《辨證奇聞》~ 卷六 (1)
卷六 (1)
1. 火熱
陽明火起，發狂，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見妄言，人謂內熱極。然陽明屬土不屬火，何火出於土，謂是外邪助乎？既非暑氣侵，又非寒氣變，一旦火起發狂，人多不識。不知土中之火乃心中之火，心火起，陽明火翕然而發。陽明胃府多氣多血，胃火一發，猛烈莫制，往往捲土而來，火焰升騰，其光燭天，旁燒四境，不盡不已，非惟焚民室，且上燒宮殿，心君不寧，逼之下堂。神既外越，自妄見，安止妄言，故譫語生。
白話文：
陽明胃火旺盛時，會導致發狂、腹脹難眠、面紅發熱、胡言亂語。一般人會認為是內熱過度所致。但陽明屬土，不屬火，怎麼會有火從土裡冒出來？難道是外邪入侵導致的嗎？既不是暑氣侵襲，也不是寒氣轉化，火氣怎麼會突然發作，導致發狂？很多人不理解這一點。
其實，土中的火是心火，心火旺盛，陽明胃火就會隨之猛烈發作。陽明胃府氣血旺盛，胃火一旦發作，勢不可擋，往往捲土重來，火焰沖天，光芒照耀四野，不燒盡決不罷休，不僅燒毀百姓房屋，還會燒上宮殿。心神不寧，被迫離開住所。神志在外遊走，就會胡亂產生幻覺，胡言亂語，因此產生了譫妄之語。
此內因，非外邪。法與傷寒狂不同，即與傷暑狂亦異。然陽明火由來雖有內外之殊，治陽明火法無彼此之異。必須急滅其火，以救燎原之勢，不可因循觀望，使高堂廣廈、矮屋低房盡成烏燼。用，竹葉石膏湯，：人參一兩、石膏、麥冬一兩，竹葉二百片、知母三錢，甘草一錢，糯米一撮。二劑諸證愈，不必三劑。
白話文：
這個病是內部原因引起的，不是外來邪氣。它的治療方法與治療傷寒狂熱病不同，也與治療暑熱狂熱病不同。但是陽明胃火的產生儘管有內外之分，但治療陽明胃火的方法卻沒有內外之別。必須趕緊把這火滅掉，就像撲滅蔓延的野火一樣，不能因循觀望，讓高大的房屋、矮小的屋舍全都變成灰燼。使用的藥方是竹葉石膏湯：人參一兩、石膏、麥冬各一兩、竹葉二百片、知母三錢、甘草一錢、糯米一小撮。服兩劑症狀就會痊癒，不需要服到三劑。
此退胃火神藥也，凡胃熱無不宜。然救一時，不可泄長久火。論理內熱既起於心，宜泄心，反先泄胃者，恐胃火太盛，變生不測。蓋心火不止，不過增胃火炎，胃火不止，必犯心。所以治心火者，必先泄胃。胃既泄，減石膏、知母，加黃連一錢，玄參一兩，二劑，不特胃火全消，心火亦息。
白話文：
這是治療胃火的一種神藥，凡是胃熱的患者都可以使用。不過，只能暫時緩解，不能長期清除胃火。理論上，內熱是由於心火引起的，應該先治療心火，但是先治療胃火的目的是為了避免胃火過盛，導致意外情況發生。因為只要心火還在，就會加重胃火，而胃火如果不消除，就必然會侵犯到心臟。因此，治療心火的方法，必須先治療胃火。在治療胃火之後，可以減少石膏、知母的用量，增加黃連一錢、玄參一兩，服用兩劑後，不僅胃火可以完全消除，心火也會平息下來。
熱病完穀不化，奔迫直泄者，人謂大腸火，誰知胃火太盛。胃火上騰不下降，胡直趨大腸作泄？蓋胃為腎關，腎虛關門不守，胃挾水穀之氣下行。腎虛為寒，胃何反能熱？不知腎虛，水虛也。水虛則命門火無制，直衝於胃，胃火盛，龍雷之火共相附會，不上騰而下泄。胃火盛，又得龍雷火，則勢更猛，以龍雷之性傳於大腸，不可傳導，故奔迫直泄。
白話文：
發熱性疾病後，食物消化不了，直接拉肚子的人，都以為是大腸發熱，但其實是胃火太盛。胃火往上冒，不往下降，怎麼會直接跑到大腸造成腹瀉呢？這是因為胃是腎的關卡，腎虛無法守護好這個關卡，導致胃挾帶著食物和水氣往下走。腎虛表示腎氣不足，身體偏寒，為什麼胃反而會發熱？這是因為沒有注意到腎虛，造成腎中水分不足。水分不足，命門之火就失去控制，直接衝到胃裡，胃火旺盛，加上命門之火，兩者相互加強，不往上冒，反而往下泄。胃火旺盛，又有命門之火的助陣，所以勢頭更猛，把命門之火的性質傳到到大腸，大腸無法承受，因此造成急迫的腹瀉。
似宜先治腎，然胃火不泄，則腎火斷不回，遽泄胃火，則胃土因火而崩，胃水隨土而泄，又安能底止？又必先健土而後利水，則水清土健，土健火安，龍雷火易收。用，緩流湯，：茯苓、苡仁、人參一兩，芡實、山藥三兩，車前子五錢，甘草、北味一錢。方無一味非健土，又無一味非利水，故利水之中不走其氣。
白話文：
應該先治療腎臟的虛火，但是胃火不瀉下，那麼腎臟的虛火就不會消退。如果馬上瀉下胃火，胃臟的陽氣會因虛火而衰退，胃津液也會跟著陽氣的衰弱而瀉出，那麼虛火怎麼能被控制住呢？所以要先讓脾胃強健，然後再利水。這樣一來，水液清澈，脾胃強健，虛火平息，腎火就可以容易被收斂。
使用「緩流湯」：由茯苓、薏仁、人參一兩、芡實、山藥三兩、車前子五錢、甘草、北味一錢組成。這個方劑沒有任何一味藥物不是用於強健脾胃的，也沒有任何一味藥物不是用於利水的。因此，利水的同時不會耗損人體的正氣。
下氣不走，上火自升。況健土又無非補腎，腎得補而真陰生，龍雷之火自仍歸腎藏。腎火安，胃火失黨，胃土又健，水穀更易分消，自火衰泄止。
