《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第十一 (3)
重廣補註黃帝内經素問卷第十一 (3)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第十一
喜則氣和，志達，榮衞通利，故氣緩矣氣脉和調，故志達暢，榮衞通利，故氣徐緩。悲則心系急，肺布葉舉而上焦不通，榮衞不散，熱氣在中，故氣消矣布葉，謂布蓋之大葉。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》及《太素》『而上焦不通』作『兩焦不通』，又王注肺布葉舉，謂布蓋之大葉，疑非。
全元起云：『悲則損於心，心系急則動於肺，肺氣繫諸經，逆故肺布而葉舉，安得謂肺布爲肺布蓋之大葉。』」。
恐則精却，却則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣恐則陽精却上而不下流，故却則上焦閉也。上焦旣閉，氣不行，流下焦，隂氣亦還迴不散而聚爲脹也。然上焦固禁，下焦氣還，各守一處，故氣不行也。~~，~~新校正云：「詳『氣不行』當作『氣下行』也。」。
寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣腠，謂津液滲𣳘之所。理，謂文理逢會之中。閉，謂密閉。氣，謂衞氣。行，謂流行。收，謂收歛也。身寒則衞氣沉，故皮膚文理及滲𣳘之處皆閉密而氣不流行，衞氣收歛於中而不發散也。新校正云：「按《甲乙經》『氣不行』作『營衞不行』。
」。炅則腠理開，榮衞通，汗大𣳘，故氣𣳘人在陽則舒，在隂則慘，故熱則膚腠開發，榮衞大通，津液外滲而汗大𣳘也。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣氣奔越，故不調理。~~，~~新校正云：「按《太素》『驚』作『憂』。」。勞則喘息汗出，外内皆越，故氣耗矣疲力役則氣奔速，故喘息，氣奔速則陽外發，故汗出。
然喘且汗出内外，皆踰越於常紀，故氣耗損也。思則心有所存，神有所歸正，氣留而不行，故氣結矣繫心不散，故氣亦停留。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》『歸正』二字作『止』字。」。」
黃帝問曰：「有病心腹滿，旦食則不能暮食，此爲何病？」
歧伯對曰：「名爲鼓脹心腹脹滿，不能再食，形如鼓脹，故名鼓脹也。~~，~~新校正云：「按《太素》『鼓』作『穀』。」。」
帝曰：「治之柰何？」
歧伯曰：「治之以雞矢醴，一劑知，二劑已按古本草，雞矢並不治鼓脹，惟大利，小便微寒，𫝆方制法，當取用處湯漬服之。。」
帝曰：「其時有復發者，何也復，謂再發，言如舊也。？」
歧伯曰：「此飲食不節，故時有病也，雖然其病且已，時故當病，氣聚於腹也飲食不節則傷胃。胃脉者，循腹裏而下行，故飲食不節，時有病者復病，氣聚於腹中也。。」
帝曰：「有病胸脇支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩時時，前後血病，名爲何？何以得之清液，清水也，亦謂之清涕。清涕者，謂從窈漏中漫液而下，水出清冷也。眩謂目視眩轉也。前後血，謂前隂後隂出血也。。」
白話文：
喜悅時，氣機平和，精神暢達，營衛運行通暢，所以呼吸平緩。悲傷時，心神急迫，肺氣上逆，上焦不通暢，營衛運行受阻，內有熱氣鬱積，所以氣息衰弱。古籍對「肺布葉舉」的解釋有不同說法。
恐懼時，陽氣內收，上焦閉塞，氣機逆行，下焦脹滿，所以氣機運行不暢。上焦閉塞，氣機無法下行，下焦陰氣亦回逆不散而聚積成脹。
寒冷時，肌膚腠理閉塞，氣機運行不暢，所以氣機收斂。
溫熱時，肌膚腠理開暢，營衛通利，汗液排出，所以氣機舒暢。
驚恐時，心神不定，精神渙散，思慮紊亂，所以氣機紊亂。
勞累時，呼吸急促，汗出不止，氣機耗損。
思慮過度時，心神繫於一處，氣機滯留不暢，所以氣機鬱結。
黃帝問道：患有心腹脹滿的疾病，早晨進食卻到晚上就無法再進食，這是什麼病？
歧伯回答：這叫做鼓脹，心腹脹滿，無法再次進食，形狀像鼓一樣脹大，所以稱為鼓脹。
黃帝問道：如何治療？
歧伯回答：用雞矢酒治療，一劑見效，兩劑痊癒。
黃帝問道：有時會復發，這是為什麼？
歧伯回答：這是飲食不節造成的，所以時常發病。雖然病症已癒，但由於飲食不節傷及脾胃，脾胃經脈循腹而下，所以飲食不節，氣機積聚於腹部，才會復發。
黃帝問道：患有胸脅脹滿，影響進食，發病時先聞到腥臊臭味，排出清水樣液體，然後吐血，四肢清冷，頭暈目眩，前後陰道出血，這是什麼病？為什麼會得這種病？
(這裡關於疾病名稱以及成因的描述原文未完整提供，無法翻譯。)