《醫學讀書志》~ 卷下 (1)

1. 元馬氏宗素

2. 元史藝文志

傷寒醫鑑一卷

上書一種，元平陽馬宗素撰。宗素私淑守真。是書凡一十一條，皆摘活人書中溫藥主治之病。不證以仲景原文，但引素問論熱守真主寒之說，極意攻排，不遺餘力，甚云：下立死，不下亦死，宜用涼膈散，涼膈散非下藥乎？是以人命為孤注矣。明吳有性著瘟疫論，實本諸此。

夫傷寒論、律也，內經、經也，經主乎體，律主乎用，循經引律，貴乎持平。苟偏袒自專，各爭門戶，則經律相失，體用相違，未有不僨事者。

白話文：

在《元史藝文志》中記載了一部名為《傷寒醫鑑》的一卷醫書，是由元代平陽人馬宗素所編寫。馬宗素深受守真學說影響。這本書總共有十一條內容，都是從《活人書》中摘錄關於溫藥可以治療的病症。但並未引用張仲景的原典來佐證，反而引用《黃帝內經·素問》中關於熱病應當守寒的理論，極力攻擊反對的觀點，不留餘地，甚至說到：「如果病患病情嚴重到需要立即用藥，不用藥會死，用了藥也可能會死，這種情況下應該使用涼膈散，難道涼膈散不是一種下藥嗎？」這種作法無異於將人的生命當做孤注一擲。明代吳有性所著的《瘟疫論》，實際上就是基於這樣的理論。

《傷寒論》就像是法律，而《黃帝內經》則像是道德規範，道德規範主導著人們的行為原則，法律則主導著具體的行為方式，遵循道德規範，引導法律的應用，重要的就是要保持平衡。如果偏袒一方，自我專斷，各自爭奪學派門戶，那麼道德規範與法律就會相互失去聯繫，原則與方式也會相違背，這樣的話，事情一定不會順利。

3. 明徐氏用誠

4. 元史藝文志

玉機微義五十卷

本草發揮四卷

白話文：

【玉機微義】共五十卷

這本書深入探討了中醫的精微義理，內容涵蓋了五十大卷。

【本草發揮】共四卷

此書則是對中藥材的性質、功能及應用進行了詳細闡述，全書分為四大卷。