白話文：
氣不往下走，虛火自然往上冒。況且強壯脾胃無非是為了補腎，腎得到補益，腎陰便會產生，腎水充足，虛火自然會歸於腎臟。腎火平穩，胃火失去助力，脾胃又強健，水穀食物更容易消化，虛火自然就會衰退停止。
口乾舌燥，面目紅赤，易喜易嘆，人謂心火熱極，誰知心包膻中火熾乎。心包膻中，相火也，相火虛火。膻中，臣使之官，喜樂出焉，是膻中乃心宰輔，代心君而行賞罰。喜怒者，賞罰所出也。心君神明則賞罰正，心君亂則賞罰移。如權臣假君以行己喜怒，久忘其為臣，以一己之喜怒，為私門之賞罰。
白話文：
口乾舌燥、臉色紅赤、情緒起伏大，容易喜悅也容易嘆息，人們都說這是心火過旺，卻不知是心包裡面的「膻中之火」在作祟。
心包膻中，是相火所在，相火是一種虛火。膻中，是輔佐心臟的官員，喜悅快樂的情緒從這裡產生，所以膻中は心臟的宰相，代替心君執行賞罰。喜悅和憤怒，都是賞罰的表現。心君清明理智，賞罰就會公正，心君混亂不濟，賞罰就會失衡。
就好像權臣假藉君主的名義，來執行自己的喜怒，久了就會忘記自己是臣子，以自己的喜怒來進行私人賞罰。
及後，置公議，任私情，喜嘆失正。宜泄心包火。然泄心包必至損志，志虛心包氣更虛，必致心包火更盛。不如專補心氣，心氣足，心包火自安，何致上炎口舌面目，成喜嘆不節乎。用，歸脾湯，：人參、茯苓、麥冬、山藥、當歸三錢，炒棗仁五錢，遠志一錢，廣木香末三分，黃耆二錢，甘草二分。三劑諸症平。
白話文：
古文：
其後，置公議於不顧，任憑私情，喜嘆失於節制。宜瀉心包火。然而瀉心包火必定會損傷志氣，志氣衰弱則心包之氣更虛弱，勢必導致心包火更加旺盛。不如專注於補益心氣，心氣充足，心包火自會平息。何致於上炎口舌面部，出現喜嘆不節制的情形呢？
後來，拋棄了公正的決策，任憑私情而為，喜怒哀樂失了分寸。應當瀉除心包火。但瀉除心包火必定會損傷志氣，志氣虛弱了，心包之氣也會更虛弱，這樣勢必會導致心包火更加旺盛。不如專注於補益心氣，心氣充足了，心包火自然會平息下來。怎麼會導致上炎到口舌面部，表現出喜怒哀樂不節制的情況呢？
用方：
歸脾湯：人參、茯苓、麥冬、山藥、當歸各三錢，炒棗仁五錢，遠志一錢，廣木香末三分，黃耆二錢，甘草二分。服用三劑，諸症狀平息。
此補心氣，仍是補心包火，何以火反息？不知心火宜泄以為補，心包火宜補以為泄。心包火旺，由於心君氣衰，補心，心包不敢奪權，又何敢喜嘆自若，僭我君主。喜嘆既正，則賞罰條教、頒賜無不得宜，寧有酷烈炎炎之變？
白話文：
這個方法是在補心氣，同時也是補心包火，為什麼心火反而會消退呢？不知道的是，心火應該通過瀉來補益，而心包火應該通過補來瀉。心包火旺盛，是因為心君之氣衰弱，而補益心氣，讓心君強大，心包就不敢搶奪權力，更不敢興高采烈地自以為是，僭越君主。喜嘆既然正常了，那麼賞罰條例和獎勵都不會不適宜，怎麼會出現酷烈炎熱的變化呢？
鼻出黑血不止，名曰衄衊，乃心熱極，火刑肺金也。夫肺為心火克，宜紅血，今血黑，得毋疑腎火刑母乎？腎，肺子，安有子殺其母者？然黑實腎色，何也？因心火太熱，心移熱於肺，肺受火刑，必求救於腎，腎噁心火克母，乃出其全力以制心，心已移熱於肺，腎即隨火而奔入肺，肺併力相戰，誓滅此而後朝食，混殺肺宮，肺無可藏，腎即逐血出鼻，紅變為黑。真不共戴天，焦頭爛額，白日俱昏。
白話文：
鼻子出血不止，這種情況稱為衄衊，是由於心火過旺，灼燒肺金所致。肺屬金，受心火剋制，所以鼻血應該是紅色的。現在出現黑色鼻血，難道是腎火過旺，損害了肺這個母親嗎？腎是肺的兒子，怎麼會有兒子殺害母親的事情？但是黑色確實是腎臟的顏色，這是為什麼呢？由於心火過旺，心火傳熱到肺，肺受到灼傷，必然向腎臟求救。腎臟反對心火剋制肺這個母親，於是竭盡全力制止心火。心火已經傳熱到肺，腎臟就跟隨著心火衝入肺中。肺腎聯手奮戰，發誓要滅掉心火才能進食，混戰中肺部受到重創，無法藏住血液。腎臟就將血液通過鼻子排出，紅色的血液變成了黑色。心火和腎水勢不兩立，肺部被燒焦，頭部潰爛，白日裡都昏昏沉沉。
宜單治心火，不必泄腎火。蓋火息金安，腎水不與心相鬥。用，救衊丹，：黃連二錢，茯神二錢，丹皮、生棗仁、生地三錢，麥冬五錢，玄參一兩，柏子仁一錢。四劑愈。此制心火，不損心氣。腎見君火衰，肺金旺，則仇之已極矣，自返兵旋旅，何至窮寇再追。或謂心為腎子所篾，則心氣必傷，自宜急泄腎氣，毋使追奔，何泄心以助其虛？不知腎水原非有餘，不過因肺母之難，奮不顧身，若因心火起釁，轉伐腎子，非理也。況方雖泄心火，正未損心氣，名泄心即補心也。
白話文：
應該只治療心火，不必洩腎火。因為心火平息，肺金才能安穩，腎水也不會與心相爭鬥。
使用「救衊丹」：黃連 2 錢、茯神 2 錢、丹皮、生棗仁、生地各 3 錢、麥冬 5 錢、玄參 1 兩、柏子仁 1 錢。四劑藥即可痊癒。
這個方劑可以制止心火，不會損傷心氣。腎臟發現心火減弱，肺金旺盛，就會極度仇視，自然會撤兵自保，何必再窮追猛打？
