《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第十一 (1)
重廣補註黃帝内經素問卷第十一 (1)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第十一
啟玄子次註林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤
白話文：
啟玄子按照林億、孫奇、高保衡等人奉命校正的版本，由孫兆重新改正錯誤。
黃帝問曰：「余聞善言天者必有驗於人，善言古者必有合於𫝆，善言人者必有厭於己，如此則道不惑而要數極，所謂明也善言天者，言天四時之氣，温涼寒暑，生長收藏，在人形氣五藏參應，可驗而指示善惡，故曰必有驗於人。善言古者，謂言上古聖人養生損益之迹，與𫝆養生損益之理，可合而與論成敗，故曰必有合於𫝆也。
白話文：
黃帝問道：「我聽說擅長談論天象的人，一定能在人體上找到佐證；擅長談論古代的人，一定能與自己的身體狀況相印證；擅長談論人體的人，一定能厭惡自己身上的缺陷。如此一來，對生命的道理就不會迷惑不解，而且能窮盡它的奧祕，這就是所謂的明智之人吧。」
擅長談論天象的人，是指能瞭解天上的四時之氣，包含和暖、涼爽、寒冷、炎熱，以及天地間的生長、收藏的規律，而這些規律會反映在人體的氣血五臟六腑上，相互參照呼應，可以藉此驗證並預示吉凶禍福。所以說擅長談論天象的人，一定能在人體上找到佐證。
擅長談論古代的人，是指能瞭解上古聖人養生保健的具體做法及其益處，以及治療疾病的原理和方法，這些都可以與自己養生保健、治療疾病的經驗相印證，比較得失成敗。所以說擅長談論古代的人，一定能與自己的身體狀況相印證。
善言人者，謂言形骸骨節更相枝拄，筋脉束絡，皮肉包裹，而五藏六府次居其中，假七神五藏而運用之，氣絕神去則之於死，是以知彼浮形不能堅乆，靜慮於己亦與彼同，故曰必有厭於己也。夫如此者，是知道要數之極，悉無疑惑，深明至理而乃能然矣。𫝆余問於夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己而發蒙解惑，可得而聞乎言如發開童蒙之耳，解於疑惑者之心，令一一條理，而目視手循，驗之可得。捫，猶循也。
！」
歧伯再拜稽首對曰：「何道之問也請示問端也。？」
帝曰：「願聞人之五藏卒痛，何氣使然？」
白話文：
擅長解剖學的人說，人體由骨骼和關節互相支撐，筋脈將它們束縛在一起，再由皮肉包裹，而五臟六腑則依序排列其中，由七神五臟運作。當氣息消失時，七神就會離開，人就會死去。因此，我們知道外在的身軀無法長久存在，靜心觀察自己的身體，也會發現它和外在的身軀一樣，所以必定會厭倦自己的身體。這樣的人，是徹悟了生命規律的極致，沒有任何疑惑，深入理解了至理纔可能達到這種境界。
我問老師，希望他用可以認知、視覺和觸覺驗證的方法，讓我破除矇昧，解開疑惑。老師回答說，我的話可以讓愚昧者開竅，解開疑惑者的迷津，讓你條理分明，依序觀察和觸摸，親自驗證即可。觸摸，就和循序漸進地觸診一樣。
歧伯對曰：「經脉流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，泣而不行，客於脉外則血少，客於脉中則氣不通，故卒然而痛。」
白話文：
歧伯回答說：「經脈氣血運行不息，繞著身體無休無止。寒邪入侵經脈，就會阻礙氣血運行，使氣血停滯而不能運行。寒邪滯留在經脈外面，會導致血氣不足；寒邪滯留在經脈裡面，會導致氣血不通。因此，突然就會感到疼痛。」
帝曰：「其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或脇肋與少腹相引而痛者，或腹痛引隂股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人，有少閒復生者，或痛而嘔者，或腹痛而後𣳘者，或痛而閉不通者，凡此諸痛各不同形，別之柰何欲明異候之所起。？」
白話文：
黃帝問：「這些疼痛有的突然停止，有的疼痛劇烈不止，有的疼痛嚴重不能按壓，有的按壓後疼痛停止，有的按壓無效，有的疼痛隨著手動而起伏，有的心和背部互相牽引而疼痛，有的脇肋和下腹互相牽引而疼痛，有的腹部疼痛蔓延到陰部和大腿，有的疼痛持續到天亮才成積聚，有的突然劇痛致死，不久後又甦醒，有的疼痛時嘔吐，有的腹痛後腹瀉，有的疼痛時閉塞不通，這些疼痛的表現各不相同，如何區分它們，以明確不同病因？」
歧伯曰：「寒氣客於脉外則脉寒，脉寒則縮踡，縮踡則脉絀急，則外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止脉左右環，故得寒則縮踡而絀急，縮踡絀急則衞氣不得通流，故外引於小絡脉也。衞氣不入，寒内薄之，脉急不縱，故痛生也。得熱則衞氣復行，寒氣退辟，故痛止。炅，熱也。
白話文：
歧伯說：「寒氣停留於經脈之外，導致經脈冰冷，經脈冰冷就會收縮變短，收縮變短就會使脈搏細弱緊繃，接著會牽拉到周圍的細小經絡，所以會突然感到疼痛。而得到溫熱後，疼痛就會立刻停止。這是因為經脈在兩側環繞著身體，所以遇到寒氣時會收縮變短、變細弱而緊繃，收縮變短、變細弱而緊繃就會讓衛氣無法順暢運行，所以才會牽拉到周圍的細小經絡。衛氣無法進入經脈，寒氣就會從內部滲透，經脈急促不舒暢，所以會產生疼痛。得到熱氣後，衛氣就會恢復運行，寒氣也會退散，所以疼痛才會停止。炅，就是熱的意思。
止，已也。因重中於寒則痛乆矣重寒難釋，故痛乆不消。寒氣客於經脉之中，與炅氣相薄則脉滿，滿則痛而不可按也按之痛甚者，其義具下文。寒氣稽留，炅氣從上則脉充大，而血氣亂，故痛甚不可按也脉旣滿大，血氣復亂，按之則邪氣攻内，故不可按也。寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，按之則血氣散，故按之痛止膜，謂鬲間之膜。原，謂鬲肓之原。
白話文：
停止（疼痛）：
疼痛持續的原因是過度注重寒邪，而寒邪難以散去，因此疼痛會持續不消。寒氣停留在經脈中，與體內的熱氣相沖，導致脈絡脹滿。脈絡脹滿時，按壓會疼痛，而且疼痛會加劇（這一點在後文中會詳細說明）。
寒氣停留不散，體內的熱氣從上而下聚集，導致脈絡膨大，血氣混亂。因此，疼痛會加劇，按壓會更痛。脈絡脹滿且血氣混亂，按壓會導致邪氣向內攻，所以不可按壓。
寒氣停留於腸胃之間，膈膜之下，導致血氣無法散開，小血管緊繃拉扯而產生疼痛。此時，按壓會使血氣散開，因此疼痛會停止。
註解：
- 膜：指膈膜
- 原：指膈膜和肓膜之間的區域
血不得散，謂鬲膜之中小絡脉内血也。絡滿則急，故牽引而痛生也。手按之則寒氣散，小絡緩，故痛止。寒氣客於俠脊之脉，則深按之不能及，故按之無益也俠脊之脉者，當中督脉也，次兩傍足太陽脉也。督脉者，循脊裏，太陽者，貫膂筋，故深按之不能及也。若按當中則膂節曲，按兩傍則膂筋蹙合，曲與蹙合，皆衞氣不得行過，寒氣益聚而内畜，故按之無益。
白話文：
如果血脈凝結不散，指的是橫隔膜內的細小血管裡有淤血。這些細小血管一旦充滿，就會收縮，牽拉附近組織，於是產生疼痛。用手按壓這一區域時，寒氣會散開，細小血管也會放鬆，疼痛因此消失。
但是，寒氣如果停留於脊柱兩側的經脈中，就無法透過深層按壓觸及，因此按壓這個部位也無法緩解疼痛。脊柱兩側的經脈包括：
- 正中間的是督脈，循行於脊柱裡面。
- 兩側的是足太陽經，貫穿脊柱兩旁的筋膜。
由於督脈和足太陽經位置較深，無法透過按壓觸及。而按壓正中間會讓脊椎彎曲，按壓兩側會讓脊椎兩旁的筋膜收縮。這兩種情況都會阻礙氣血運行，導致寒氣更加聚集，因此按壓這些部位也無濟於事。
寒氣客於衝脉，衝脉起於關元，隨腹直上，寒氣客則脉不通，脉不通則氣因之，故喘動應手矣衝脉，竒經脉也。關元，穴名，在齊下三寸，言起自此穴即隨腹而上，非生出於此也，其本生出乃起於腎下也。直上者，謂上行會於咽喉也。氣因之，謂衝脉不通，足少隂氣因之上滿衝脉與少隂並行，故喘動應於手也。
白話文：
寒氣外侵，積聚在衝脈。衝脈起於關元穴，沿著腹部的正中間向上行。如果寒氣積聚，就會阻滯衝脈的氣血運行。氣血運行不暢，就會引發氣喘，並伴隨著手部的震動。
衝脈是一條奇特的經脈。關元穴位於肚臍下方三寸處，衝脈並不是從這個穴位發生的，而是從腎臟下方發源。所說的「直上」，是指衝脈向上運行，與咽喉相會。
「氣因之」，指的是衝脈不通暢，導致足少陰經的氣血無法運行，向上積聚到衝脈與足少陰經相並行的部位，因此喘動會反應在手上。
寒氣客於背俞之脉則脉泣，脉泣則血虚，血虚則痛，其俞注於心，故相引而痛，按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣背俞，謂心俞。脉亦足太陽脉也。夫俞者皆内通於藏，故曰其俞注於心，相引而痛也，按之則温氣入，温氣入則心氣外發，故痛止。
白話文：
