額頭，交會於頭頂，進入腦部脈絡，又再從頭頂出來，其分支從頭頂延伸到耳朵上方，所以會導致狂巔疾。
項上曰巔。所謂浮爲聾者，皆在氣也亦以其脉至耳，故也。所謂入中爲瘖者，陽盛已衰，故爲瘖也陽氣盛，入中而薄於胞腎，則胞絡腎絡氣不通，故瘖也。胞之脉繫於腎，腎之脉俠舌本，故瘖不能言也。内奪而厥，則爲瘖俳，此腎虚也俳，廢也。腎之脉與衝脉並出於氣街，循隂股内廉，斜入膕中，循䯒骨内廉及内踝之後，入足下，故腎氣内奪而不順，則舌瘖足廢，故云「此腎虚也。」~~，~~新校正云：「詳王注云：『腎之脉與衝脉並出。
白話文：
頭頂稱為巔。所謂浮於頭頂而引起耳聾的，都是氣血的緣故。因為氣血達到了耳朵，所以導致耳聾。所謂沉降到中間而導致啞的，是因為陽氣旺盛而衰退所致。陽氣旺盛，侵入中間而偏向於膀胱和腎臟，那麼膀胱和腎臟的氣血就不通暢，所以才會導致啞。膀胱的經脈連接著腎臟，腎臟的經脈沿着舌根，所以啞巴不能說話。氣血從內向外奪失而導致厥，就會出現啞和足廢的現象。這是腎虛的緣故。廢，指腿腳無法正常活動。腎經與衝脈一起發於氣沖穴，沿着小腿內側的內緣，斜向進入膕窩中，沿着腓骨內側的內緣以及內踝的後面，進入腳底，所以腎氣從內奪失而不通暢，則舌會發啞、雙足會廢，因此說「這是腎虛的緣故」。《新校正》引用王註說：「腎經與衝脈一起發於氣沖穴。」
』按《甲乙經》是腎之絡，非腎之脉，况王注〈痿論〉并〈竒病論〉、〈大竒論〉並云：『腎之絡』，則此『脉』字當爲『絡』。」。少隂不至者，厥也少隂，腎脉也，若腎氣内脫，則少隂脉不至也，少隂之脉不至，是則太隂之氣逆上而行也。
白話文：
根據《甲乙經》記載，（腎之絡）指的是腎的絡脈，而不是腎的脈。況且王叔和在《痿論》、《奇病論》、《大奇論》中都說：「腎之絡」，因此這裡的「脈」字應為「絡」。
少陰脈脈搏不到，這是由於腎氣內脫，導致少陰脈不運行。少陰脈不運行，於是太陰之氣逆行而上。
少陽所謂心脇痛者，言少陽盛也。盛者，心之所表也心氣逆則少陽盛，心氣宜木，外鑠肺金，故盛者心之所表也。九月陽氣盡而隂氣盛，故心脇痛也足少陽脉循脇裏，出氣街，心主脉循胸出脇，故爾。火墓於戌，故九月陽氣盡而隂氣盛也。所謂不可反側者，隂氣藏物也。物藏則不動，故不可反側也。
白話文：
所說的少陽脇痛，是因為少陽之氣旺盛。旺盛的少陽，所表現出來的便是心氣。心氣上逆，少陽便會旺盛。心氣屬木，而外來金氣剋制了肺，所以旺盛的少陽是心氣的表現。
到了九月，陽氣完結，陰氣開始旺盛，所以會出現脇下疼痛。足少陽經脈沿著脅腹內側，從氣街（穴位）出來，而心主經脈沿著胸部，從脅腹出來，因此才會有脇痛。
火在戌時（19:00-21:00）藏伏，所以到了九月，陽氣完結，陰氣旺盛。所謂的「不可反側」，是因為陰氣會藏匿萬物。萬物一旦被藏起來，就不會動彈，所以才會導致臥牀不起。
所謂甚則躍者躍，謂跳躍也。九月萬物盡衰，草木畢落而墮，則氣去陽而之隂，氣盛而陽之下長，故謂躍亦以其脉循髀陽，出膝外廉，下入外輔之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗，故氣盛則令人跳躍也。