有人說心是腎的兒子所生，心氣一定會受傷，應該趕緊洩腎氣，不要讓腎追擊心，為什麼要洩心來幫助心變虛？不知道腎水本來就不是過剩，只是因為肺母遇到困難，才會奮不顧身。如果因為心火挑起事端，轉而責怪腎子，這是不合理的。
況且這個方劑雖然洩心火，但並不會損傷心氣，所謂的洩心就是補心。
不過少解其炎氛，以泄腎子之憤耳。憤雪，火即解。且腎有補無泄，倘泄腎轉足激怒，必變生不測，非善矣，何若泄心火為得。
白話文：
不過只稍微減輕了它的熱氣，來緩解腎的憤怒罷了。憤怒一緩解，火就會消散。而且腎臟有滋補的作用，沒有泄瀉的作用。如果泄瀉腎臟，反而會更加激怒它，一定會導致無法預料的後果，這樣不好。不如泄瀉心火，這樣纔是正確的做法。
熱極發斑，身中如紅雲一片，人謂內熱極，外發皮膚，孰知此熱鬱於內，不能外發乎。此病寒熱藥兩不宜。火熱宜涼藥，何不可投？蓋內熱未有不從外泄者，火得寒解，然火得寒又閉。微火可寒解，盛火寒折，往往遏外出之機，閉塞不泄，成發狂不能治。若用熱藥，則火以濟火，勢加酷烈，必變亡陽，是寒熱兩治均誤事。
白話文：
當身體過熱時，會長出一些斑點，就像身上有一片紅雲。人們通常認為這是內熱過盛，發散到皮膚上。但真相並非如此，而是因為內熱鬱積在體內，無法向外發散。這種疾病既不能用寒藥，也不能用熱藥。
火熱體質的人應該用涼藥，那為什麼不能用涼藥治療呢？因為內熱如果不從外邊發散出來，是無法根治的。火氣遇寒會減弱，但火氣遇寒也會閉塞。微小的火氣可以用寒藥治療，但強盛的火氣遇寒會熄滅，這往往會阻礙熱邪的排出，導致閉塞不泄，形成狂躁的狀態，很難治療。
如果使用熱藥，就會火上加油，病情會更加嚴重，最終會導致陽氣耗盡而死亡。因此，用寒藥或熱藥治療都是錯誤的。
治須和解，然和解又不可拘。火盛者，水必衰，徒解火不益水，火未必遽散。宜於補水中行散火法，則火無乾燥而發越。方用，風水散斑湯，：玄參、當歸二兩，荊芥、升麻三錢、生地一兩。三劑斑全消，不必四劑。此方玄參補陰，以解浮游火，歸、地補心胃血，尤妙在多用荊芥、升麻風藥解鬱熱，火得水制，亦火得風揚，全不泄火，已獲泄火之效，實有深義。
白話文：
在治療發斑時，需要使用調和的方法，但調和不能死守教條。如果內火過盛，津液必然不足，只瀉火而不補水，火未必能很快散去。應採用在補水中祛火的辦法，這樣火不會乾燥而發作。所用的方劑是風水散斑湯：玄參、當歸各兩錢，荊芥、升麻各三錢，生地一兩。三劑藥斑疹即可痊癒，無需服到四劑。這個方劑中，玄參補陰，用於除火；當歸、生地補養心胃之血，特別妙的是大量使用荊芥、升麻等風藥來散鬱熱。火被水制住，又因風藥而得到發散，這樣既不泄火，又達到了泄火的目的，其中有深刻的道理。
熱極發斑，目睛突出，兩手冰冷，人謂心火熱極，不知又有肝火助也。熱病何反見寒冷？火極似水耳。火極何似水？熱極於心，四肢之血齊來救心，轉無血以養手足，故為冰冷，外寒極也。外寒極，實內熱極，致目睛突出。肝開竅於目，目大眥，心竅也。心火既盛，又得木中火相助，則火更添焰，火性炎上，所以直奔其竅而出。
白話文：
當熱症極度發作時，會出現皮疹、眼睛突出、雙手冰冷的現象。人們認為這是心火過旺所致，卻不知道還有肝火助長。熱病為什麼還會出現寒冷的症狀？這是因為火極之時，就像水一樣。為什麼火極之時會像水？因為熱氣極盛於心，四肢的血氣都會流向心臟以解救心火，導致手足沒有血氣供養，因此才會冰冷，這也是外寒極的原因。外寒極甚，實則是內熱極盛，導致眼睛突出。肝臟在眼睛上開竅，眼睛大而眥孔開張，這是心竅。心火旺盛，又得到肝火這「木中火」的助長，火勢便更加猛烈，火性向上升，所以直接衝到眼睛這個竅穴而出。
目竅細小，不足暢泄其火，怒氣觸睛，故突出。宜泄心火，更平肝木，則木氣舒，心火自散。方用，風水散斑湯加減，自愈。玄參一錢、當歸一兩，黃連、荊芥、升麻三錢，白芍一兩，生地五錢。此方加黃連泄心火，白芍平肝火，二經火散，又得荊芥、升麻引群藥入腠理，則上下四旁餘熱盡消，且不至遏抑。尤妙補多於攻，散火不耗氣，自成既濟之美。
庶熱者不熱，冷者不冷。
白話文：
眼睛小而窄，無法暢通火氣的宣泄，憤怒的氣息衝擊眼睛，因此眼睛會突出。適宜清瀉心火、平抑肝木，這樣肝氣就能舒暢，心火自然消散。使用的方劑是風水散斑湯加味，服用後即可自愈。
玄參一錢、當歸一兩、黃連、荊芥、升麻三錢、白芍一兩、生地五錢。
此方劑加入黃連清瀉心火，白芍平抑肝火，兩經火氣消散後，加上荊芥和升麻引導其他藥物進入肌肉腠理，上下四方的餘熱都能消散，且不會導致氣血不通。
此方劑更妙在於補益大於攻邪，清散火氣不損耗正氣，自然能達到既濟的美好效果。
熱極，日夜兩眼不閉，人謂心腎不交，心腎何不交致此？皆謂火盛，誰知是水火衰乎。心火最畏腎水克，又最愛腎水生，蓋火非水不養；腎水最愛心火生。最噁心火燒，蓋水非火不幹。是心腎相愛則相交，心腎相惡則相背。欲使相背者相交，必使相惡者相愛。使相交者相背，自相愛者相惡。
白話文：
