《醫門棒喝》~ 卷之三 (29)
卷之三 (29)
1. 平心論
既以諸家之書，辭義淺近而易讀，則反以聖經為宜古不宜今，終身不曾寓目，而亦終身稱為醫者。譬如舉業家，不讀四書五經，但誦時文數百首，每遇一題，即以相似語言湊集成文，不知義理所在，其可乎否耶？嗟乎！醫道如斯，亦可謂掃地矣。
是故學者，必先參究《靈》《素》、仲景之文，通達其義理，一若吾心之所欲言者。然後博覽諸家，如執衡鑑，妍媸純駁，莫能逃吾心目，披沙揀金，資益學識。每臨一病，胸無成竹，惟審其虛實陰陽，表裡寒熱，設法制方，求其合病而止。藥雖不同古方，法度自然合古。
如《葉氏醫案》之所以為傳仲景心印者，正因其善能變化而無絲毫執滯，仍不出聖道法度故也。學者必由是而學也，方為醫道正宗，否則盡是旁門左道，甚則流於邪僻。不獨害世，或至自戕者有之，可不畏哉！可不慎哉！雖然，景岳所論陰證似陽，戴陽格陽等證，誠有發古未發之功，學者必當參悟其理。悟理方能辨之真，自不可因其所短，而沒其所長也，是為平心論耳。
白話文：
平心論
許多醫書文字淺顯易懂，卻反而不讀經典醫籍《黃帝內經》等，終其一生都沒看過，卻也自稱醫生。這就好比寫文章的人，不讀四書五經，只背誦幾百首時文，遇到題目就用類似的詞句湊成文章，不懂其中的道理，這樣行嗎？唉！醫道如果這樣，簡直就是掃地而已。
所以學習醫術，必須先研讀《靈樞》、《素問》和張仲景的著作， thoroughly 理解其道理，就像心中想說的話一樣明瞭透徹。然後廣泛閱讀其他醫家的著作，就像用秤和鏡子一樣，去辨別它們的優劣真偽，沒有什麼能逃過我們的眼睛，從中挑選精華，增長見聞。每次遇到病人，心中要有底，仔細判斷虛實陰陽、表裡寒熱，制定治療方案，力求對症下藥。即使藥方不同於古方，其治療方法也自然符合古法。
《葉氏醫案》之所以能傳承仲景的醫學思想，正是因為它善於變化，不墨守成規，但仍然遵循經典醫學的原則。學習醫術的人必須這樣學習，才是醫道的正宗，否則都是旁門左道，甚至會走向邪路。不僅危害世人，甚至可能傷害自己，這怎能不害怕、不謹慎呢！
雖然張景岳關於陰證似陽、戴陽格陽等病症的論述，的確有前人未曾論及的貢獻，學習者必須參悟其道理。理解了道理才能辨別其真偽，不能因為其不足之處，就否定其長處，這就是我平心而論的看法。