《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第一 (9)
重廣補註黃帝内經素問卷第一 (9)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第一
滋苗者必固其根，伐下者必枯其上，故以斯調節，從順其根，二氣常存，蓋由根固。百刻曉暮，食亦宜然。故與萬物沉浮於生長之門聖人所以身無竒病，生氣不竭者，以順其根也。逆其根，則伐其本，壞其眞矣是則失四時隂陽之道也。
故隂陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道謂得養生之道。苛者，重也。道者，聖人行之，愚者佩之聖人心合於道，故勤而行之，愚者性守於迷，故佩服而已。老子曰：「道者，同於道。德者，同於德。失者，同於失。同於道者，道亦得之。
同於德者，德亦得之。同於失者，失亦得之。」愚者未同於道德，則可謂失道者也。從隂陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順爲逆是謂内格格，拒也，謂内性格拒於天道也。
是故聖人不治已病，治未病。不治已亂，治未亂，此之謂也知之至也。。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎知不及時也。備禦虚邪，事符握虎，噬而後藥，雖悔何爲。！
黃帝曰：「夫自古通天者，生之本，本於隂陽天地之間，六合之内，其氣九州、九竅、五藏、十二節皆通乎天氣六合，謂四方上下也。九州，謂冀、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍也。外布九州，而内應九竅，故云九州九竅也。五藏，謂五神藏也。五神藏者，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志而此成形矣。
十二節者，十二氣也。天之十二節氣，人之十二經脉而外應之，咸同天紀，故云皆通乎天氣也。十二經脉者，謂手三隂三陽、足三隂三陽也。~~，~~新校正云：「詳通天者，生之本，〈六節藏象〉注甚詳。」又按鄭康成云：「九竅者，謂陽竅七，隂竅二也。」。其生五，其氣三，數犯此者則邪氣傷人，此壽命之本也言人生之所運爲則，内依五氣以立，然其鎮塞天地之内，則氣應三元以成三，謂天氣、地氣、運氣也。犯，謂邪氣觸犯於生氣也，邪氣數犯則生氣傾危，故寶養天眞以爲壽命之本也。
庚桑楚曰：「聖人之制萬物也，以全其天，天全則神全。」《靈樞經》曰：「血氣者，人之神，不可不謹養。」此之謂也。
「蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固春爲蒼天發生之主也，陽氣者，天氣也。〈隂陽應象大論〉曰：「清陽爲天。」則其義也。本天全神全之理，全則形亦全矣。雖有賊邪，弗能害也，此因時之序以因天四時之氣序，故賊邪之氣弗能害也。故聖人傳精神，服天氣，而通神明夫精神可傳，惟聖人得道者乃能爾，乆服天眞之氣，則妙用自通於神明也。失之，則内閉九竅，外壅肌肉，衞氣散解失，謂逆蒼天清淨之理也。
白話文：
滋養萬物必須先穩固它的根基，砍伐樹木必須從樹梢開始，所以調節養生之道，就要順應其根本，使陰陽二氣常在，這都是因為根基穩固的緣故。一日之內，飲食也應如此，與萬物一起順應生長消亡的規律。聖人之所以沒有奇特的疾病，生機也不會枯竭，就是因為順應了事物的根本。違背事物根本，就如同砍伐根本，破壞其本質，這就是違背了四季陰陽的道理。
所以說，陰陽四季是萬物生滅的根本，是生死之本。違背它就會招致災禍，順應它則疾病不會產生，這就是所謂的“得道”，也就是養生的方法。“苛”指的是嚴重。“道”指的是聖人遵循的規律，愚人則只能遵從。聖人的心與道相合，所以勤奮地去實踐；愚人的本性迷茫，所以只能被動地遵循。老子說：「順應道，就能得到道；順應德，就能得到德；違背道，就會失去道；順應道的人，道也會眷顧他。」
順應陰陽則生，違背則死；順應則治，違背則亂。違背順應的規律，就會內在抵觸，阻礙自身，也就是內在的性格與天道相違背。
所以聖人不治療已發生的疾病，而是預防疾病的發生；不治療已造成的混亂，而是預防混亂的發生，這就是最高的智慧。等到疾病已經產生再用藥物治療，等到混亂已經發生再想辦法治理，這就好比口渴了才去挖井，打仗了才去打造兵器，不是很晚了嗎？這就是缺乏及時預防的意識。沒有及時防範外邪入侵，就像握著老虎一樣，等到被咬了才去治療，後悔也來不及了！
黃帝說：「從古至今，與天地相通是生命的根本，這個根本來自陰陽天地之間，六合之內。人體的氣與九州、九竅、五臟、十二經脈都與天地之氣相通，所謂六合指的是四方上下。九州指的是冀州、兗州、青州、徐州、荊州、揚州、豫州、梁州、雍州。外在的九州與內在的九竅相對應，所以說九州九竅。五臟指的是五神所藏之處：肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、腎藏志，由此構成人的形體。
十二節指的是十二個節氣。天上的十二個節氣與人體的十二經脈相呼應，都與天時的規律相同，所以說都通乎天氣。十二經脈是指手三陰三陽、足三陰三陽。……新校正的版本說：「詳通天者，生之本，《六節藏象》注甚詳。」又據鄭康成注：「九竅者，謂陽竅七，陰竅二也。」人的生機有五種，氣有三种，如果經常違背這幾種生機和氣的規律，就會受到邪氣的侵害，這是生命根本的道理。人體的運作，內在依賴五氣而存在，外在則依賴天地之氣而形成三元，即天氣、地氣、運氣。犯，指的是邪氣侵犯生機，邪氣經常侵犯，就會危及生機，所以要珍藏天真之氣，才能長壽。
庚桑楚說：「聖人治理萬物，都是為了使其完善其天賦本性，天賦本性完善了，精神也就完善了。」《靈樞經》說：「血氣是人的精神，不能不謹慎地加以培養。」這就是這個道理。
蒼天的氣，清淨則志意清明，順應它則陽氣充足，春天是蒼天萬物發生之主，陽氣是天氣。《陰陽應象大論》說：「清陽為天」，這就是這個道理。依據天性完善，精神完善的道理，完善了，形體也就完善了。即使有邪氣侵害，也不能加害於人，這都是因為順應了時序，順應了天地四時的氣候，所以邪氣就不能侵害。所以聖人傳承精神，順應天氣，就能通達神明。精神是可以傳承的，只有聖人得道才能做到，長久地順應天真之氣，就能使妙用通達神明。如果違背，就會內在阻塞九竅，外在阻塞肌肉，衛氣散失，這就是違背了蒼天清淨的道理。