寒氣入侵背部經脈，導致經脈氣血不通，血虛引起疼痛。而背部經脈與心臟相連，因此疼痛會牽引到心臟。按壓疼痛部位時，熱氣會進入經脈，疼痛就會停止。
背俞是指心俞穴，經脈也是足太陽經脈。俞穴都與臟腑相通，所以說，背俞穴與心臟相連，疼痛會相引而發。按壓時，溫熱之氣進入，心臟氣血外發，疼痛因此停止。
寒氣客於厥隂之脉，厥隂之脉者，絡隂器，繫於肝，寒氣客於脉中則血泣脉急，故脇肋與少腹相引痛矣厥隂者，肝之脉，入髦中，環隂器，抵少腹，上貫肝鬲，布脇肋，故曰絡隂器，繫於肝脉，急引脇與少腹痛也。厥氣客於隂股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引隂股亦厥隂肝脉之氣也，以其脉循隂股入髦中，環隂器，上抵少腹，故曰厥氣客於隂股，寒氣上及於少腹也。
白話文：
寒氣入侵厥陰經脈，厥陰經脈連接陰器，與肝臟相連。寒氣停留在經脈中，就會造成血脈凝滯、經脈收縮，所以患者會感到脅肋與少腹疼痛，兩者互相牽引。
厥陰經脈是肝臟的經脈，從足趾內側進入陰部，環繞陰器，到達少腹，然後向上貫穿肝臟和膈肌，分布在脅肋部位，所以說它連接陰器，與肝臟經脈相連，導致脅肋和少腹疼痛。
厥氣停留在陰股部位，寒氣上行到達少腹，血液凝滯在下部，相互牽引，所以腹部疼痛會牽引到陰股。這也是厥陰肝脈的氣血運行所致，因為這條經脈沿著陰股內側運行，進入陰部，環繞陰器，向上到達少腹。所以說厥氣停留在陰股，寒氣上行到達少腹。
寒氣客於小腸，膜原之間，絡血之中，血泣不得注於大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣言血爲寒氣之所凝結而乃成積。寒氣客於五藏，厥逆上𣳘，隂氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣復反則生矣言藏氣被寒，擁胃而不行，氣復得通則已也。~~，~~新校正云：「詳注中『擁胃』疑作『擁冒』。
白話文：
寒氣滯留在小腸、腹膜之間和血管內，導致血液凝結，無法流入大血管，血氣滯留不能運行。因此，久而久之就形成了積血，這說明血液是由寒氣凝結成塊的。
寒氣侵襲五臟，導致氣血逆亂上衝，陰氣極盛，陽氣不能進入，所以突然疼痛而死，讓人猝不及防。如果氣血恢復正常，就可能生還。這說明五臟之氣被寒氣阻滯，不能正常運行，一旦氣血恢復暢通，就可以痊癒。
」。寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也腸胃客寒留止，則陽氣不得下流而反上行，寒不去則痛生，陽上行則嘔逆，故痛而嘔也。寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後𣳘腹痛矣小腸爲受盛之府，中滿則寒邪不居，故不得結聚而傳下入於迴腸，迴腸，廣腸也，爲傳導之府，物不得停留，故後𣳘而痛。熱氣留於小腸，腸中痛，癉熱焦渴，則堅乾不得出，故痛而閉不通矣熱滲津液，故便堅也。
白話文：
歧伯說：「五臟六腑的狀況，都在臉上有所反映。觀察臉色，黃赤色表示內熱，內熱則顏色黃赤。白色表示寒症，陽氣不足，血液無法滋潤面部，所以臉色蒼白。青黑色表示疼痛，血液瘀滯凝結，顏色就會變差，所以青黑色表示疼痛。這些都是通過觀察就能看到的。」
帝曰：「捫而可得，柰何捫，摸也，以手循摸也。？」
歧伯曰：「視其主病之脉堅而血及陷下者，皆可捫而得也。」
白話文：
皇帝說：「可以摸得到，那怎麼摸呢？摸就是用手去觸摸的意思嗎？」
岐伯說：「看那個主要病變的脈，如果是堅硬的或者血液下沈的，都可以用手摸得到。」
帝曰：「善。余知百病生於氣也夫氣之爲用，虚實逆順緩急皆能爲病，故發此問端。。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣𣳘，驚則氣亂新校正云：「按《太素》『驚』作『憂』。」。勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？」
白話文：
黃帝說：「好。我知道百病都生於『氣』。氣的作用有虛有實、順有逆、緩有急，都能導致疾病，所以我提出這個問題。發怒時，氣往上沖；高興時，氣變得舒緩；悲傷時，氣會消散；恐懼時，氣往下沉；寒冷時，氣收斂，炎熱時，氣發散；受驚嚇時，氣會混亂。（按：《太素》中『驚』字作『憂』字。）勞累時，氣會耗損；思考時，氣會鬱結。九種不同的氣，會導致哪些疾病產生？」
歧伯曰：「怒則氣逆，甚則嘔血及飧𣳘新校正云：「按《甲乙經》及《太素》『飧𣳘』作『食而氣逆』。」。故氣上矣怒則陽氣逆上，而肝氣乘脾，故甚則嘔血及飧𣳘作，何以明其然，怒則面赤，甚則色蒼。《靈樞經》曰：「盛怒而不止則傷志，明怒則氣逆上而不下也。」。
白話文：
歧伯說：「生氣就會氣逆，嚴重的話會吐血或食不下嚥。《甲乙經》和《太素》中記載，『食不下嚥』應該寫成『食而氣逆』。」所以，生氣會使陽氣逆上，肝氣侵犯脾氣，因此嚴重的話就會吐血和食不下嚥。為什麼會這樣呢？因為生氣會使臉色發紅，嚴重的話會使臉色發青。《靈樞經》說：「盛怒不止會傷神，明顯的生氣會使氣逆上而不能下降。」
喜則氣和，志達，榮衞通利，故氣緩矣氣脉和調，故志達暢，榮衞通利，故氣徐緩。悲則心系急，肺布葉舉而上焦不通，榮衞不散，熱氣在中，故氣消矣布葉，謂布蓋之大葉。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》及《太素》『而上焦不通』作『兩焦不通』，又王注肺布葉舉，謂布蓋之大葉，疑非。
白話文：
感到愉悅時，氣血平和，心志舒暢，氣血運行順暢，因此呼吸舒緩。氣脈調和，因此心志通達無礙，氣血運行順暢，因此呼吸平和緩慢。感到悲傷時，心氣急躁，肺部氣機上逆而堵塞上焦，氣血運行不暢，熱氣滯留於體內，因此呼吸急促。
全元起云：『悲則損於心，心系急則動於肺，肺氣繫諸經，逆故肺布而葉舉，安得謂肺布爲肺布蓋之大葉。』」。
白話文：
全元起說：「悲傷會損傷心臟，心臟氣脈急促就會影響肺臟。肺臟氣脈聯繫著所有經絡，如果逆氣上行，肺臟就會張開，肺葉就會豎起。怎麼能說肺部張開就是肺臟被大葉子蓋住呢？」
恐則精却，却則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣恐則陽精却上而不下流，故却則上焦閉也。上焦旣閉，氣不行，流下焦，隂氣亦還迴不散而聚爲脹也。然上焦固禁，下焦氣還，各守一處，故氣不行也。~~，~~新校正云：「詳『氣不行』當作『氣下行』也。」。
白話文：
如果恐懼，則陽氣會往上收縮，收縮則上焦（心肺）閉塞，閉塞則氣息迴流，迴流則下焦（肝腎）脹滿，因此氣息無法運行。因為恐懼，導致陽氣收縮往上而不往下流動，所以上焦閉塞。上焦既已閉塞，氣息無法運行，流回到下焦，陰氣也會迴流不散而聚積成脹滿。但上焦緊閉，下焦氣息迴流，各自守住一方，所以氣息無法運行。
寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣腠，謂津液滲𣳘之所。理，謂文理逢會之中。閉，謂密閉。氣，謂衞氣。行，謂流行。收，謂收歛也。身寒則衞氣沉，故皮膚文理及滲𣳘之處皆閉密而氣不流行，衞氣收歛於中而不發散也。新校正云：「按《甲乙經》『氣不行』作『營衞不行』。
白話文：
身體受寒時，皮膚上的毛細孔會閉合，氣血無法流通，因此氣血收縮於毛孔內。所謂「腠」，指汗液滲出的地方；「理」，指皮膚上的紋路；「閉」，指緊閉；「氣」，指衛氣；「行」，指運行；「收」，指收縮。當身體受寒時，衛氣會沉降，導致皮膚上的紋路和汗液滲出的地方都閉合，氣血無法運行，衛氣也收縮在體內無法發散出去。**註：**據《甲乙經》記載，「氣不行」應為「營衛不行」。
」。炅則腠理開，榮衞通，汗大𣳘，故氣𣳘人在陽則舒，在隂則慘，故熱則膚腠開發，榮衞大通，津液外滲而汗大𣳘也。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣氣奔越，故不調理。~~，~~新校正云：「按《太素》『驚』作『憂』。」。勞則喘息汗出，外内皆越，故氣耗矣疲力役則氣奔速，故喘息，氣奔速則陽外發，故汗出。
白話文：
陽氣則腠理（肌膚毛孔）打開，氣血運行通暢，大汗淋漓，所以氣勢旺盛。
人在陽光下則舒展，在陰寒環境中則萎縮，所以熱的時候皮膚毛孔打開，氣血暢通，津液外滲而大汗淋漓。
受到驚嚇時，心神無依無靠，神思飄忽不定，思慮無所遵循，所以氣機混亂。氣息奔竄，所以不能調息。
操勞時喘息出汗，內外都虛弱，所以氣息耗損。疲勞過度則氣息奔速，所以喘息，氣息奔速則陽氣外發，所以出汗。
然喘且汗出内外，皆踰越於常紀，故氣耗損也。思則心有所存，神有所歸正，氣留而不行，故氣結矣繫心不散，故氣亦停留。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》『歸正』二字作『止』字。」。」
黃帝問曰：「有病心腹滿，旦食則不能暮食，此爲何病？」
白話文：