當熱症極其嚴重時，患者會日夜雙眼不閉。一般人都認為這是因為心腎不交所致，但心腎為何不交而導致這種狀況？都說是火氣太盛所致，但誰知道這可能是水火虛衰造成的嗎？
心火最怕腎水剋制，但也最需要腎水滋養；因為火沒有水就無法生存。腎水最喜歡心火來溫煦。但腎水最討厭心火灼燒，因為水沒有火就無法蒸發。所以說，如果心腎相親相愛，就會協調運作；如果心腎互相討厭，就會背道而馳。想要讓互相討厭的器官協調運作，必須讓它們互相親愛；想要讓互相親愛的器官背道而馳，只需要讓它們互相討厭。
求其閉目神遊華胥，式好無尤，得乎？宜補心液，下降腎中，補腎精上滋心內，並調肝氣，相引於心腎間，俾相惡者仍相愛，則相背者必相交。方用，引交湯，：菖蒲、炒棗仁、棗皮、沙參、玄參、故紙五錢，熟地、麥冬一兩，茯苓、炒梔子三錢，白芍二兩。二劑酣睡。此方心腎雙補，妙在專平肝氣，兼清木火。
白話文：
讓他閉上眼睛到想像中的華胥國遊玩，這樣就好了，沒有遺憾，可以嗎？應該滋養心陰，讓它下降滋養腎臟，再滋養腎精上達滋潤心臟，同時調和肝氣，讓肝氣在心腎之間相引，這樣本來相剋的也能相愛，原本相背的也能和好。方劑使用「引交湯」：菖蒲、炒棗仁、棗皮、沙參、玄參、故紙各 5 錢，熟地、麥冬各 1 兩，茯苓、炒梔子各 3 錢，白芍 2 兩。服用 2 劑後可酣睡。這個方劑同時滋補心腎，特別妙處在專門調平肝氣，並兼清降肝火。
蓋肝火泄，心火自平，肝火泄，腎水亦旺，勢必心氣通肝，腎氣亦通肝。方中又有菖蒲引心，破故紙引腎，介紹既同心，復有幣帛之投，有不歡好如初，重結寤寐哉。
白話文：
如果肝火消退，心火就會自然平息。肝火消退，腎水也會充沛，勢必導致心氣與肝氣相通，腎氣也會與肝氣相通。方子中還加了菖蒲引導心氣，破故紙引導腎氣。既調和了心氣，又有錢財的幫助，難道還會不恢復到最初的融洽關係，重新在夢中相會嗎？
人肝火內郁，結而不伸，悶煩躁急，吐痰黃塊，人謂火鬱宜達，然達之愈熾，何哉？蓋未嘗肝腎同治也。肝屬木，木中有火，火鬱而不宣，雖是外邪蒙之，亦因內無水潤之也。木無水潤，郁更甚，倘徒用風藥以解肝火，不用潤劑蔭肝，則熬干肝血，火益盛。徒用潤劑益心，不用風劑舒肝，則拂抑肝氣，郁更深。
白話文：
當人體肝火過旺，鬱結不舒，會導致煩躁易怒，嘔吐黃黏痰塊。一般認為這種情況應瀉火，但瀉火後病情反而加重，這是為什麼呢？因為只治療肝臟而忽略了腎臟。肝屬木，木中藏火，火氣鬱結不發散，雖然可能受到外邪影響，但根本原因是內部缺乏水液滋潤。木頭沒有水潤，鬱結會更嚴重。如果只使用疏風藥來瀉肝火，而不使用滋陰藥來滋潤肝臟，就會導致肝血耗盡，火氣更加旺盛。如果只使用滋陰藥來滋養腎臟，而不使用疏風藥來疏肝解鬱，就會抑制肝氣，導致鬱結更加嚴重。
郁深則煩悶於心，火盛則臊急於腹，欲痰涎化，得乎？治法，舒肝解火，復補腎濟水，自鬱結伸，諸症愈。方用，肝腎兩舒湯，：熟地、玄參、白芍一兩，茯苓三錢，丹皮三錢，柴胡、甘草、炒梔子一錢，當歸五錢。四劑全愈。方用柴、芍、梔子舒肝，風以吹之也；熟地、玄參、丹皮補腎，雨以潤之也。
白話文：
肝氣鬱結過深就會導致心中煩悶，肝火旺盛就會導致小腹急迫。想要化解痰濕，可能實現嗎？治療的方法是，疏肝清火，同時補腎滋陰，這樣鬱結就會消除，各種症狀自然會痊癒。
方劑用「肝腎兩舒湯」：熟地、玄參、白芍各一兩，茯苓三錢，丹皮三錢，柴胡、甘草、炒梔子各一錢，當歸五錢。服用四劑就能痊癒。
方劑中的柴胡、芍藥和梔子可以疏肝，就像風可以吹散一樣；熟地、玄參和丹皮可以補腎，就像雨可以滋潤一樣。
茯苓、甘草調和二者，使風雨和順。如夏令炎熱，草木枯槁，忽金風習習，大雨滂沱，自然快暢。枯槁倏變青蔥，井中泥濘盡為清泉，爽氣迎人，猶有煩悶躁急、吐痰成塊哉。
白話文：
茯苓和甘草共同調理身體，能使氣血順暢，彷彿風雨交加。就像夏季炎熱，草木乾枯，突然颳起涼風，下起大雨，令人感到舒適。乾枯的草木瞬間變得綠油油，井裡渾濁的泥水也變成清澈甘泉，令人神清氣爽。這時怎麼還會有煩躁、痰多等不適呢？
頭面紅腫，臍以下現青色，口渴甚，似欲發狂，人謂下寒上熱，誰知下熱極假現風象乎。若作下寒上熱治，立發狂死，必至皮肉盡腐。此症誤聽方士，修合金石，助命門火，強陽善鬥。金金石藥必火煅煎烹，性燥烈，又鼓勇浪戰，自動其火，必大泄精。火極原已耗精，復倍泄精以竭水而再，再而三也，勢必陰虛火動。
白話文：
頭部和臉部紅腫，肚臍以下出現青色，口渴異常，好像要發狂。人們認為這是「下寒上熱」引起的，但其實是「下熱極假現風象」。
如果按照「下寒上熱」來治療，患者會立馬發狂死亡，甚至皮膚和肌肉都會潰爛。這種症狀是錯誤聽信道士的建議，服用了金石藥物，助長命門之火，強陽亢奮。
金石藥物是用火煅燒、煎熬和烹製而成的，性情燥烈。再加上它們鼓勵人們勇猛作戰，激發自身的火氣，必然會大量消耗精氣。
原本「火極」已經耗損了精氣，現在又加倍消耗精氣，導致體內水液耗盡。這樣一再損耗，必定會導致陰虛火旺。