白話文：
所謂「甚則躍者躍」，意思就是跳躍不止。到了九月，萬物凋零衰敗，草木都枯萎凋落，這時陽氣消退，陰氣增長，陰氣旺盛而陽氣逐漸下行，所以說「躍」是因為它的脈絡循著大腿外側的陽經，從膝蓋的外側緣開始，向下進入小腿外側前方，直線到達腳踝骨的端點，再從腳踝外側前面出來，沿著腳背向上，所以當陽氣旺盛時，就會讓人跳躍不止。
陽明所謂洒洒振寒者，陽者，午也，五月盛陽之隂也陽盛以明，故云午也。五月夏至，一隂氣上，陽氣降下，故云：「盛陽之隂也。」。陽盛而隂氣加之，故洒洒振寒也陽氣下，隂氣升，故云：「陽盛而隂氣加之也。」。
白話文：
陽明經說的「灑灑振寒」，意思是：夏天陽氣旺盛，但因為一絲陰氣升上來，所以會感覺到涼意。
「陽明」指的是午時，也就是中午。五月是陽氣最旺盛的時候，而「陰」是指一絲陰氣。「陽盛以明」，意思是陽氣旺盛，所以天色明亮。「盛陽之陰」，是指五月夏至時，一絲陰氣上升。「陽盛而陰氣加之」，意思是陽氣旺盛，但一絲陰氣加進來。
因為陽氣下降，陰氣上升，所以會感覺到涼意。
所謂脛腫而股不收者，是五月盛陽之隂也，陽者衰於五月，而一隂氣上與陽始爭，故脛腫而股不收也以其脉下髀，抵伏兔，下入膝髕中，下循䯒外廉，下足跗，入中指内間，又其支別者，下膝三寸而別，以下入中指外間，故爾。所謂上喘而爲水者，隂氣下而復上，上則邪客於藏府間，故爲水也藏，脾也。
白話文：
所謂小腿浮腫而大腿不能彎曲的，是因為五月陽氣旺盛而陰氣開始生長。陽氣在五月開始衰退，而一股陰氣上行與陽氣爭鬥，所以小腿浮腫而大腿不能彎曲。因為它的經絡從大腿下部經過，抵達膝窩，進入膝蓋骨內側，再沿著小腿外側邊緣向下，到達腳背，進入中指內側。它的分支從膝蓋以下三寸分出，向下進入中指外側。因此，才會出現這些症狀。所謂上半身喘息且有水腫的，是因為陰氣下行後又上逆，上逆後邪氣侵犯內臟，所以才會水腫。內臟是指脾臟。
府，胃也。足太隂脉從足走腹，足陽明脉從頭走足，𫝆隂氣微下而太隂上行，故云：「隂氣下而復上也。」復上則所下之隂氣不散，客於脾胃之間，化爲水也。所謂胸痛少氣者，水氣在藏府也。水者，隂氣也，隂氣在中，故胸痛少氣也水停於下則氣鬱於上，氣鬱於上則肺滿，故胸痛少氣也。
白話文：
「府」指胃。「足太陰脈」從足經行經腹部，「足陽明脈」從頭經行足部。陰氣略微下降，而太陰脈則上行，所以說：「陰氣下降，繼而上升。」陰氣再上升，就無法散去，停滯在脾胃之間，轉化成水液。所謂的胸痛氣短，就是水氣滯留於臟腑。水屬陰，陰氣在體內，所以胸痛氣短。水氣停滯於腹部，則上部氣機鬱結，氣機鬱結於上部，則肺部氣滿，因此會胸痛氣短。
所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與隂氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。所謂欲獨閉戸牖而處者，隂陽相薄也，陽盡而隂盛，故欲獨閉戸牖而居惡喧故爾。所謂病至則欲乘髙而歌，棄衣而走者，隂陽復爭，而外并於陽，故使之棄衣而走也~~，~~新校正云：「詳所謂甚則厥至此，與前〈陽明脉解〉論相通。」。