但是喘息並且流汗，內外都超過了正常的範圍，所以氣耗盡了。心有所思，精神有所寄託，氣停留而無法運行，所以氣鬱結了。心神不散，所以氣也停留著。~~，~~新校正的注釋說：「根據《甲乙經》，『歸正』二字應作『止』字。」
歧伯對曰：「名爲鼓脹心腹脹滿，不能再食，形如鼓脹，故名鼓脹也。~~，~~新校正云：「按《太素》『鼓』作『穀』。」。」
帝曰：「治之柰何？」
白話文：
歧伯回答說：「病名叫鼓脹，是心腹脹滿，不能再進食，形狀像鼓脹一樣，因此得名鼓脹。~~，~~新校正註解說：根據《太素》，『鼓』字應該寫成『穀』。」
歧伯曰：「治之以雞矢醴，一劑知，二劑已按古本草，雞矢並不治鼓脹，惟大利，小便微寒，𫝆方制法，當取用處湯漬服之。。」
帝曰：「其時有復發者，何也復，謂再發，言如舊也。？」
白話文：
歧伯說：「用雞屎酒治療，服用一劑就會見效，服用兩劑就會痊癒。」
更正：根據古代草藥書記載，雞屎並不能治療鼓脹，僅有通便和利尿的效果。製備方法應該是將雞屎浸泡在藥湯中，然後飲用。
歧伯曰：「此飲食不節，故時有病也，雖然其病且已，時故當病，氣聚於腹也飲食不節則傷胃。胃脉者，循腹裏而下行，故飲食不節，時有病者復病，氣聚於腹中也。。」
白話文：
歧伯說：「這種情況是飲食不規律造成的，所以才會不定時發病。儘管這種疾病已經接近痊癒，但還是會在特定時間發作，這是因為氣血聚集在腹部。飲食不規律就會損傷胃部。胃經脈絡沿著腹部內側向下運行，因此飲食不規律的人，發作時會反覆發作，這是因為氣血聚集在腹中的緣故。」
帝曰：「有病胸脇支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩時時，前後血病，名爲何？何以得之清液，清水也，亦謂之清涕。清涕者，謂從窈漏中漫液而下，水出清冷也。眩謂目視眩轉也。前後血，謂前隂後隂出血也。。」
白話文：
黃帝說：「有種疾病，會讓人胸部和肋部脹滿，妨礙飲食，發病前會先聞到腥臭味，接著吐出清澈的液體，再就是咳血，四肢怕冷，眼睛經常眩暈，前陰和後陰都有出血，這種病叫什麼名字？為什麼會產生清澈的液體？清液，就是清澈的水，也叫清涕。清涕是指從鼻孔中緩緩流下的液體，水性清冷。眩，是指眼睛看東西時感到眩暈。前後血，是指前陰和後陰出血。」
歧伯曰：「病名血枯，此得之年少時，有所大脫血，若醉入房，中氣竭，肝傷，故月事衰少不來也出血多者，謂之脫血。漏下、鼻衂、嘔吐出血，皆同焉。夫醉則血脉盛，血脉盛則内熱，因而入房，髓液皆下，故腎中氣竭也。肝藏血，以少大脫血，故肝傷也。然於丈夫則精液衰乏，女子則月事衰少而不來。。」
白話文：
歧伯說：「用四隻烏鰂魚的骨頭和一株藘茹，將這兩種材料合併在一起，搗成像麻雀蛋一樣大的丸子。飯後服用五丸，用鮑魚汁送服，這樣可以讓腸道通暢。飯後服藥，稱為『後飯』。根據《本草經》記載，烏鰂魚骨和藘茹都不能治療血枯，但是經中使用它們，是為了攻克它們的發病根源。」假如過度喝酒、勞累後行房，就會耗盡腎中的精氣。
帝曰：「治之柰何？復以何術？」
歧伯曰：「以四烏鰂骨，一藘茹，二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸爲後飯，飲以鮑魚汁，利腸中新校正云：「按別本一作『傷中』。」及傷肝也飯後藥先，謂之後飯。按古《本草經》云：「烏鰂魚骨、藘茹等並不治血枯，然經法用之，是攻其所生所起爾。」夫醉、勞力以入房，則腎中精氣耗竭。
月事衰少不至，則中有惡血淹留。精氣耗竭則隂萎不起而無精，惡血淹留則血𤷒，著中而不散，故先茲四藥用入方焉。古《本草經》曰：「烏鰂魚骨，味鹹冷平，無毒，主治女子血閉。藘茹，味辛寒平，有小毒，主散惡血。雀卵，味甘温平，無毒，主治男子隂萎不起，強之令熱，多精有子。
白話文：
月經量少或不來，是體內有惡血淤積所致。精氣耗盡會導致陽氣萎靡不振、無精打採，惡血淤積會造成血滯，在體內不散發，因此首先選用這四味藥材入方。
古籍《本草經》記載：
- 烏賊魚骨：鹹、冷、平，無毒，主治女子血閉。
- 藘茹：辛、寒、平，小毒，主散惡血。
- 雀卵：甘、溫、平，無毒，主治男子陽萎不起，溫補腎陽，增加精子數量，得子。
鮑魚，味辛臭温平，無毒，主治瘀血，血𤷒在四支不散者。尋文會意，方義如此而處治之也。」~~，~~新校正云：「按《甲乙經》及《太素》『藘茹』作『䕡茹』，詳王注性味乃『䕡茹』，當改『藘』作『䕡』。又按《本草》烏鰂魚骨『冷』作『微温』，雀卵『甘』作『酸』，與王注異。
」。」
帝曰：「病有少腹盛，上下左右皆有根，此爲何病？可治不？」
白話文：
鮑魚，味道辛辣有臭味，溫和平和，沒有毒性。主要用於治療瘀血，血塊散佈於四肢而無法消散的情況。根據古文記載的意義，治療方法應該是這樣的。」~~，~~新校正本說：「根據《甲乙經》和《太素》，『藘茹』應該是『薁茹』，詳看王註的藥性，記載『薁茹』，所以應該把『藘』改為『薁』。另外，根據《本草》，烏鰂魚骨的『冷』應該是『微溫』，雀卵的『甘』應該是『酸』，與王註的記載不同。
歧伯曰：「病名曰伏梁伏梁，心之積也。~~，~~新校正云：「詳此伏梁與心積之伏梁大異，病有名同而實異者非一，如此之類是也。」。」
白話文：
歧伯說：「名為伏梁的疾病，是由於心臟鬱結。~~，~~新校正版本注釋：「仔細研究此處的伏梁與心鬱結的伏梁相差甚遠，疾病名稱相同但本質不同的並不只這一例，像這樣的案例還有很多。」
帝曰：「伏梁何因而得之？」
歧伯曰：「裹大膿血，居腸胃之外，不可治。治之，每切按之致死。」
帝曰：「何以然？」
白話文：
黃帝問：「伏梁是怎麼得的？」
岐伯回答：「伏梁包裹著大量的膿血，位於腸胃外部，無法治療。如果治療，每次按壓都會導致死亡。」
黃帝問：「為什麼會這樣？」
歧伯曰：「此下則因隂，必下膿血，上則迫胃脘，生鬲俠胃脘内癰正當衝脉、帶脉之部分也。帶脉者，起於季脇，迴身一周，橫絡於齊下。衝脉者與足少隂之絡起於腎下，出於氣街，循隂股，其上行者，出齊下，同身寸之三寸，關元之分，俠齊直上，循腹，各行會於咽喉，故病當其分，則少腹盛，上下左右皆有根也，以其上下堅盛如有潛梁，故曰病名伏梁，不可治也。以裹大膿血，居腸胃之外，按之痛悶不堪，故每切按之致死也。
白話文：
歧伯說：「這種病是因為陰氣過重，必定會下痢膿血。上面則壓迫到胃脘部，生長在橫膈和胃脘部內的癰瘡正好位於衝脈和帶脈交會的地方。帶脈從兩肋下開始，繞身一週，橫向分佈在齊腰以下。衝脈與足少陰經的絡脈都起於腎下，從氣街出來，沿著陰股向上走，上面走向齊腰以下，與人體身高十分之三的部位，關元穴相交，與齊腰平行直接向上，沿著腹部，各別從咽喉彙集在一起，所以當這個部位生病，小腹就會脹大，上下左右都有根源。因為上下部位堅硬結實，好像有樑柱藏在裡面，所以這種病叫伏梁，沒法治療。因為裡麪包裹著大量膿血，位於腸胃之外，按壓時會疼痛難忍，所以每次切開按壓都可能致命。
以衝脉下行者絡隂，上行者循腹，故也。上則迫近於胃脘，下則因薄於隂器也。若因薄於隂則便下膿血，若迫近於胃則病氣上出於鬲，復俠胃脘，内長其癰也，何以然哉？以本有大膿血在腸胃之外故也。『生』當爲『出』，傳文誤也。~~，~~新校正云：按「《太素》『俠胃』作『使胃』。
白話文：
因為衝脈下行的脈絡通達陰部，上行的脈絡循著腹部而行，所以這樣。上行脈絡接近胃部，下行脈絡接近陰部。如果下行脈絡接近陰部，就會出現膿血下瀉的癥狀；如果上行脈絡接近胃部，病氣就會上升到膈部，並靠近胃部，在胃部內部生長腫瘤，這是為什麼呢？因為原本就有大量膿血在腸胃以外的緣故。其中的「生」字應該是「出」字，傳抄時寫錯了。~~，~~新校正說：根據《太素》記載，「俠胃」應該是「使胃」。
」。此乆病也，難治。居齊上爲逆，居齊下爲從。勿動亟奪若裹大膿血，居齊上則漸傷心藏，故爲逆。居齊下則去心稍逺，猶得漸攻，故爲從。從，順也。亟，數也。奪，去也。言不可移動，但數數去之則可矣。論在刺法中𫝆經亡。」
帝曰：「人有身體、髀、股、䯒皆腫，環齊而痛，是爲何病。」
白話文：
這是長期的疾病，難以治療。位於膈膜上方的是逆證，位於膈膜下方的是順證。不要急於清除，如果像包裹著膿血，位於膈膜上方，會逐漸損傷心臟，所以是逆證。位於膈膜下方，距離心臟較遠，還可以逐漸治療，所以是順證。順，就是順從。急，就是多次。去，就是清除。意思是不能移動，但可以多次清除。針灸療法中關於這方面的論述，已經失傳。
歧伯曰：「病名伏梁此二十六字錯簡在〈竒病論〉中，若不有此二十六字則下文無據也。~~，~~新校正云：「詳此並無注解，盡在下卷〈竒病論〉中。」。此風根也此四字此篇本有，〈竒病論〉中亦有之。其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在齊下，故環齊而痛也，不可動之，動之爲水溺濇之病亦衝脉也。齊下，謂脖胦，在齊下同身寸之二寸半。
《靈樞經》曰：「肓之原，名曰脖胦。」。」
白話文：
