《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補註黃帝内經素問卷第十 (2)
重廣補註黃帝内經素問卷第十 (2)
1. 重廣補註黃帝内經素問卷第十
~~，~~新校正云：「按全元起本『二十五日』作『二十一日』，『二十六日』作『二十二日』，《甲乙經》《太素》並同，『伏膂之脉』《甲乙經》作『太衝之脉』，巢元方作『伏衝』。」。其氣上行九日，出於缺盆之中，其氣日髙，故作日益早也以腎脉貫脊，屬腎，上入肺中。
肺者，缺盆爲之道，隂氣之行速，故其氣上行九日，出於缺盆之中。其間日發者，由邪氣内薄於五藏，橫連募原也。其道逺，其氣深，其行遲，不能與衞氣俱行，不得皆出，故間日乃作也募原，謂鬲募之原系。~~，~~新校正云：「按全元起本『募』作『膜』，《太素》、巢元方並同〈舉痛論〉亦作『膜原』。」。
」
帝曰：「夫子言衞氣，每至於風府、腠理乃發，發則邪氣入，入則病作，𫝆衞氣日下一節，其氣之發也，不當風府，其日作者，柰何？」
歧伯曰新校正云：「按全元起本及《甲乙經》、《太素》，自『此邪氣客於頭項』至下『則病作故』，八十八字並無。」：「此邪氣客於頭項，循膂而下者也。故虚實不同，邪中異所，則不得當其風府也。故邪中於頭項者，氣至頭項而病。中於背者，氣至背而病。中於腰脊者，氣至腰脊而病。
中於手足者，氣至手足而病故下篇各以居邪之所而刺之。衞氣之所在與邪氣相合則病作，故風無常府，衞氣之所發，必開其腠理，邪氣之所合，則其府也虚實不同，邪中異所，衞邪相合，病則發焉，不必悉當風府而發作也。~~，~~新校正云：「按《甲乙經》巢元方『則其府也』作『其病作』。
」。」
帝曰：「善。夫風之與瘧也，相似同類而風獨常在，瘧得有時而休者，何也風瘧皆有盛衰，故云相似同類。？」
歧伯曰：「風氣留其處，故常在，瘧氣隨經絡沉以内薄新校正云：「按《甲乙經》作『次以内傳』。」，故衞氣應乃作留，謂留止。隨，謂隨從。。」
帝曰：「瘧先寒而後熱者，何也？」
歧伯曰：「夏傷於大暑，其汗大出，腠理開發，因遇夏氣淒滄之水寒新校正云：「按《甲乙經》、《太素》『水寒』作『小寒迫之』。」，藏於腠理皮膚之中，秋傷於風則病成矣暑爲陽氣，中風者陽氣受之，故秋傷於風則病成矣。。夫寒者，隂氣也。風者，陽氣也。先傷於寒而後傷於風，故先寒而後熱也。病以時作，名曰寒瘧露形觸冒，則風寒傷之。。」
帝曰：「先熱而後寒者，何也？」
歧伯曰：「此先傷於風而後傷於寒，故先熱而後寒也，亦以時作，名曰温瘧以其先熱，故謂之温。。其但熱而不寒者，隂氣先絕，陽氣獨發，則少氣煩寃，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧癉，熱也，極熱爲之也。。」
帝曰：「夫經言：『有餘者寫之，不足者補之。』𫝆熱爲有餘，寒爲不足，夫瘧者之寒，湯火不能温也，及其熱，冰水不能寒也，此皆有餘不足之類，當此之時，良工不能止，必須其自衰乃刺之，其故何也？願聞其說言何暇不早，使其盛極而自止乎。。」
白話文：
黃帝內經素問第十篇節選譯文：
關於疾病發作時間的討論，原文提到某些疾病的氣會向上運行九天，從缺盆（鎖骨上窩）出來，所以發作時間會越來越早。疾病的氣血循行經絡，例如腎經貫穿脊柱，上達肺部。肺氣的運行很快，所以從缺盆出來的氣，九天內就會發作。如果間日發作，是邪氣侵犯五臟，並連接到募原（腹部穴位）所致。因為病氣的運行路線較長且深，速度較慢，無法與衛氣同步運行，所以不能每天都發作。
關於衛氣的討論，黃帝提出疑問：衛氣每天下降一節，為何疾病發作不一定在風府（後頸部穴位）？歧伯解釋說，邪氣侵犯的位置不同，發病部位也不同。邪氣侵犯頭項，則病在頭項；侵犯背部，則病在背部；依此類推。衛氣與邪氣相遇的地方就會發病，所以疾病發作不一定在風府。
關於風和瘧疾的區別，黃帝問為什麼風病持續不斷，而瘧疾卻有間歇期？歧伯解釋說，風邪停留在體內，所以持續存在；而瘧邪隨著經絡運行，間歇發作。
關於瘧疾先寒後熱或先熱後寒的原因，歧伯解釋說，夏日暑熱傷了人體，導致汗出過多，腠理開洩，再遇到秋天的寒冷，就容易生病。先寒後熱是因為先受寒邪，後受風邪；先熱後寒則相反。還有一種瘧疾只發熱不發冷，是陰氣先衰竭，陽氣獨盛所致。
最後，黃帝提出關於瘧疾寒熱的疑問：瘧疾寒時，湯火都無法溫暖；熱時，冰水都無法降溫，這是因為寒熱都達到極點了，此時即使是良醫也無法立即制止，必須等到病情自行減輕才能施治。