所謂客孫脉則頭痛、鼻鼽、腹腫者，陽明并於上，上者則其孫絡太隂也。故頭痛、鼻鼽、腹腫也。
白話文：
所謂極度昏厥的人，厭惡人的氣息和火光，聽到木頭劈砍的聲音就會突然驚醒，這是因為陽氣和陰氣相互衝突，水火相剋，所以會突然驚醒。
所謂希望獨自關起門窗獨處的人，是陰陽相互交爭。陽氣耗盡而陰氣旺盛，所以希望獨自關起門窗，厭惡喧嘩。
所謂病情嚴重時想爬到高處唱歌，脫掉衣服奔跑的人，是陰陽再次交爭，而且陽氣外盛，所以讓他脫掉衣服奔跑。
太隂所謂病脹者。太隂，子也，十一月，萬物氣皆藏於中，故曰病脹隂氣大盛，太隂始於子，故云子也。以其脉入腹，屬脾，絡胃，故病脹也。所謂上走心爲噫者，隂盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心爲噫也按《靈樞經》說：「足陽明流注並無至心者。」《太隂脉說》云：『其支別者，復從胃別，上膈注心中。
白話文：
太陰病症表現為脹滿，這是因為太陰屬子，对应十一月，萬物氣息都收藏於內，所以稱之為病脹，陰氣盛極。太陰起始於子，因此稱為子。由於太陰脈進入腹部，屬於脾臟，絡於胃，所以才會出現脹滿的症狀。所謂上衝心臟導致呃逆，是因為陰氣盛而上衝陽明經，陽明經絡屬心，所以才會出現上衝心臟導致呃逆的症狀。《靈樞經》提到「足陽明經流注並無至心者」，而《太陰脈說》則說明：「太陰經支別後，又從胃分出，上穿膈膜，注入心臟。」
』法應以此絡爲陽明絡也。~~，~~新校正云：「詳王氏以足陽明流住並無至心者，按《甲乙經》：『陽明之脉上通於心，循咽，出於口。』宜其經言，陽明絡屬心爲噫，王氏安得謂之無。以其脉屬脾，絡胃，上鬲，俠咽，故也。」。所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。
所謂得後與氣，則快然如衰者，十二月，隂氣下衰而陽氣且出，故曰得後與氣，則快然如衰也。
白話文：
根據記載，陽明經絡應該像這樣。後代校正者認為：王氏說足陽明經脈的循行流止沒有到心部，但根據《甲乙經》記載：「陽明之脈上通於心，循咽，出於口。」所以經文記載陽明經絡屬心而產生噫（打嗝），王氏怎麼可以說沒有呢？因為陽明經脈屬脾，絡胃，上膈，俠咽。所謂食後嘔吐，是食物過多滿溢而上逆，所以會嘔吐。
少隂所謂腰痛者，少隂者腎也，十月，萬物陽氣皆傷，故腰痛也少隂者，腎脉也，腰爲腎府，故腰痛也。。所謂嘔、欬、上氣、喘者，隂氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔、欬、上氣、喘也以其脉從腎上貫肝鬲，入肺中，故病如是也。。
白話文：
少陰引發的腰痛：少陰經指的是腎經。十月時，萬物的陽氣都受到傷害，所以會出現腰痛，這是由於腎經受損所致，因為腰是腎臟的所在位置。
少陰引發的嘔吐、咳逆、氣往上衝、喘氣：陰氣在下，陽氣在上，體內的陽氣浮在上面，沒有依附的地方，所以會出現嘔吐、咳逆、氣往上衝、喘氣的症狀。這是因為腎經從腎臟經絡向上貫穿肝臟和膈肌，進入肺部，所以才會產生這些病症。