人每日日吞嚥此藥，臟腑無非火氣，雖多用飲食，火極易消，不及生精化水。火無水制，自騰頭面，初微紅，久純紅作腫。臍以下現青者，蓋青，風木之色。臍下部位屬腎，腎火旺，腎水乾，則肝無所養，於是肝氣不安，下求於腎，腎又作強火熾，肝氣乾燥之極，不敢自還，遂走腎部位，現青色。
白話文：
每天服用這種藥物，內臟中都是火氣，即便多吃食物，火氣也很容易消散，來不及生成精氣和轉化為水液。火氣沒有水制約，就會自行上衝頭部和臉部，初期是微微發紅，時間久了就變成純紅色並腫脹。肚臍以下出現青色，這是因為青色代表風木之氣。肚臍以下部位屬於腎臟，腎火旺盛，腎水乾枯，肝臟就會失去滋養，於是肝氣就會不安定，向下尋求腎臟的幫助，腎臟又產生強勁的火氣，肝氣極度乾燥，不敢自己回去，於是就跑到腎臟部位，呈現出青色。
人肝氣不上行而下行，氣逆何如？氣逆，火愈上升，欲不渴得乎？然水止可救胃中乾燥，不能救五臟焦枯，勢且飲水而口愈渴，安得不發狂。須大補水，不可大泄火，蓋泄火則火息水竭，必死。用，解毒救焚湯，：熟地四兩，玄參二兩，麥冬、白芍、銀花三兩，甘菊五錢，牛膝一兩，黃柏一錢。數劑青色除，再數劑紅腫漸愈。
白話文：
如果人體的肝氣不向上升卻向下走，這種氣逆狀況會如何？氣逆，火氣就會更加上升，怎麼可能不口渴呢？但是水只能解決胃中的乾燥，無法緩解五臟的乾枯，情況會發展到喝水反而會口渴更甚，怎麼能不發狂呢？需要大補水分，不可大力瀉火，因為瀉火後，火氣會熄滅，水分會耗盡，人會死去。
要用解毒救火的湯藥：熟地四兩、玄參二兩、麥冬、白芍、銀花各三兩、甘菊五錢、牛膝一兩、黃柏一錢。服用幾劑後，青色症狀去除，再服用幾劑，紅腫逐漸好轉。
此方減半，再服一月，始不發疽。蓋熱極發紅是極惡兆，況青色，則臟腑腸胃內爛。瘡瘍外生，安有性命。前聖不論及者，以上古恬淡沖和，未嘗服金石毒藥。後世覓春藥如飴，方士逢迎貴介，用意造方，全不識水火既濟，夭人天年，特傳方救之。火有餘，水不足，故地、冬大益腎水，又恐不足息燎原之火，又益玄參、甘菊平胃炎，雖泄火，仍滋陰，則火息正又無虧。火既上行，非引而下之，則水不濟火，恐上升，又加牛膝潤下，使火下降不上升。
白話文：
減半繼續服用此方劑一個月，纔不會發作瘡癰。因為發紅是很壞的徵兆，況且青色代表臟腑腸胃內部潰爛。瘡瘍在外部生長，還能保住性命嗎？古代聖賢不討論這些症狀，是因為古人飲食清淡平和，沒有服用金石、毒藥。後世的人們為了追求春藥，方士們為了討好達官貴人，在造方時用心過度，完全不瞭解水火既濟的道理，導致夭折、縮短人的壽命。我特別傳授這個方劑來救助這些人。有餘的火性，不足的水性，因此生地、冬葵可以大大滋養腎水。又擔心不足以平息燎原之火，再加入玄參、甘菊平胃降火，雖然洩火，但仍然能滋陰，那麼火熱自然退卻，正氣也不會受損。火熱既已上升，如果不引導它下降，那麼水就不能濟火，擔心火熱會上攻，再加入牛膝潤腸通便，使火熱下降而不上升。
腎既久竭，所補之水僅足供腎，安能分餘膏養肝，復佐白芍滋肝，肝平，不必取給腎水，自氣還本宮，不致走下外泄。然火焚既久，火毒將成，雖現在火為水所克，從前火毒安能遽消？故補銀花消毒，妙在銀花更益陰，消毒不消陰也。又恐陽火非至陰之味不能消，少加黃柏折之，雖黃柏大寒，入大補陰水中，反解火毒，引補水藥入至陰中，泄虛陽之火。此方除黃柏外必宜多用，始能補水不足，泄火有餘，否則火熾不可救。
白話文：
腎臟如果虛弱太久，補進去的津液僅僅夠腎臟使用，哪裡還能有盈餘的津液去滋養肝臟，再加上白芍滋養肝臟，肝臟平穩了，就不需要從腎臟獲取津液，自己的津液會迴歸自己的位置，不會再流失到身體外。但是，如果陽熱過盛的時間太久了，會形成火毒，即使現在陽熱被津液剋制，以前形成的火毒怎麼能立刻消失呢？所以，用銀花解毒，其妙處在於銀花還能滋陰，解毒過程中不會損傷津液。另外，擔心陽熱無法用至陰的藥味來消除，所以加入少量黃柏來平息陽熱。雖然黃柏寒性很強，但加入大補陰液的藥方中，反而能化解火毒，把補水藥物引導至至陰處，瀉去虛浮的陽熱。這個方子除了黃柏之外，其他藥物都應該多用，才能補足不足的津液，瀉去多餘的陽熱，否則陽熱旺盛，難以挽救。
或謂補藥太多，恐胃難受，盍減分兩使胃安，徐奏功。不知非滂沱大雨，安能止遍野燎原。且火騰，胃中不啻望甘霖止渴，何慮難受。
白話文：
有人說用藥量太大，恐怕胃會受不了，先減量讓胃舒服些，慢慢發揮功效。不知道這不是傾盆大雨，怎麼能撲滅熊熊野火？而且火勢正旺，胃中就像渴望甘霖止渴，怎麼會擔心受不了？
目紅腫，口舌盡爛，咽喉微痛，兩脅脹滿，人謂肝火旺，誰知腎火旺乎。目屬肝，兩脅亦肝位，何謂腎火？以咽喉口舌之痛爛知也。然口舌屬心，咽喉屬肺，與腎無干。不知腎火龍雷火也。龍雷由地昇天，腎火由下升上，入兩脅，兩脅脹，入咽喉，咽喉痛，口舌眼目隨至俱病。
白話文：