歧伯說：「『病名伏梁此二十六字錯簡在〈竒病論〉中』這句話寫錯了，應該在〈竒病論〉中。~~，~~新校正版本說：『詳細註解中沒有這句話，都在下卷的〈竒病論〉裡。』」
「此風根也」這四個字原本在這一篇裡，〈竒病論〉中也有。風的氣息蔓延到大腸，影響到肓（小腸和盲腸之間），肓的源頭在齊下（臍下），所以會圍繞着臍部疼痛。這個部位不能動，動了就會變成水溺濇病（腹脹如水中浮遊）。而衝脈也經過齊下（臍下）。齊下指的是臍孔下方，與身體一尺二寸半的位置相同。
帝曰：「夫子數言熱中、消中不可服髙梁、芳草、石藥。石藥發瘨，芳草發狂多飲數溲，謂之熱中。多食數溲，謂之消中。多喜，曰瘨。多怒，曰狂。芳，美味也。夫熱中、消中者，皆富貴人也，𫝆禁髙梁是不合其心，禁芳草、石藥是病不愈，願聞其說熱中、消中者，脾氣之上溢，甘肥之所致，故禁食髙梁、芳美之草也。〈通評虚實論〉曰：「凡治消癉，甘肥貴人則髙梁之疾也。
白話文：
黃帝說：「先生之前曾多次提到，患有熱中、消中的人不能服用高粱、香草、石藥。石藥會導致瘨病，香草會導致狂病，大量飲水或尿多，稱為熱中。大量飲食或尿多，稱為消中。過度喜悅，稱為瘨病。過度憤怒，稱為狂病。香草指的是美味的食物。那些患有熱中、消中的人，都是富貴之人，禁止他們食用高粱不合他們的本意，而禁止他們食用香草、石藥也無法治癒他們的疾病，希望先生能說明這其中的道理。患有熱中、消中的人，是脾氣過度盛旺，導致甘甜肥膩的食物過多，所以要禁止食用高粱和香美之草。」《通評虛實論》中說：「凡是治療消癉之症，富貴之人是高粱之患。」
」又〈竒病論〉曰：「夫五味入於口，藏於胃，脾爲之行其精氣，津液在脾，故令人口甘，此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也。」肥者令人内熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉爲消渴，此之謂也。夫富貴人者，驕恣縱欲輕人而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，帝思難詰，故發問之。髙，膏。
梁，米也。石藥，英乳也。芳，草濃美也。然此五者，富貴人常服之，難禁也。」
白話文：
《奇病論》中說：「五種味道進入口中，儲存在胃裡，脾臟負責運輸它們的精氣。津液在脾臟中，因此能使人的口腔感到甘甜。這是肥美食物發生的作用，這樣的人肯定經常食用甘甜美味的食物而變得肥胖。」肥胖會讓人內熱，甘甜會讓人腹部脹滿，所以他們的氣上湧，轉變為消渴症，這是這個道理。富貴之人驕傲自滿，縱情於慾望，輕視他人，卻無法剋制自己。如果剋制他們，就會違揹他們的意願；如果順從他們，就會加重他們的疾病。帝王心思難測，所以提出了這個問題。膏：肥肉。
歧伯曰：「夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者脾氣溢而生病，氣美則重盛於脾消熱之氣，躁疾氣悍則又滋其熱，若人性和心緩，氣候舒勻，不與物爭，釋然寬泰，則神不躁迫，無懼内傷，故非緩心和人，不可以服此二者。悍，利也。
白話文：
歧伯說：「芳香植物的氣息芬芳，石藥的氣息強勁，這兩種氣息猛烈而堅硬，所以不是心態平和、性格溫和的人，不能服用這兩類藥物。脾氣過盛而發病，芳香氣息會加重脾氣，使消熱的氣變弱；而躁動強勁的氣息又會滋生脾氣。如果一個人性格溫和、心態平和，氣息舒緩均勻，不與外界事物爭執，心胸開闊寬泰，那麼精神就不會焦躁不安，不會受到內傷，所以不是心態平和、性格溫和的人，不能服用這兩類藥物。悍，指強勁。
堅，定也，固也。勁，剛也。言其芳草、石藥之氣堅定固乆，剛烈而卒不歇滅，此二者是也。」
帝曰：「不可以服此二者，何以然？」
白話文：
皇帝說：「不可以服用這兩種東西，為什麼呢？」
歧伯曰：「夫熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐内傷脾慄，疾也。。脾者，土也而惡木，服此藥者，至甲乙日更論熱氣慓盛則木氣内餘，故心非和緩，則躁怒數起，躁怒數起則熱氣因木以傷脾，甲乙爲木，故至甲乙日更論脾病之增減也。。」
白話文：
歧伯說：「火熱之氣十分猛烈，藥物之氣也是一樣，兩者相遇，恐怕會傷及脾臟，造成疾病。脾臟屬土，而土怕木，服用此藥的人，到了甲乙日（五行屬木）的時候，更要觀察火熱之氣是否過盛，因為木氣旺盛，就會使心神不寧，容易煩躁發怒，煩躁發怒越頻繁，火熱之氣就會藉由木氣而傷害脾臟。甲乙屬木，所以到了甲乙日的時候，更要觀察脾病是否加重。」
帝曰：「善。有病膺腫新校正云：「按《甲乙經》作『癰腫』。」、頸痛、胸滿、腹脹，此爲何病？何以得之膺，胸傍也。頸，項前也。胸，膺間也。？」
白話文：
黃帝說：「好。有的人得了胸部腫脹、頸部疼痛、胸部發悶、腹部脹滿的病，這是什麼病？為什麼會患上這種病？」
歧伯曰：「名厥逆氣逆所生，故名厥逆。。」
帝曰：「治之柰何？」
歧伯曰：「灸之則瘖，石之則狂，須其氣并乃可治也石，謂以石鍼開破之。。」
帝曰：「何以然？」
白話文：
岐伯說：「這種病症是因為氣逆而產生的，所以稱為厥逆。」
黃帝問：「該如何治療呢？」
岐伯回答：「如果用灸法會導致失聲，用砭石會導致狂躁，必須等到氣機調和才能進行治療，這裡的砭石是指用砭石針刺開破的方法。」
黃帝問：「為什麼會這樣？」
歧伯曰：「陽氣重上，有餘於上，灸之則陽氣入隂，入則瘖，石之則陽氣虚，虚則狂灸之則火氣助陽，陽盛故入隂。石之則陽氣出，陽氣出則内不足，故狂。。須其氣并而治之，可使全也并，謂并合也，待自并合則兩氣俱全，故可治，若不爾而灸石之，則偏致勝負，故不得全而瘖、狂也。帝曰：「善。何以知懷子之且生也？」。」
白話文：
岐伯說：「陽氣過重，集中在上方，如果用艾灸，陽氣則會進入陰分，進入陰分就會導致唖。用針石治療，陽氣就會虛弱，虛弱就會導致狂。用艾灸，火氣會助長陽氣，陽氣過盛所以會進入陰分。用針石治療，陽氣會外泄，陽氣外泄則內部不足，所以會狂。必須讓氣上下交合再進行治療，這樣才能讓身體痊癒。交合，是指上下氣交合。等到氣自己交合，陰陽兩氣都充足，才能進行治療。如果不這樣做而用艾灸或針石治療，就會偏向於勝方，所以無法痊癒而導致唖或狂。」
黃帝說：「很好。怎麼知道孩子快要生出來呢？」
歧伯曰：「身有病而無邪脉也病，謂經閉也。《脉法》曰：「尺中之脉來而斷絕者，經閉也。」月水不利，若尺中脉絕者，經閉也，𫝆病經閉，脉反如常者，婦人姙娠之證，故云身有病而無邪脉。。」
帝曰：「病熱而有所痛者，何也？」
白話文：
歧伯說：「身上有病，但沒有異常的脈象，這種情況稱為經閉。」，《脈法》中說：「寸關尺三部的脈象斷斷續續的，是經閉的徵兆。」如果月經不順暢，出現了尺脈中斷的脈象，就是經閉。如果經閉的病人，脈象卻完全正常，這說明是婦女懷孕的徵兆，因此說身上有病，但沒有異常的脈象。
歧伯曰：「病熱者，陽脉也，以三陽之動也。人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明，入隂也。夫陽入於隂，故病在頭與腹，乃䐜脹而頭痛也新校正云：「按〈六節藏象論〉云：『人迎一盛病在少陽。二盛病在太陽。三盛病在陽明。』與此論同。又按《甲乙經》『三盛陽明』無『入隂也』三字。」。」
帝曰：「善。」
白話文：
歧伯說：「發燒的疾病，是陽經脈出了問題，由於三條陽經的氣血運行失常導致的。人迎脈一盛表示病在少陽經，兩盛表示病在太陽經，三盛表示病在陽明經，這時熱邪進入陰經。陽經的熱邪進入陰經，所以疾病出現在頭部和腹部，會導致腹脹和頭痛。」
足太陽脉，令人腰痛引項、脊、尻、背，如重狀足太陽脉別下項，循肩髆内，俠脊，抵腰中，別下貫臀，故令人腰痛引項、脊、尻、背，如重狀也。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》『貫臀』作『貫胂』，〈刺瘧〉注亦作『貫胂』，〈三部九候〉注作『貫臀』。」。刺其郄中，太陽正經出血，春無見血郄中，委中也，在膝後屈處，膕中央約文中動脉，足太陽脉之所入也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壯。太陽合腎，腎王於冬，水衰於春，故春無見血也。
白話文：
足太陽經絡，會讓人感到腰痛，延伸到後腦勺、脊椎、臀部、背部，就像身體沉重一樣。足太陽經絡的分支從後腦勺往下經過肩頸，靠近脊椎，抵達腰部，再分支出貫穿臀部，因此會造成腰痛並延伸至後腦勺、脊椎、臀部、背部，感覺沉重。
新校正的版本中說：「根據《甲乙經》中的記載，『貫臀』應該是寫成『貫胂』，〈刺瘧〉註解中也是寫作『貫胂』，而〈三部九候〉註解中則寫作『貫臀』。」
刺灸足太陽經絡郄穴可以讓正經出血，但春天不可以刺到見血。郄穴在委中穴，位於膝蓋後方彎曲的地方，在大腿後側肌肉的中央，是足太陽經絡的進入點。刺灸時可以刺入肌膚五分深，留針七次呼吸，或者灸三壯。
足太陽經絡與腎臟相合，腎臟在冬天最旺盛，而在春天水氣衰弱，因此春天不能刺到見血。