所謂色色新校正云：「詳『色色』字疑誤。」，不能乆立，乆坐起則目䀮䀮無所見者，萬物隂陽不定，未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，隂陽内奪，故目䀮䀮無所見也。所謂少氣、善怒者，陽氣不治，陽氣不治，則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。
白話文：
《色色新校正》中說：「仔細推敲，認為『色色』這個字有誤。」眼睛不能長時間站立，長時間坐下後站起來則眼睛昏花什麼都看不到，這是因為萬物的陰陽不定，尚未確定。秋氣剛剛到來，微霜剛剛落下，就要毀損萬物，陰陽在體內受到阻遏，所以眼睛昏花什麼都看不到。所謂氣血不足、容易發怒的人，是因為陽氣不能發揮作用，陽氣不能發揮作用，則陽氣不能外出，肝氣應該發揮作用卻沒有得到，所以容易發怒。容易發怒的人，叫做「煎厥」。
所謂恐如人將捕之者，秋氣萬物未有畢去，隂氣少，陽氣入，隂陽相薄，故恐也。所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。所謂面黑如地色者，秋氣内奪，故變於色也。所謂欬則有血者，陽脉傷也，陽氣未盛於上而脉滿，滿則欬，故血見於鼻也。厥隂所謂頹疝、婦人少腹腫者，厥隂者，辰也，三月，陽中之隂，邪在中，故曰頹疝，少腹腫也以其脉循股隂，入髦中，環隂器，抵少腹，故爾。
白話文：
所謂恐懼好像有人要捕捉自己 ：秋季時期，萬物還沒全部凋零，陰氣較少，陽氣進入體內，陰陽相互交替作用，所以感到恐懼。
所謂討厭聞到食物的氣味 ：因為胃氣不足，所以討厭聞到食物的氣味。
所謂臉色黑如地色 ：秋季的陰氣侵入內臟，所以身體會產生色素變化。
所謂咳嗽時有血 ：因為陽脈受傷，陽氣尚未充盛於上，而脈象卻很盛，脈象太盛就會咳嗽，所以鼻腔會出現血。
厥陰所謂的「頹疝」和「婦人少腹腫」 ：厥陰指辰時，即三月，是陽氣中的陰氣，邪氣在此時存在於內部，所以稱為「頹疝」和「少腹腫」。因為厥陰脈循著大腿內側，進入會陰部，環繞生殖器，抵達少腹，所以會出現這些症狀。
所謂腰脊痛不可以俛仰者，三月一振，榮華萬物，一俛而不仰也。所謂頹癃疝膚脹者，曰隂亦盛而脉脹不通，故曰頹癃疝也。所謂甚則嗌乾熱中者，隂陽相薄而熱，故嗌乾也此一篇殊與前後經文不相連接，別釋經脉發病之源，與《靈樞經》流注略同，所指殊異。~~，~~新校正云：「詳此篇所解多《甲乙經》，是動、所生之病，雖復少有異處，大槩則不殊矣。」。
白話文：
關於腰脊疼痛
所謂腰脊疼痛，不能彎腰和仰頭，三月發作一次，這是因為榮華之氣充滿全身，不能反覆彎腰仰頭的緣故。
關於頹癃疝脹
所謂頹癃疝脹，是指陰氣過盛，經脈脹滿不通，所以身體虛弱，疝氣脹大。
關於咽喉乾熱
所謂咽喉乾熱，是陰陽相互作用，產生熱氣，所以咽喉乾澀。
這篇文章與前後經文沒有直接連接，而是另闢蹊徑，解釋了經脈發病的根源，與《靈樞經》的流注觀點大致相同，但具體所指有所不同。有人考證，這篇文章主要解釋了《甲乙經》，說明瞭動脈和靜脈發生的疾病，雖然有少數地方不同，但大體上是相似的。