眼睛紅腫，嘴巴和舌頭潰爛，喉嚨微痛，兩側肋骨脹滿，有人說這是肝火旺，其實是腎火旺啊。眼睛屬於肝，兩側肋骨也是肝臟的位置，什麼是腎火？從喉嚨和嘴舌潰爛的疼痛可以知道。但是嘴舌屬於心，喉嚨屬於肺，跟腎臟沒有關係。要知道腎火就是像龍雷一樣的火。龍雷從地面上升到天空，腎火從下往上升，進入兩側肋骨，肋骨就脹滿，進入喉嚨，喉嚨就疼痛，嘴舌和眼睛緊接著也會生病。
今四處病，腎火大熾耳。蓋各經火只流連一處，斷不如此齊病，烏可獨治一經？然治腎火，各經火盡散。用，六味地黃湯，加味治。熟地、麥冬、白芍一兩，苓、瀉三錢，山藥、丹皮五錢，棗皮四錢。四劑俱病痊。六味補水，水足火自息。白芍舒肝平木，麥冬養肺益金，金生水，水不必去生肝，水尤易足，火尤易平。
白話文：
現在四處都生病了，腎臟的虛火特別猛烈。各個經絡的虛火只會在一個地方流連，絕不會像這樣一起發作，怎麼可以只治療一個經絡？但是治療腎虛火的話，各個經絡的虛火都會消散。
使用六味地黃湯，加味治療。生地黃、麥冬、白芍各一兩，茯苓、澤瀉各三錢，山藥、丹皮各五錢，大棗皮四錢。四劑藥後，所有疾病都痊癒了。
六味地黃湯滋陰補水，水足了虛火自然就會熄滅。白芍舒緩肝氣，平衡肝木，麥冬滋養肺金，金生水，水就不必再滋生肝木，水就更容易充足，虛火也就更容易平息。
蓋腎火雖龍雷，其實虛火，虛火得水即伏，何必泄火以激怒。此補水制火之妙也。或曰六味補水制火，然師每用原方、不遵分兩，何皆各愈？嗟乎！用藥必須看病，藥投其病，雖佐使，多用為君；病忌其藥，雖君主當減為佐，但不可輕自去留，違立方初意。
白話文：
腎臟的陽氣雖然旺盛，但其實是虛火，虛火遇到了水就會平息，何必再瀉火，反而激怒它呢？這就是補水來控制火的精妙之處。
有人說六味地黃丸可以補水制火，但是老師卻常常使用原來的方子，而不按照藥量配製，怎麼都可以治癒呢？唉！用藥必須根據病情。藥要對症，即使是輔助藥物，在對症的情況下也可用作主藥；如果病情忌諱某種藥，即使是主藥也應該減量為輔助藥。但是不可輕易自作主張，違背原方的初衷。
寒熱時止時發，日四五次，熱來躁莫當，寒來顫不已，人謂寒邪在陰陽間，誰知火熱在心腎內。心腎本相剋而相交者，倘相剋不交，必寒熱無定。蓋心喜寒，不喜熱，腎喜熱，不喜寒，今心熱為寒宜心喜，腎寒為熱宜腎喜。然熱為腎喜，心必惡，寒為心喜，腎必惡。腎噁心寒，恐寒犯腎，不敢交心；心惡腎熱，恐熱犯心，不敢交腎。
白話文：
冷熱交替出現，一天發作四五次，熱的時候煩躁不安，冷的時候顫抖不已。有人說寒邪在陰陽之間，但其實火熱在心腎之中。
心腎本是相剋相交的，如果相剋不相交，就會寒熱不穩。心臟喜歡寒冷，不喜歡熱，腎臟喜歡溫熱，不喜歡寒冷。現在心臟熱起來了，應該讓心臟感到愉悅（寒冷），腎臟寒起來了，應該讓腎臟感到愉悅（溫熱）。
但是，當有熱的時候，腎臟會不高興，心臟會討厭（熱）；當有寒的時候，心臟會不高興，腎臟會討厭（寒）。腎臟討厭心臟的寒，擔心寒會侵犯腎臟，不敢接近心臟；心臟討厭腎臟的熱，擔心熱會侵犯心臟，也不敢接近腎臟。
然腎噁心寒，又噁心不交，腎自欲交心，心不受，則以熱凌心；心惡腎熱，又惡腎不交，心自欲交腎，腎又不受，則以寒犯腎。於是因寒熱盛衰分止發時候。心腎無時不交，日間寒熱止發無常，因交而發，因不交即止，何怪熱來躁莫當，寒來顫無已，實有妙義也。夫熱來時腎氣升騰也，心雖惡熱，心中正寒，宜不躁，茲何躁？蓋心寒則心氣大虛，惟恐腎氣攻入，懼而躁，非熱而躁也。
白話文：
如果腎臟感到噁心、寒冷，又厭惡心火，但是腎臟本身又想要靠近心火，而心火不接受，腎臟就會用熱氣攻擊心火；如果心火感到厭惡腎臟的熱氣，又厭惡腎臟不靠近，心火本身又想要靠近腎臟，而腎臟又不接受，心火就會用寒氣攻擊腎臟。因此，心腎的寒熱盛衰變化會導致病情時發時止。
心腎之間的交互作用無時無刻不在發生，日間的寒熱發作沒有規律，是由於心腎的交互作用而誘發，當心腎不交互作用時，症狀就會停止。為什麼有人發熱時異常煩躁，發冷時顫抖不止，這其中實際上隱藏著深奧的道理。
當發熱時，腎氣會上升，心臟雖然厭惡熱氣，但它本身卻很寒冷，按理說不應該煩躁，為什麼會煩躁呢？這是因為心臟寒冷，心氣很虛，擔心腎氣會攻入，所以產生恐懼而煩躁，而不是因為熱氣而煩躁。
寒來時心氣下降也，雖腎惡寒，腎中正熱，宜不顫，茲何顫？蓋熱氣大乏，惟恐心氣耗奪，吝而顫，非寒而顫也。然欲不躁，須使心不寒，欲不顫，須使腎不熱。用，解圍湯，：人參、棗皮、茯神、棗仁五錢，熟地、當歸、白芍一兩，柴胡、菖蒲一錢，遠志、半夏二錢，玄參三錢。四劑俱症失，六劑不發。
白話文：
當寒氣來襲時，心氣也會下降，雖然腎臟怕冷，但腎臟裡面實際上是感到熱的，理應不會發抖。那麼為什麼會發抖呢？這是因為熱氣嚴重不足，擔心心氣被消耗掉，所以才會吝惜而發抖，並非因寒冷而發抖。然而要避免煩躁，必須讓心臟不感到寒意；要避免發抖，則必須讓腎臟不感到熱氣。
藥方：解圍湯。
- 人參、棗皮、茯神、棗仁：各五錢
- 熟地、當歸、白芍：各一兩
- 柴胡、菖蒲：各一錢
- 遠志、半夏：各二錢
- 玄參：三錢
服用四劑藥後，症狀就會逐漸消失，服用六劑藥後，症狀就不會再出現。