少陽令人腰痛，如以鍼刺其皮中，循循然不可以俛仰，不可以顧足少陽脉，遶髦際，橫入髀厭中，故令腰痛，如以鍼刺其皮中，循循然不可俛仰，少陽之脉起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，循頸，行手陽明之前，至肩上，交出手少陽之後，其支別者，目銳眥下入大迎，合手少陽於䪼下，加頰車，下頸，合缺盆，故不可以顧。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》『行手陽明之前』作『行手少陽之前』也。
白話文：
少陽經會導致腰痛。如果用針刺入它的皮內（循著經絡），就會覺得不舒服，不能俯仰，也不能回頭看腳。少陽經的脈絡環繞著髮際，橫著進入大腿內側。因此會導致腰痛。如果用針刺入它的皮內（循著經絡），就會覺得不舒服，不能俯仰。少陽經的脈絡從眼睛的外角開始，向上抵達頭頂，向下經過耳朵後方，沿著脖子，在手陽明經前面運行，到達肩部，與手少陽經之後交會。它的支脈從眼睛的外角向下進入大迎穴，在顴骨下與手少陽經相會，經過頰車穴，向下進入頸部，與缺盆穴相會，因此不能回頭看。~~，~~經新校對者註明：《甲乙經》中「行手陽明之前」作「行手少陽之前」。
」。刺少陽成骨之端出血。成骨，在膝外廉之骨獨起者，夏無見血成骨，謂膝外近下䯒骨上端，兩起骨相並間陷容指者也。䯒骨所成，柱膝髀骨，故謂之成骨也。少陽合肝，肝王於春，木衰於夏，故無見血也。
白話文：
針刺少陽經循行至「成骨」時出血。「成骨」是指膝蓋外側突出的一塊骨頭。在夏天，刺「成骨」不會出血。所謂「成骨」，是指靠近膝蓋下方突起的骨頭上端，兩塊骨頭並列，中間凹陷，可以容納手指。成骨由「䯒骨」形成，支撐著膝蓋和大腿骨，因此稱為「成骨」。少陽經與肝臟相合，肝臟在春天主事，但在夏天則衰弱，因此刺「成骨」不會出血。
陽明令人腰痛不可以顧，顧如有見者，善悲足陽明脉起於鼻交頞中，下循鼻外，入上齒中，還出俠口，環脣，下交承漿，却循頤後下廉，出大迎，其支別者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，又其支別者，起胃下口，循腹裏至氣街中而合，以下髀，故令人腰痛不可顧。顧如有見者，陽虚，故悲也。
白話文：
足陽明經會導致腰痛，不能回頭看。如果有回頭看的現象，那是因為：
足陽明經的經脈從鼻子和眉毛之間開始，沿著鼻子的外側往下，進入上牙齒內側，再從嘴角出來，圍繞嘴脣，下交承漿穴，再沿著下頜骨後緣向下，出大迎穴。
其中的一條分支，從大迎穴前向下經過人迎穴，沿著喉嚨，進入缺盆穴。另一條分支，從胃的下方起始，沿著腹腔內側到氣街穴會合，再到髀部，因此導致腰痛，不能回頭。
如果還有回頭看的現象，說明陽氣虛弱，所以悲傷。
刺陽明於䯒前三痏上，下和之出血，秋無見血按《内經》、《中誥流注圖經》，陽明脉穴俞之所主，此腰痛者，悉刺䯒前三痏，則正三里穴也。三里穴在膝下同身寸之三寸，䯒骨外廉，兩筋肉分間，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者可灸三壯。陽明合脾，脾王長夏，土衰於秋，故秋無見血。
~~，~~新校正云：「按《甲乙經》『䯒』作『骭』。」。
白話文：
在陽明經前方的腰部刺入三寸深，刺入時感覺氣血通暢，沒有出血。根據《內經》和《中誥流注圖經》，陽明經所主俞穴，也就是腰痛時要刺的穴位，都在腰部前方三寸，也就是足三里穴。
足三里穴位於膝蓋以下，距膝蓋同身寸三寸處，在小腿外側腓骨的外緣，兩條肌肉分開的間隙處。刺入深度可達同身寸一寸，留針的時間為七個呼吸。如果用艾灸，可灸三壯。
陽明經與脾相合，脾經主夏，土性在秋季減弱，所以秋季不能刺血。
足少隂令人腰痛，痛引脊内廉足少隂脉上股内後廉，貫脊，屬腎，故令人腰痛痛引脊内廉也。~~，~~新校正云：「按全元起本『脊内廉』作脊内痛『』，《太素》亦同此，前少足太隂腰痛證并刺足太隂法，應古文脫簡也。」。刺少隂於内踝上二痏，春無見血，出血太多，不可復也按《内經》、《中誥流注圖經》，少隂脉穴俞所主此腰痛者，當刺内踝上，則正復溜穴也。
復溜在内踝後上同身寸之二寸，動脉陷者中，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸五壯。
白話文：
足少陰經會導致腰痛，疼痛會沿著脊椎內側延伸到足少陰經上的大腿內後側，穿過脊椎，屬於腎經，所以會導致腰痛和疼痛延伸到脊椎內側。
校訂本注釋：「按全元起本『脊內廉』作脊內痛，太素也相同。前面提到足太陰經的腰痛證和刺足太陰經的方法，應該是有古文遺漏。」
在內踝上兩寸處刺足少陰經，春天不要出太多血，如果出血太多，就不能再針灸了。
根據《內經》和《中誥流注圖經》，足少陰經穴位俞穴主治的腰痛，應該在內踝上刺入，即正復溜穴。
厥隂之脉，令人腰痛，腰中如張弓弩弦足厥隂脉，自隂股環隂器，抵少腹，其支別者，與太隂少陽結於腰髁，下狹脊。第三第四骨空中，其穴即中髎、下髎，故腰痛則中如張弓弩之弦也。如張弦者，言強急之甚。刺厥隂之脉，在腨踵魚腹之外，循之累累然乃刺之腨踵者，言脉在腨外側，下當足跟也。
白話文：
足厥陰肝經的脈絡，會導致腰痛，感覺腰部像弓弩弦一般緊繃。
足厥陰肝經從陰部環繞陰器，到達小腹，它的一條分支與足太陰脾經和足少陽膽經在腰部的小結節處相連，並且向下沿着狹窄的脊骨。
在第三、第四腰椎之間的空隙中，有中髎穴和下髎穴。因此，腰部疼痛時，腰部就會像拉滿的弓弦一樣緊繃。
所謂「如張弦」，是形容疼痛非常劇烈。
刺激足厥陰肝經的脈絡，位於小腿外側足跟骨的外面，沿着脈絡摸起來有一連串的凸起，在凸起處刺針。
「腨踵」指脈絡位於小腿外側，在下到足跟處。
腨形勢如卧魚之腹，故曰魚腹之外也。循其分肉，有血絡累累然，乃刺出之。此正當蠡溝穴分，足厥隂之絡，在内踝上五寸，別走少陽者，刺可入同身寸之二分，留三呼，若灸者，可灸三壯。『厥隂』一經作『居隂』，是傳寫草書，厥字爲居也。~~，~~新校正云：「按經云：『厥隂之脉令人腰痛。
白話文：
魚腹穴的形狀就像一條臥著的魚的腹部，因此稱為魚腹的外側。沿着它的肌肉紋路尋找，會發現有密集的血絡，那就是魚腹穴。在此處刺入。
此穴恰好位於蠡溝穴的分界處，是足少陰經的別絡，位於內踝上五寸。另外，它還連通足少陽經，刺入深度可達同身寸的二分之二，停留三息。如果艾灸，可灸三壯。
「厥陰」這一名稱在經文中寫作「居陰」，這是因為在草書傳抄過程中，「厥」字被誤寫為「居」字。
【新校正雲：】經文記載：「厥陰經的脈絡會引起腰痛。
』次言刺厥隂之脉，注言刺厥隂之絡，經注相違，疑經中『脉』字乃『絡』字之誤也。」。其病令人善言，默默然，不慧，刺之三痏厥隂之脉，循喉嚨之後，上入頑顙，絡於舌本，故病則善言，風盛則昬冒，故不爽慧也。三刺其處，腰痛乃除。~~，~~新校正云：「按經云：『善言默默然不慧。
白話文：
其次提到刺「厥陰之脈」，但註解說刺「厥陰之絡」，經文和註解互相矛盾，我懷疑經文中「脈」字應該是「絡」字。這種病症會讓人說話很流利，但精神遲緩，不顯得聰慧。治療方法是刺三個穴道，分別是厥陰經的脈絡，沿著喉嚨後面向上進入頑顙，連接到舌根。因此，病症發作時會說話很流利，而風盛的時候則會精神恍惚，所以就不會顯得聰慧。在相關部位刺三次穴道，腰痛就能夠消除。
』詳善言與默默二病難相兼，全元起本無善字，於義爲允，又按《甲乙經》厥隂之脉不絡舌本，王氏於《素問》之中五處引注，而注〈厥論〉與〈刺熱〉及此三篇皆云絡舌本，注〈風論〉、注〈𤷒論〉二篇不言絡舌本，蓋王氏亦疑而兩言之也。」。
白話文：
詳細地說，說話多的「善言」和沉默寡言的「默默」這兩種情況難以同時存在。全元起的著作《素問原本》中沒有「善」字，應該是「允」字。此外，根據《甲乙經》的記載，厥陰經脈不連結到舌根，王冰在《素問》中的五處引注中，在引用〈厥論〉、〈刺熱〉和這三篇時，都認為厥陰經脈連結到舌根，但是在引用〈風論〉、〈𤷒論〉這兩篇時，卻沒有提到連結到舌根。由此可見，王冰對此也有疑問，所以才同時提到了兩種說法。
解脉令人腰痛，痛引肩，目䀮䀮然，時遺溲解脉，散行脉也，言不合而別行也。此足太陽之經，起於目内眥，上額，交巔上，循肩髆，俠脊，抵腰中，入循膂，絡腎，屬膀胱，下入膕中，故病斯候也。又其支別者，從髆内別下，貫胂，循髆外後廉，而下合於膕中，兩脉如繩之解股，故名解脉也。
白話文：
解脈會導致腰痛，疼痛延伸至肩部，眼睛模糊，有時會小便失禁。解脈是一種散佈的經脈，它的意思是不相連接而各自運行。這是足太陽經，它從眼角內側開始，向上經過額頭，交會於頭頂，循著肩膀和頸後，抵達腰部，進入脊柱，與腎臟相連，屬膀胱經，向下進入股窩。因此，這些部位會出現病症。
此外，它的分支從頸後分出，向下貫穿喉嚨，沿著頸後外側向下，與股窩相接。兩條經脈像繩子解開股部一樣，所以稱為解脈。
