《醫學讀書志》~ 卷下 (1)

1. 四庫存目

石室秘錄六卷

民間行本

傷寒辨證錄十四卷附脈法一卷

辨症奇聞十二卷

洞天奧旨八卷

上書四種，山陰陳士鐸撰。士鐸字遠公。別號朱華子、居稱大雅堂。其書議論奇特，方法新異。蕪湖顧世澄瘍醫大全，無錫沈金鰲尊生書，皆廣引其方論，信服其新奇。案士鐸自序稱康熙丁卯，遇岐伯、仲聖、雷公、元化、稚川、思邈等於京師，親受其法。岐伯自號中清殿下宏宣秘錄無上天真大帝真君，仲聖自號廣蘊真人，竟為士鐸撰序。

書體皆曰，人有某病，眾以為某故，殊不知乃某故，非某故也，人用某方必不效，且致死，己用某人某法，則死者復生。然立方多有可取者。聞尚有本草新編，未見。

白話文：

【四庫存目】石室祕錄六卷

民間流傳版本

傷寒辨證錄十四卷附加脈法一卷

辨症奇聞十二卷

洞天奧旨八卷

以上四本書，由山陰縣的陳士鐸所寫。陳士鐸，字遠公，又自稱朱華子，他的住所被稱為大雅堂。他的書中的觀點獨特，療法新穎。蕪湖的顧世澄在其著作《瘍醫大全》以及無錫的沈金鰲在其著作《尊生書》中都大量引用了他的療法和理論，對其新穎性和獨特性表示認同和信服。根據陳士鐸自己的序言，他在康熙丁卯年，在京城遇見了岐伯、張仲景、雷公、華佗、葛洪、孫思邈等人，並從他們那裡學到了醫術。岐伯自稱為中清殿下宏宣祕錄無上天真大帝真君，張仲景自稱為廣蘊真人，他們竟然為陳士鐸寫了序。

在書中，他常說，有人得了某種病，大家以為是因為某個原因，卻不知道真正的病因是另一個，用一般的藥方肯定沒效果，甚至可能致命，而他使用某人某種療法，就能讓垂危的人起死回生。然而，他創立的療法中有許多值得借鑒的地方。聽說他還有一本《本草新編》，但尚未見到。

2. 國朝戴氏天章

存存書屋刻本

廣瘟疫論四卷

上書一種，上元戴天章撰。天章字麟郊，學者稱北山先生。長子瀚，雍正癸卯一甲第二人。孫翼，官御史，貤贈朝議大夫。是書折衷吳氏，增辨症八兼證五夾證十，並原論凡一百一十三條，末附藥方八十三首。為歙人鄭某剽刻。其孫祖啟，出存存書屋原稿更正。雖論議委婉，不若有性之決裝，究為偏見不可訓。

白話文：

這本書名為《廣瘟疫論》，共有四卷，是由上元的戴天章所編寫。戴天章，字麟郊，被學術界尊稱為北山先生。他的長子戴瀚，在雍正癸卯年考取了科舉一甲第二名。他的孫子戴翼，曾擔任過御史，並被追贈為朝議大夫。此書在吳氏的理論基礎上進行修正，新增了八種病症的辨識、五種兼證以及十種夾證，加上原有的論述，總共有一百一十三條條目，並在書末附有八十三個藥方。然而，此書曾經被歙縣的鄭某竊取並私自刻印。後來，戴天章的孫子戴祖啟，從存存書屋取得原本的手稿進行更正。雖然書中的論述溫和婉轉，不像有性的決斷那麼堅定，但最終還是認為其中有些觀點屬於個人偏見，不應當作為教導後人的標準。