此心肝腎均治也。心腎交，必肝為介紹，分寒熱，止躁顫，非肝調劑，斷不奏功，故加入柴、芍大舒肝鬱，從中委曲，寧尚乖離。用此藥之理，所宜知也。
白話文：
心、肝、腎三者都負責調理此方。心與腎相互溝通，肝臟扮演介紹角色。辨別寒熱，治療躁動和發抖，如果沒有肝臟的調節，肯定無法達到效果，因此加入柴胡和芍藥來緩解肝鬱。方子中曲折迂迴，寧可稍微偏離，也能取得效果。使用這味藥的道理，是大家需要知道的。
熱極，心頭一塊出汗如雨，他處全無，人謂心熱，誰知小腸熱極乎。小腸在脾胃下，何火能犯心出汗？蓋小腸與心為表裡，小腸熱，心亦熱矣。然汗出於心頭皮肉之外，仍心熱，非小腸熱。然心無液，取給於腎以養心，倘汗是心出，竟如雨，必亡陽，立化烏燼，胡心神守舍不狂？明是小腸熱水不下行而上出也。
白話文：
天氣太熱的時候，會有汗水大量從心窩流出，其他地方卻沒有流汗。人們都說是心熱，但其實是小腸太熱了。小腸位於脾胃下方，怎麼可能火氣跑到心臟，導致出汗呢？這是因為小腸和心臟是表裡關係，小腸一熱，心臟也會跟着熱。但是，如果汗水真的從心臟表面的肌肉組織流出，仍然是心熱的問題，而不是小腸熱的問題。心臟沒有液體，它要靠腎臟提供養分來滋養。如果汗水真的是從心臟流出的，而且像下雨一樣多，那麼人體肯定會陽氣耗盡，立刻就會死亡。如果心神沒有受到影響，怎麼可能還會心智清醒呢？很明顯，這是小腸熱水無法向下流動，反而向上流出的緣故。
然水無有不下，何不走陰器而反走心前皮膚？正表裡關切，心因小腸而焚，小腸即升水救心，心無竅入，遂走皮膚，由毛竅盡出。法仍治小腸，利水，分消火氣，水自歸源，汗不外出。用，返汗化水湯，：茯苓一兩，豬苓、劉寄奴三錢。一劑汗止。二苓利水，加劉寄奴止汗又利水，性又速，同二苓從心直趨膀胱，由陰器下泄，水去，火亦隨去矣，正不必再劑以損臟腑。
白話文：
嘴巴和舌頭紅腫疼痛，以至於不能說話，胃非常飢餓口渴，人們都說是胃火上升。其實胃火發動，如果不發汗導致陽氣虛脫，就一定會煩躁狂妄，難道只會導致嘴巴和舌頭紅腫不能說話嗎？這其實是心包火造成的。舌頭是心臟的苗裔，也是心包的竅穴。心包代替心臟君主外出處理事務，必定藉助嘴巴和舌頭來宣達政令。只有心包沒有火氣，嘴巴和舌頭之間才會只有清氣上升，喉嚨和舌頭安適，說話聲音洪亮。一旦心包火氣發動，很容易作祟，就像權臣野心勃勃，樹立威信顯示權力，必定從宣傳的人開始。
口舌紅腫不能言，胃甚飢渴，人謂胃火上升。夫胃火動，非發汗亡陽，必躁妄發狂，寧止口舌紅腫不能言乎。然此心包火也。舌乃心苗，亦心包竅。心包代心君出治，必藉口舌以宣政令。惟心包無火，則口舌間無非清氣上升，喉舌安閒，言語響亮。迨心包火動，易於作祟，如權臣多欲，立威示權，必先從宣傳之人始。
今相火動，喉舌紅腫，勢也。既紅且腫，何能言語。又如相臣肆戮辱，則喉舌之臣鉗口結舌，緘默求容，然過於肅穆，不投貨財，不足饜所求，貪饕念起，飢渴所以甚也。法清心包火，不泄胃，恐胃土衰，心包轉來生胃，其火愈旺。用，清火安胃湯，：麥冬一兩，石斛、丹參、生地三錢，炒棗仁五錢，竹葉百片。
白話文：
現在心火旺盛，導致喉嚨和舌頭紅腫，這是一種病勢。既然已經紅腫，怎麼還能說話呢？這就像大臣受到誣陷和侮辱時，喉嚨和舌頭就像被鉗住，結巴失語，閉口不言以求保全自身。
但是，如果過於嚴肅，不施加財物，就無法滿足其貪心，因而貪婪的念頭就會滋生，飢渴的感覺也會因此加劇。
治療方法是清心包之火，但不要瀉胃氣，以免胃氣衰弱，導致心包火氣轉旺，生出胃火。
藥方為清火安胃湯：麥冬一兩，石斛、丹參、生地三錢，炒棗仁五錢，竹葉百片。
三劑症痊，飢渴愈。此全泄心包火，又不泄心氣。心包火息，胃氣自安。又如大臣遇明主，格外包涵，悔艾洗心，共圖安奠，亂世奸雄，轉為治世能臣。
白話文：
經過三劑藥的調理，病情痊癒，飢渴的症狀也減輕了。這是完全瀉除了心包中的火氣，但沒有傷及心氣。心包中的火氣平息後，胃氣自然安穩。就好比大臣遇到一位明智的君主，君主給予了寬容和包容，大臣們便痛悔過錯，洗心革面，共同謀劃安定的局面。同樣，亂世中的奸雄，在盛世也能轉變為治國能臣。
滿身皮竅如刺鑽，又骨節內疼痛，外拍冷水少止，人謂火出皮膚，誰知火鬱臟腑乎。臟腑火必從皮毛出，既外出，又何刺痛？蓋火欲出不得出也。火性炎上，從皮膚旁出，本非宜，人既內虛火盛，陽氣又旺，火欲外泄，皮膚堅固，火本郁，又拂意，遂鼓勇外攻皮膚，思奪門以出，毛竅不遽開，火不得已，仍返臟腑作痛。冷水拍少止，火喜其水之潤膚，而反忘其水之剋火也，非因水外擊，即足散火能止痛也。
白話文：
渾身皮膚刺痛如針扎，骨節內部也疼痛，用冷水拍打後稍微止痛，人們都說這是火從皮膚出來，誰知道是內臟積聚了火氣呢。內臟的火氣必定從皮毛排出，既然已經出去了，怎麼還會刺痛呢？這是因為火氣想出來卻出不來。火氣性質是往上升，從皮毛旁出本來就不對，但人體內虛火旺，陽氣也很旺，火氣想向外發泄，但皮膚堅固，火氣本來就鬱結，又受到阻攔，於是鼓起勇氣向外攻打皮膚，想從毛孔裡衝出去。可是毛孔沒那麼快打開，火氣無奈，只好返回內臟作痛。冷水拍打後稍微止痛，是因為火氣喜歡水的滋潤，卻忘了水也能剋制火氣。並非是因為冷水從外部擊打，就能散去火氣止痛。