刺解脉在膝筋肉分間，郄外廉之橫脉出血，血變而止膝後兩傍大筋，雙上股之後，兩筋之間，橫文之處，努肉髙起則郄中之分也。古《中誥》以膕中爲太陽之郄，當取郄外廉有血絡橫見，迢然紫黑而盛滿者，乃刺之，當見黑血，必候其血色變赤乃止，血不變赤，極而寫之，必行血色變赤乃止，此太陽中經之爲腰痛也。
白話文：
刺取解谿穴，位於膝蓋後側肌肉分開的地方。在解谿穴外側的橫行脈絡上出血，出血後膝蓋後方兩側的大筋就會鬆弛。這兩條筋向上延伸到大腿後方，在兩筋之間的橫行脈絡處，用力時肌肉隆起，就是解谿穴的下穴位。
古代的《中誥》將膕中穴作為太陽經的郄穴。取穴時應該找到解谿穴外側有明顯血絡橫行，呈現深紫色且飽滿的部位。在該部位刺針放血，應該可以看到黑色的血。必須等到血色轉變為紅色才停止放血。如果血色沒有轉變為紅色，則需要用力按壓取穴部位，直到血色轉紅為止。這是治療太陽經腰痛的方法。
解脉令人腰痛如引帶，常如折腰狀，善恐足太陽之別脉，自肩而別下，循背脊至腰，而橫入髀外後廉，而下合膕中，故若引帶，如折腰之狀。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》『如引帶』作『如裂』，『善恐』作『善怒』也。」。
白話文：
解脈會令人腰痛，就像被帶子拉扯一樣，常呈彎腰的姿勢。這是因為足太陽膀胱經的別脈，從肩部分出後向下走，沿着背脊抵達腰部，再橫着進入大腿外側後面，向下與膕窩（膝蓋後方凹陷處）相連，所以會產生像被帶子拉扯、腰部彎曲的感覺。
注：新校正的版本認為《甲乙經》中「如引帶」應為「如裂」（撕裂感），「善恐」應為「善怒」（容易發怒）。
刺解脉在郄中，結絡如黍米，刺之血射以黑，見赤血而已郄中則委中穴，足太陽合也，在膝後屈處，膕中央約文中動脉，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壯，此經刺法也。𫝆則取其結絡，大如黍米者，當黑血箭射而出，見血變赤然可止也。~~，~~新校正云：「按全元起云：『有兩解脉病源各異，恐誤。
』未詳。」。
白話文：
在郄穴中刺破小動脈，其中會出現如小米般的硬結，刺破它時會噴射出黑色血液，但看到血液變紅時就停止針刺。郄穴中的郄穴是指委中穴，它是足太陽膀胱經會合的穴位，位於膝蓋後側彎曲處，小腿肚正中間。根據文中記載的針刺方法，可將針刺入約五分（同身寸）的深度，停留七次呼吸的時間。如果要灸的話，可以灸三壯。
在委中穴行針時，要找到硬結，大小如小米，然後刺破它，會射出黑色的血液。當血液變成紅色時，就可以停止針刺。
同隂之脉，令人腰痛，痛如小錘居其中，怫然腫足少陽之別絡也，並少陽經上行，去足外踝上同身寸之五寸，乃別走厥隂並經，下絡足跗，故曰同隂脉也。怫，怒也，言腫如嗔怒也。~~，~~新校正云：「按《太素》『小錘』作『小鍼』。」。刺同隂之脉，在外踝上絕骨之端，爲三痏絕骨之端，如前同身寸之三分，陽輔穴也。
足少陽脉所行，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壯。
白話文：
阻滯於陰經的經絡，會導致腰痛，疼痛的感覺就像有一把小錘子在腰間，而且會腫脹發怒，這正是足少陽經的分支經絡。分叉的經絡從足少陽經向上延伸，從外腳踝往上五寸，接著轉而與足厥陰經相連，並且延伸到腳背，所以稱為「同陰脈」。「發怒」指腫脹的樣子，就像發怒時臉色發紅。
針灸「同陰脈」時，位置在外腳踝上方骨頭的末端，稱為「三焦絕骨端」，距離前文提到的「同身寸」三分，也就是「陽輔穴」。
陽維之脉，令人腰痛，痛上怫然腫陽維起於陽，則太陽之所生竒經八脉，此其一也。刺陽維之脉，脉與太陽合腨下間，去地一尺所太陽所主與正經並行，而上至腨下，復與太陽合而上也。腨下去地，正同身寸之一尺，是則承光穴，在銳腨腸下肉分間陷者中，刺可入同身寸之七分，若灸者，可灸五壯，以其取腨腸下肉分間，故云合腨下間。~~，~~新校正云：「按穴之所在，乃承山穴，非承光也。
山字誤爲光。」。
白話文：
陽維經脈，會讓人腰痛，疼痛的時候會突然紅腫。陽維經脈從陽經開始，是太陽經的另一條別脈，而這條經脈是奇經八脈中的其中一條。刺陽維經脈，可以與太陽經合陽分下行，距離地面一尺的地方，與太陽經所主的位置平行運行，然後上行到合陽穴。合陽穴距離地面，正好等於人的一寸，也就是承光穴，位於小腿肚下方肉筋分際的凹陷處。針灸這個穴位時，可以刺入同身寸的七分，如果艾灸的話，可以灸五壯，因為這個穴位與合陽穴相符，所以稱為合陽下間。
新校正說：
這個穴位的所在位置應該是承山穴，而不是承光穴。
衡絡之脉，令人腰痛不可以俛仰，仰則恐仆，得之舉重傷腰，衡絡絕，惡血歸之衡，橫也，謂太陽之外也，絡自腰中，橫入髀外後廉，而下與中經合於膕中者，𫝆舉重傷腰，則橫絡絕，中經獨盛，故腰痛不可以俛仰矣。一經作『衡絕之脉』，傳寫魚魯之誤也。若是衡脉，《中誥》不應取太陽脉委陽、殷門之穴也。
白話文：
衡絡經脈受傷，會導致腰痛，讓患者無法彎腰或仰頭。仰頭時會害怕跌倒。這是因為舉重物過重而傷及腰部，導致衡絡斷裂，淤血積聚在衡絡中。衡指的是太陽經之外，絡從腰部開始，橫向進入大腿外側後緣，然後向下與中經在小腿中部相匯合。舉重過重導致腰部受傷，就會使衡絡斷裂，中經氣血獨盛，因此腰痛而無法彎腰或仰頭。有些醫書上記作「衡絕之脈」，這可能是傳抄過程中筆誤造成的。如果是衡脈受傷，那麼《中誥》就不應該取太陽經的委陽、殷門穴位。
刺之在郄陽，筋之間，上郄數寸，衡居爲二痏出血橫居二穴，謂委陽、殷門。平視橫相當也。郄陽，謂浮郄穴上側委陽穴也。筋之間，謂膝後膕上兩筋之間，殷門穴也。二穴各去臀下橫文同身寸之六寸，故曰上郄數寸也。委陽，刺可入同身寸之七分，留五呼，若灸者，可灸三壯。
白話文：
針灸位於郄陽穴，在大腿後側的肌腱之間，在郄陽穴上方數寸處，與臀下橫紋平行，形成兩個穴位，出血呈橫向，稱為委陽和殷門。平視時，這兩個穴位應在同一水平線上。所謂郄陽，指的是浮郄穴外側的委陽穴。所謂肌腱之間，指的是膝蓋後側小腿肌肉兩條肌腱之間，這裡是殷門穴。這兩個穴位都位於臀下橫紋垂直於身體六寸處，因此稱為「上郄數寸」。委陽穴針灸可深入七分，留針五次呼吸的時間。如果採用艾灸，則可灸三壯。
殷門，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壯，故曰衡居爲二痏。~~，~~新校正云：「詳王氏云：『浮郄穴上側委陽穴也。』按《甲乙經》委陽在浮郄穴下一寸，不得言上側也。」。
白話文：
殷門穴，針刺深度五分，留針七次呼吸。如果施灸，可以灸三壯。所以說衡居穴有兩種病證。~~，~~新校正說：「據王氏記載：『浮郄穴位於上側的委陽穴。』按《甲乙經》記載委陽穴在浮郄穴下一寸，不能說是上側。」
會隂之脉，令人腰痛痛上，漯漯然汗出，汗乾令人欲飲，飲已欲走足太陽之中經也，其脉腰下會於後隂，故曰會隂之脉，其經自腰下行至足，𫝆陽氣大盛，故痛上。漯然汗出，汗液旣出，則腎燥隂虚，故汗乾令人欲飲水以救腎也，水入腹已，腎氣復生，隂氣流行，太陽又盛，故飲水已反欲走也。
白話文：
會陰穴的經絡，如果氣血不通暢，會讓人腰部疼痛，甚至延伸到上背部，還會大量出汗。汗液乾了後，人就會口渴想喝水。喝了水以後，人又想運動，這是因為水的能量進入足太陽膀胱經。
足太陽膀胱經自腰部以下經過腳部，陽氣旺盛，所以疼痛會向上延伸。大汗淋漓是腎臟乾燥、陰虛的表現，汗液乾了就會讓人想喝水來滋潤腎臟。水進入腹部後，腎臟之氣得到恢復，陰氣開始運行，太陽膀胱經的能量也再次旺盛，所以喝水後反而會想走動。
刺直陽之脉上三痏，在蹻上郄下五寸，橫居視其盛者出血直陽之脉，則太陽之脉，俠脊下行，貫臀，下至膕中，下循腨，過外踝之後，條直而行者，故曰直陽之脉也。蹻，爲陽蹻所生申脉穴，在外踝下也。郄下，則膕下也，言此刺處在膕下同身寸之五寸，上承郄中之穴，下當申脉之位，是謂承筋穴，即腨中央，如外陷者中也。太陽脉氣所發，禁不可刺，可灸三壯，𫝆云刺者，謂刺其血絡之盛滿者也。
白話文：
針刺直陽脈上三寸的位置，在蹻上郄下五寸，橫著看，哪裡最充盈就刺哪裡，放血直陽脈。太陽脈從脊柱下方走，穿過臀部，下降到膕窩，再沿著腓腸肌往下走，經過外踝後方，直直地往下走，所以叫做直陽脈。蹻，是指陽蹻脈所生的申脈穴，在外踝下方。郄下，就是膕窩下方，這裡說的刺穴位置就在膕窩下方同身寸的五寸，向上連接郄中穴，向下對應申脈穴的位置，這就是承筋穴，也就是腓腸肌中央，像外陷的地方。太陽脈氣從這裡發出，禁止針刺，可以灸三壯。這裡說的刺，指的是刺那些血絡充盈的地方。
兩腨皆有太陽經氣下行，當視兩腨中央有血絡盛滿者，乃刺出之，故曰視其盛者出血。~~，~~新校正云：「詳上云：『會隂之脉令人腰痛。』此云：『刺直陽之脉者。』詳此直陽之脉即會隂之脉也，文變而事不殊，又承筋穴，注云：『腨中央如外。』按《甲乙經》及〈骨空論〉注，無『如外』二字。
」。
白話文：