法不必統臟腑火盡泄，但泄胃火，餘火自息。用，攻火湯，：大黃、炒梔子、白芍三錢，石膏五錢，當歸一兩，厚朴、柴胡、甘草一錢。二劑愈，不必三劑。此泄脾胃火不損脾胃氣，又兼舒肝，火尤易消。此扼要爭奇，實有秘奧。
白話文：
治療不需要徹底清除臟腑之火，只要清除胃火，其餘的火氣自然會消退。使用攻火湯：
- 大黃：三錢
- 炒梔子：三錢
- 白芍：三錢
- 石膏：五錢
- 當歸：一兩
- 厚朴：一錢
- 柴胡：一錢
- 甘草：一錢
服用兩劑即可痊癒，不必三劑。這個方法只清除脾胃之火，不傷脾胃之氣，還能舒緩肝氣，火氣更容易消除。這個方法簡潔有效，確實有祕傳之妙。
心中如火燒，自覺焰一起，輒欲小便，急遺溺，大便隨出，人謂心火下行，誰知心與心包二火作祟乎。心包，代君司化者也。君火盛，相火寧，君火衰，相火動，似相火猖狂，仍系君火。然亦有君火盛相火亦動者，蓋君相二火不可齊動，齊動不兩立。相見君火旺，不敢上奪君權，讓君下行，君火既動，無可發泄，心與小腸為表裡，自移熱小腸，相火隨輔君火下行，既入小腸，更引入大腸矣，故二便同遺也。法安二火勢，焰自消。
白話文：
感覺心中灼熱如火，有火焰升騰的感覺，忍不住想小便，排尿急迫頻繁，隨後大便也失禁排出。人們認為這是心火下行，但誰能想到其實是心火和心包火同時作祟呢？心包火，是代替心臟掌管消化吸收功能的。當心火旺盛時，相火（心包火）就安分守己；當心火衰弱時，相火就會活躍起來，看似相火猖狂，但其實還是由心火主導。然而，也有一種情況是心火旺盛，相火也會跟著活躍，因為心火和相火不能同時發作，如果同時發作，就會互相抑制。當相火遇到心火旺盛時，就不敢侵犯心火的權威，只能讓心火向下運行。心火一旦開始運行，找不到發洩出口，而心與小腸是表裡關係，心火自然會轉移熱度到小腸，相火也隨之輔助心火向下運行。進入小腸後，又進一步引入大腸，所以小便和大便都會失禁排出。治療方法是平息心火和相火，就能消除火熱。
用，四物湯，加味治之。熟地、當歸、玄參一兩，川芎、黃連、車前子二錢，白芍五錢，黃柏一錢。四劑全愈。四物補血，火動由於血燥，補血，臟腑無干涸，涼血，火焰不浮游。況黃連清君火，黃柏清相火，車前利水，引二火直走膀胱盡泄，何亂經之慮。
白話文：
使用四物湯加減方來治療。
材料: 熟地、當歸、玄參各一兩，川芎、黃連、車前子各二錢，白芍五錢，黃柏一錢。
四劑後完全痊癒。四物湯補血，發熱是由於血燥所致，補血後，五臟六腑不再乾燥，涼血後，虛火不再浮遊。
況且黃連清君火（心火），黃柏清相火（腎火），車前子利水，將兩股虛火導引至膀胱排出，沒有擾亂經期的疑慮。
大怒後百節俱疼痛，胸腹脹，目緊閉，四肢逆冷，指甲青黑，人謂陰症傷寒，誰知是火熱乎。陰症似陽，陽症似陰，最宜辨，此陽症似陰。指甲青，陰症之外象也，逆冷非寒極乎。不知內熱極反現外寒，乃似寒非寒也。大怒必傷肝，肝氣急，肝葉極張，怒則更急，葉更張，血沸火起，不可止抑。
白話文：
大發脾氣後，全身痠痛，胸腹脹氣，眼睛緊閉，四肢冰冷，指甲青黑。一般人以為這是受了寒，其實卻是內熱。冷病的症狀像熱病，熱病的症狀像冷病，最重要的是分辨清楚。這就是一種熱病表現出冷病症狀的情況。指甲青黑是冷病的外表徵兆，而四肢冰冷卻不是因為極度寒冷。這是因為內熱到了極致，反而表現出外表的寒冷，所以看起來像冷病，實際上卻不是。大發脾氣一定會傷肝，肝氣急促，肝葉異常膨脹。發怒時更加急促，肝葉更加膨脹，導致血液沸騰，火氣上升，無法抑制。
肝主筋，火起，筋乃攣束作痛。火外焚，痰內結，痰火相搏，濕氣莫散，乃走其濕於手足。指甲，筋之餘也，故青黑。手足逆冷，胸腹正大熱也。宜平肝氣，散內熱，寒象自散。用，平肝舒筋湯，：柴胡、陳皮、甘草、秦艽、烏藥一錢，芍一兩，牛膝、生地、丹皮、炒梔子三錢，當歸五錢，防風三分，神麯五分。四劑全愈。
白話文：
肝臟主掌筋腱。肝火旺盛時，筋腱就會抽搐疼痛。體內外熱蒸發，內部痰液凝結。痰液和火熱互相激盪，濕氣無法散發，於是流竄到手足。指甲是筋腱的末梢，所以會呈現青黑色。手腳冰冷，但胸腹卻發熱。應平息肝氣，散熱降火，寒象自然就會消散。處方：平肝舒筋湯，組成如下：柴胡、陳皮、甘草、秦艽、烏藥各一錢，芍藥一兩，牛膝、生地、丹皮、炒梔子各三錢，當歸五錢，防風三分，神麯五分。連服四劑即可痊癒。
此入肝解怒，怒解火自平，火平筋舒，理也。此症誤辨陰陽，必致殺人。宜先以水探之，飲水不吐者，陽症，飲水即吐者，陰症。倘不吐，即投此方效。
白話文：
此方藥效在於進入肝臟消除憤怒，憤怒消解後，火氣自然平息，火氣平息後，筋脈舒緩。這是治療疾病的道理。如果誤判了病症的陰陽屬性，必會導致患者死亡。應先用喝水的方式探測，如果喝水後不吐，是陽證；如果喝水後立刻吐，是陰證。如果患者不吐，使用此方即可見效。