兩條腿上都有太陽經的氣血向下運行，應當觀察兩條腿中間有血脈盛滿的地方，就刺破出血，所以說觀察血脈盛滿的地方放血。~~，~~新校正雲：「上面詳細說明：『會陰經絡受傷會導致腰痛。』這裡說：『刺破直陽經絡的人。』詳細來說，這個直陽經絡就是會陰經絡，文辭雖然不同，但所說的並無區別。另外，承筋穴注云：『腿的中央像外側。』根據《甲乙經》和〈骨空論〉注，沒有『像外側』這兩個字。
飛陽之脉，令人腰痛，痛上拂拂然，甚則悲以恐是隂維之脉也。去内踝上同身寸之五寸，腨分中，並少隂經而上也。少隂之脉，前則隂維脉所行也，足少隂之脉從腎，上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本。其支別者，從肺出絡心，注胸中，故甚則悲以恐也。恐者生於腎，悲者生於心。
白話文：
飛陽經絡阻塞不通，會導致腰痛，疼痛向上蔓延，甚至會感到悲傷和恐懼，這是陰維經絡的阻滯。從腳踝內側往上五寸處，肌肉與骨頭之間，與足少陰經相並，向上延伸。足少陰經的前方，就是陰維經絡所經過的地方。足少陰經從腎臟發出，貫穿肝臟、橫膈膜，進入肺部，沿著喉嚨，經過舌頭根部。它的分支從肺部出來，連接心臟，注入胸中，因此阻塞嚴重時，會導致悲傷和恐懼。恐懼源於腎臟，悲傷源於心臟。
刺飛陽之脉，在内踝上五寸臣億等按《甲乙經》作『二寸』。少隂之前，與隂維之會内踝後，上同身寸之五寸，復溜穴，少隂脉所行，刺可入同身寸之三分。内踝之後，築賓穴，隂維之郄，刺可入同身寸之三分，若灸者，可灸五壯。少隂之前，隂維之會，以三脉會在此穴位分也，刺可入同身寸之三分，若灸者，可灸五壯。
白話文：
針刺飛陽經脈
飛陽經脈位於內踝上五寸（約二寸），陰維經之前。
在內踝後方，與陰維經相會，從內踝上同身寸五寸處取「復溜穴」，這是陰維經脈所經過的地方，針刺深度可達同身寸三分。
在內踝後方，取「築賓穴」，這是陰維經的郄穴，針刺深度可達同身寸三分。如果使用艾灸治療，可以艾灸五壯。
在陰維經之前，有三個經脈在此穴位相會，針刺深度可達同身寸三分。如果使用艾灸治療，可以艾灸五壯。
𫝆《中誥》經文正同此法，臣億等按《甲乙經》足太陽之絡別走少隂者名曰飛揚，在外踝上七寸，又云築賓，隂維之郄，在内踝上腨分中。復溜穴，在内踝上二寸，𫝆此經注都與《甲乙》不合者，疑經注中『五寸』字當作『二寸』，則《素問》與《甲乙》相應矣。
白話文：
《中誥》經文記載的方法與這個方法相同。我等大臣按《甲乙經》的說法，足太陽經的絡絡走少陰經的穴位叫飛揚，位於外踝上七寸。又說築賓，陰維經的郄穴，位於內踝上肌腱分開的中間。復溜穴，位於內踝上二寸。而《中誥》經文的註解與《甲乙經》的記載不符。我懷疑經文註解中的「五寸」應該寫作「二寸」，這樣《素問》和《甲乙經》的記載就相符了。
昌陽之脉，令人腰痛，痛引膺，目䀮䀮然，甚則反折，舌卷不能言隂蹻脉也。隂蹻者，足少隂之別也，起於然骨之後，上内踝之上，直上循隂股入隂，而循腹上入胸裏，入缺盆，上出人迎之前，入頄内廉，屬目内眥，合於太陽、陽蹻而上行，故腰痛之狀如此。刺内筋爲二痏，在内踝上，大筋前，太隂後，上踝二寸所内筋，謂大筋之前分肉也。
白話文：
昌陽經脈的病症，會引起腰痛，疼痛延伸到前胸，眼睛也會凸出，嚴重時還會向後彎曲，舌頭捲曲無法說話，這是陰維脈的問題。陰維脈是足少陰經的分支，從然骨後面開始，向上經過內踝上方，一直向上沿著大腿內側進入腹腔，再沿著腹部向上進入胸腔，進入缺盆，向上出來到人迎穴的前面，進入下頜骨內緣，屬於眼睛內眥，與太陽經、陽維經相合並向上行，所以腰痛的症狀就是這樣。針刺內筋穴可以治療兩種病症，這個穴位位於內踝上方，大筋前面，太陰經後面，比內踝高兩寸的地方。
太隂後，大筋前，即隂蹻之郄，交信穴也，在内踝上同身寸之二寸，少隂前，太隂後，筋骨之間陷者之中，刺可入同身寸之四分，留五呼，若灸者，可灸三壯。𫝆《中誥》經文正主此。
白話文：
在太陰經的後方，大筋的前面，就是陰蹻的郄穴，名為交信穴。位於內踝上方約一寸五分處。少陰經在前方，太陰經在後方，在筋骨之間的凹陷處取穴，針灸可刺入約一寸，留針約五次呼吸。若用艾灸，可灸三壯。《中誥》經文所指的穴位正是此穴。
散脉令人腰痛而熱，熱甚生煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲散脉，足太隂之別也，散行而上，故以名焉。其脉循股内，入腹中，與少隂、少陽結於腰髁下骨空中，故病則腰下如有橫木居其中，甚乃遺溲也。刺散脉在膝前骨肉分間，絡外廉束脉爲三痏謂膝前内側也。
白話文：
散脈會導致腰痛發熱，嚴重時會產生煩躁，腰部以下的感覺就像有一塊橫木卡在裡面，病情加劇時還會遺尿。散脈是足太陰經的別脈，散佈向上，故以此命名。這條經脈沿著大腿內側，進入腹中，與少陰、少陽經脈在腰部關節以下的骨頭空隙處相連。因此，當散脈出現問題時，腰部以下會感覺就像有一塊橫木卡在裡面，嚴重時甚至會遺尿。刺灸散脈的穴位位於膝蓋前方的骨頭分界處，沿著外側束脈分出三條分枝，這三條分枝就在膝蓋前方的內側。
骨肉分，謂膝内輔骨之下下廉，腨肉之兩間也，絡外廉則太隂之絡色青而見者也，輔骨之下，後有大筋擷束膝胻之骨，令其連屬，取此筋骨繫束之處脉，以去其病，是曰地機，三刺而已，故曰束脉爲之三痏也。
白話文：
骨肉分，指的是膝蓋內側輔骨的下方，大腿兩側肉之間的部位。外側絡脈則屬於太陰經脈，絡脈的顏色是青色並且可以看見。輔骨的下方，後方有一條大筋，綁縛膝蓋後側的骨頭，使它們連接在一起。取此條筋絡和骨骼交接之處的脈絡，來治療相關疾病，這叫做「地機」。只須扎針三次，所以說「束脈」會引起三種疾病。
肉里之脉，令人腰痛，不可以欬，欬則筋縮急肉里之脉，少陽所生，則陽維之脉氣所發也。里，裏也。刺肉里之脉爲二痏，在太陽之外，少陽絕骨之後分肉主之，一經云：「少陽絕骨之前。」傳寫誤也。
白話文：
肌肉深處的經脈，會令人腰痛。不可按摩，按摩會令肌肉收縮疼痛，加重病情。肌肉深處的經脈，是由少陽經發生的，也就是陽維經的氣血所發出。這裡的「裏」，是指肌肉深處。扎針治療肌肉深處的經脈，會產生兩種病變，一種是在太陽經的外面，另一種是在少陽經的絕骨處分支後所主掌的區域。經書上有記載：「少陽絕骨之前。」但這是傳抄中的錯誤。
絕骨之前，足少陽脉所行，絕骨之後，陽維脉所過，故指曰在太陽之外，少陽絕骨之後也，分肉穴，在足外踝直上絕骨之端，如後同身寸之二分，筋肉分間，陽維脉氣所發，刺可入同身寸之五分，留十呼，若灸者，可灸三壯。~~，~~新校正云：「按分肉之穴《甲乙經》不見，與〈氣穴〉注兩出而分寸不同，〈氣穴〉注『二分』作『三分』，『五分』作『三分』，『十呼』作『七呼』。」。
白話文：
在絕骨穴之前，屬於足少陽經脈循行的區域；在絕骨穴之後，屬於陽維經脈循行的區域。因此，《針灸甲乙經》中記載絕骨穴位於太陽經穴之外，在少陽經絕骨穴之後。分肉穴位於外踝直上絕骨穴的頂端，向後同身寸兩分，筋肉分開的地方，是陽維經脈氣血發出的部位。針刺可深達同身寸五分，留針十個呼吸。如果艾灸，可灸三壯。
校注：
《新校正針灸甲乙經》指出：「按分肉穴不見於《甲乙經》正本，與〈氣穴〉穴的注釋兩次記載不同，〈氣穴〉注中『二分』寫作『三分』、『五分』寫作『三分』、『十呼』寫作『七呼』。」
腰痛俠脊，而痛至頭几几然，目䀮䀮欲僵仆，刺足太陽郄中出血郄中，委中。~~，~~新校正云：「按《太素》作『頭沉沉然』。」。腰痛，上寒，刺足太陽陽明。上熱，刺足厥隂。不可以俛仰，刺足少陽。中熱而喘，刺足少隂，刺郄中出血此法玄妙，《中誥》不同，莫可窺測，當用知其應，不爾，皆應先去血絡，乃調之也。腰痛，上寒，不可顧，刺足陽明上寒，隂市主之。
白話文：
腰部疼痛劇烈，疼痛甚至蔓延到頭部，導致頭暈眼花，感覺快昏厥，需要針刺足太陽經郄中穴（足太陽膀胱經的特別穴位）放血，同時針委中穴（足太陽膀胱經）。
校正版：「頭重沉沉然」
腰痛，如果疼痛向上發展，是寒氣的原因，需要針刺足太陽經和足陽明經。如果疼痛向上發展，是熱氣的原因，需要針刺足厥陰經。如果無法彎腰或仰頭，需要針刺足少陽經。如果感到胸中發熱氣喘，需要針刺足少陰經，同時針郄中穴放血。這種療法玄妙精妙，《中誥》一書記載不同，難以揣測。應當瞭解其適應症，否則應該先放血絡，再進行調理。
腰痛，如果疼痛向上發展，是寒氣的原因，不能瞻顧其他，需要針刺足陽明經。上寒，由陰市穴掌控。
隂市，在膝上同身寸之三寸，伏兔下陷者中，足陽明脉氣所發，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壯。不可顧，三里主之。三里，在膝下同身寸之三寸，胻外廉兩筋肉分間，足陽明脉之所入也，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者，可灸三壯。上熱，刺足太隂地機主之。
白話文：
陰市穴
位於膝蓋上方，沿腿部量三寸處，在伏兔穴的下方，是足陽明經脈氣血發出的地方。針刺時可刺入三寸深，留針七次呼吸，如果施灸，可灸三壯。
三里穴
位於膝蓋下方，沿腿部量三寸處，在大腿外側肌肉和筋膜的分界處，是足陽明經脈氣血進入的地方。針刺時可刺入一寸深，留針七次呼吸，如果施灸，可灸三壯。
如果穴位上方有疼痛或發熱，則主治足太陰經的地機穴。
地機，在膝下同身寸之五寸，足太隂之郄也，刺可入同身寸之三分，若灸者，可灸三壯。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》作『五壯』。」。中熱而喘，刺足少隂涌泉、太鍾悉主之。涌泉，在足心陷者中，屈足捲指宛宛中，足少隂脉之所出，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸三壯。
白話文：
地機穴 位於膝蓋下方，與身體距離五寸，是足太陰脾經的郄穴。針刺時，刺入深度為與身體同等尺寸的三分。若艾灸，可灸三壯。
根據《新校正》考證：「按《甲乙經》記載，應灸五壯。」
中熱而喘息 ，可以針刺足少陰腎經的湧泉、太鍾穴來治療。
湧泉穴 位於腳心凹陷處，屈腳捲曲腳趾時明顯，是足少陰腎經脈絡發出的位置。針刺時，刺入深度為與身體同等尺寸的三分，並停留三呼。若艾灸，可灸三壯。
太鍾，在足跟後街中動脉，足少隂之絡，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者，可灸三壯。~~，~~新校正云：「按〈刺瘧〉注太鍾在内踝後街中，〈水穴論〉注在内踝後，此注在跟後街中動脉，三注不同，《甲乙經》亦云跟後衝中，當從《甲乙經》爲正。」。大便難，刺足少隂涌泉主之。
白話文：
太鍾穴位於腳後跟後方的動脈中，屬於足少陰經的絡脈。針刺太鍾穴，深度為兩寸，留針七次呼吸。如果用艾灸，可以灸三壯。
更正：
根據《新校正》，《刺瘧》記載太鍾穴位於內踝後方的動脈中，《水穴論》記載太鍾穴位於內踝後方，而這裡記載太鍾穴位於腳後跟後方的動脈中。三處記載不同，應當以《甲乙經》所記載的「腳後跟後方的動脈中」為主。
治療便祕：
刺足少陰經的湧泉穴，可以治療便祕。
少腹滿，刺足厥隂太衝主之。在足大指本節後内間，同身寸之二寸陷者中，脉動應手，足厥隂脉之所注也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者，可灸三壯。引脊内廉，刺足少隂如折，束骨主之。不可以俛仰，京骨、崑崙悉主之。不可舉，申脉、僕參悉主之。束骨，在足小指外側本節後，赤白肉際陷者中，足太陽脉之所注也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸三壯。
白話文：
小腹脹滿
針刺足厥陰經的太衝穴。它位於腳大拇指根節後方內側的凹陷中，脈搏跳動明顯，是足厥陰經氣血所注部位。針入深度以同身寸三分為宜，留針十次呼氣的時間。如果艾灸，可以灸三壯。
腰脊內側疼痛
針刺足少陰經的如折穴或束骨穴。針刺時不能彎腰或仰頭。京骨穴和崑崙穴也主治此症。
腰不能伸直
申脈穴和僕參穴主治此症。束骨穴位於小拇指外側根節後方，赤白肉交界處的凹陷中，是足太陽經氣血所注部位。針入深度以同身寸三分為宜，留針三次呼氣的時間。如果艾灸，可以灸三壯。
京骨，在足外側大骨下，赤白肉際陷者中，按而得之，足太陽脉之所過也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壯。崑崙，在足外踝後，跟骨上陷者中，細脉動應手，足太陽脉之所行也，刺可入同身寸之五分，留十呼，若灸者，可灸三壯。申脉，在外踝下同身寸之五分，容爪甲，陽蹻之所生也，刺可入同身寸之六分，留十呼，若灸者，可灸三壯。
白話文：
京骨穴：
位於腳外側大骨的下方，在紅白交界處的凹陷中。按壓時能觸到，屬於足太陽經經過之處。針刺深度為三寸，留針七次呼吸時間。若灸，可灸三壯。
崑崙穴：
位於腳外踝後方，跟骨上方的凹陷中。細小的脈搏跳動明顯，屬於足太陽經行經之處。針刺深度為五寸，留針十次呼吸時間。若灸，可灸三壯。
申脈穴：
在外踝下方五寸，能容納指甲大小。屬於陽蹻經起始之處。針刺深度為六寸，留針十次呼吸時間。若灸，可灸三壯。
僕參，在跟骨下陷者中，足太陽陽蹻二脉之會，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》申脉在外踝下陷者中無五分字，刺入『六分』作『三分』，留『十呼』作留『六呼』，〈氣穴〉注作『七呼』，僕參留七呼，《甲乙經》作『六呼』。」。
白話文：
我在治療足跟骨下陷時，刺陽蹻經脈的交會處，針刺的深度為三分，停留七次呼吸的時間。如果用灸法治療，則可灸三壯。
注：校訂本雲：「根據《甲乙經》的記載，足太陽陽蹻脈在外踝下陷處，沒有提到五分字。刺入的深度從『六分』改為『三分』，停留的時間從『十呼』改為『六呼』，〈氣穴〉的注釋中，提到停留七次呼吸的時間，因此我採用『七呼』，而《甲乙經》中記載為『六呼』。」
如折，不可以俛仰，不可舉，刺足太陽復溜主之，取同飛陽，注從腰痛上寒，不可顧，至此件經語，除注並合朱書。~~，~~新校正云：「按全元起本及《甲乙經》并《太素》『自腰痛上寒』至此並無，乃王氏所添也，𫝆注云：『從腰痛上寒。』至並合朱書十九字，非王冰之語，蓋後人所加也。
」。
白話文：
如果骨折了，就不要彎腰抬頭，也不要舉重物，針刺足太陽經的復溜穴可以治療。要取同飛陽穴，注從腰痛上寒，不可回頭，這些都是經書上的話，除了注釋之外，都與朱丹溪的書相符。後來有人校正說：「根據《全元起本》、《甲乙經》和《太素》，從『自腰痛上寒』到『並合朱書』這段文字都沒有，是王冰加的。原本注釋說：『從腰痛上寒。』到『並合朱書』這十九個字，也不是王冰寫的，應該是後人加的。」
腰痛引少腹，控䏚，不可以仰新校正云：「按《甲乙經》作『不可以俛仰』。」。刺腰尻交者，兩髁胂上，以月生死爲痏數，發鍼立已此邪客於足太隂之絡也。控，通引也。䏚，謂季脇下之空軟處也。腰尻交者，謂髁下，尻骨兩傍四骨空左右八穴，俗呼此骨爲八髎骨也。此腰痛取腰髁下第四髎，即下髎穴也。
白話文：
腰痛引發少腹疼痛，向外傳導，不可仰著。新校正本註解：「根據《甲乙經》，應作『不可俯仰』。」針刺腰尻交穴，位於兩條骨頭的末端上方，以月亮的陰晴變化為發病的週期，針灸後立即痊癒。這是邪氣侵犯足太陰經的絡脈所致。控，通作「引」。䏚，指季肋下部柔軟的空隙處。腰尻交穴，指大腿骨下端，尻骨兩側的四個骨穴，共八穴，俗稱「八髎骨」。針灸腰痛時取腰部大腿骨下端的第四個骨穴，即「下髎穴」。
足太隂厥隂少陽三脉左右交結於中，故曰腰尻交者也。兩髁胂，謂兩髁骨下堅起肉也。胂上，非胂之上巔，正當刺胂肉矣，直刺胂肉，即胂上也，何者？胂之上巔，別有中膂肉俞、白環俞，雖並主腰痛，考其形證，經不相應矣。髁骨，即腰脊兩傍起骨也。俠脊兩傍腰髁之下，各有胂肉隴起，而斜趣於髁骨之後，内承其髁，故曰兩髁胂也。
白話文：
腳部的太陰、厥陰、少陽三條經絡在腹部中心左右相交，因此稱作「腰尻交」。「兩髁胂」指的是兩條髁骨下方隆起的肉。
「胂上」並不是指胂肉的最上方，而是正對著胂肉的部位。直接刺入胂肉，即為「胂上」。為什麼呢？因為胂肉的最上方另有中膂俞、白環俞穴，雖然也主治腰痛，但仔細觀察其體表徵狀，與該經絡不相符合。
「髁骨」指的是腰脊兩側突出的骨頭。「俠脊」指腰椎兩側。「兩髁胂」是指在兩條髁骨下方，腰椎兩側各有一條胂肉隆起，並斜向後面的髁骨，在內側支撐著髁骨。
下承髁胂肉，左右兩胂，各有四骨空，故曰上髎、次髎、中髎、下髎。上髎，當髁骨下陷者中，餘三髎少斜下按之陷中是也。四空悉主腰痛，唯下髎所主，文與經同，即太隂厥隂少陽所結者也，刺可入同身寸之二寸，留十呼，若灸者，可灸三壯，以月生死爲痏數者，月初向圓，爲月生。月半向空，爲月死。
白話文：
髁骨的下方有兩塊肌肉，左右各分為四個骨孔，分別稱為「上髎」、「次髎」、「中髎」、「下髎」。「上髎」位於髁骨下方的凹陷處，其他三髎則略微傾斜向下，按壓時會凹陷。
這四個骨空都與腰痛有關，但只有「下髎」與經絡中的太陰、厥陰、少陽有關，如經絡在這裡有阻滯，可以刺入身體深度約為一寸二分，留針十呼息後取出。
如果用艾灸治療，可灸三壯。對於因月亮盈虧而發作的疾病，在月初月亮逐漸變圓時為「月生」，月半後月亮逐漸變空時為「月死」。
死月刺少，生月刺多。〈繆刺論〉曰：「月生，一日一痏，二日二痏，漸多之，十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之，其痏數多少如此即知也。」。左取右，右取左痛在左，針取右。痛在右，針取左。所以然者，以其脉左右交結於尻骨之中故也。~~，~~新校正云：「詳此腰痛引少腹一節與〈繆刺論〉重。
」。
白話文：
《繆刺論》提到針灸的痏數隨著月的周期變化。月初刺少，月中刺多，月中之後刺痏數漸減。針灸時，左側疼痛取右側，右側疼痛取左側，這是因為脈絡在腰骨處相互交織。新校正指出：腰痛涉及到少腹和《繆刺論》內容相似。還有十二穴中提到的手太陰，但雲門被認為是手太陰，而中府是手足太陰的匯合點。分肉穴位於足外踝上方的骨端，可以用針刺三分，或用灸法進行治療。