《醫門棒喝》~ 卷之三 (18)
卷之三 (18)
1. 附辨日月體象
在晝則晦，在夜則明，猶之朔夜星多，望夜星少。蓋星月皆自有光，而精氣厚薄不同，有勝有不勝，非借之謂也。
既言星月皆自有光，而晝晦夜明，是謂無日，則月光顯也。朔夜星多，是謂無月，是星光顯也。然則凡有月之夜，其光當圓，不當有缺。而朔夜星光全顯，月光有缺，何也？豈非又相矛盾乎。
譬如火在日下，則無光，置暗室，則光滿室，火光豈亦借日乎。
暗中火光滿室，月既自體有光，夜必常圓，更不當有缺矣。夫日中取火，火從日生，小光在大光中，自然不顯。猶父在，子不得自專也。火為陽，外明內暗；水為陰，外暗內明。火生於日，置暗室則明，水生於月，置暗室能明否耶？以火比月，將陽作陰，可乎否耶？夫水火生於月日，故水火可驗日月之體象，是因流溯源，為一定之理。今以火比月，又以星比月，是不明陰陽至理，徒以臆見揣度，無怪乎將坎離卦理顛倒也。
是以月食雖盡，而紅光隱隱在上必不盡，光自在體，轉而向上也。若借日為光，食盡則掩盡，內映之光，何從而得。且月無光，則星亦無光，何以星明，不因日之遠近而變？
月食而光本無缺，故有見其不食之地，足徵其光非缺也。見其食而內映有光，更可知其內明外暗之體矣。內明外暗，非得日照其光不顯，又可見陰陽精氣互相交感，如磁引鐵之妙也。月為陰精，故體黑無光，借日之光，故隨日轉而有變。星乃五行之氣所結，其自體有光，不隨日轉，則光不變矣。
月是月，星是星，迥乎不同。月無光，何故星亦應當無光耶？何不通若是乎。就如上節所言，星月皆自有光，然星光無圓缺，月有圓缺。豈非因借日光，隨日而轉之故乎，何不思之甚也。月之所以借日顯光者，陰陽交感之理也。人間夫婦，婦因夫貴，猶之月借日光也。故曰天地之道，造端乎夫婦，天人非二理也。
歷家乃以月之對日，如臣避君，故有圓缺。因有圓缺，謂之轉避。殊不思人居下一方而觀有圓缺，其光豈有圓缺哉。如果轉避，陰陽否隔，豈能相交，何穿鑿之甚耶。日月並明而不相悖，以其相交，故並明不相悖，何轉避之有。由是言之，則星斷不能交日，不能交日，而自明其光，則不隨日轉，其光不變矣。
月無光，而借日顯光，故隨日轉。人居一方觀之，遂有偏正背面之殊，乃見光之圓缺時變也，豈不明白易曉哉。
是故乾坤定位。而後有陰陽；陰陽相交，而後有水火；水火既濟，而後有五行。合之則一本，分之則萬殊。體雖同而用各異，用各異，則日月星辰，體象迥殊矣。故羲聖之卦表其體，文王之卦明其用。夫乾為天，天本在上；坤為地，地本在下。乃反名否，何也。蓋謂陰陽各居本位，則二氣否隔不交，今以月對日為轉避，豈非否隔乎。
白話文：
附辨日月體象
白天月亮晦暗，夜晚月亮明亮，如同農曆初一夜晚星星很多，十五夜晚星星很少。因為星星和月亮本身都有光，只是精氣的濃淡不同，有的強盛有的弱勢，並不是借別的光。
既然說星星月亮都有自身的光，白天暗夜晚明，這就說明沒有太陽，月亮的光就顯現出來了；初一夜晚星星很多，這就說明沒有月亮，星星的光就顯現出來了。那麼，凡是有月亮的夜晚，它的光應該圓滿，不應該有缺。但初一夜晚星光完全顯現，而月光卻有缺，這是怎麼回事？難道這不互相矛盾嗎？
比如火放在太陽底下，就沒有光；放在暗室裡，就能照亮整個房間，難道火光也是借太陽的光嗎？
在黑暗中，火光能照亮整個房間；月亮既然自身有光，夜晚就應該總是圓滿的，不應該有缺。太陽底下取火，火是從太陽生出來的，微弱的光在強烈的光中，自然就顯現不出來了，就像父親在，兒子就不能獨自專制一樣。火屬陽，外明內暗；水屬陽，外暗內明。火生於太陽，放在暗室就明亮；水生於月亮，放在暗室也能明亮嗎？用火來比喻月亮，把陽性當作陰性，這樣可以嗎？水火都生於日月，所以水火可以驗證日月的天體現象，這是追溯本源，是一定的道理。現在用火比喻月亮，又用星星比喻月亮，這是沒有明白陰陽的至理，只是憑藉臆測推斷，難怪把坎離卦的道理顛倒了。
所以，即使月食遮蔽了全部月亮，但仍然隱約可以看到紅光在上，這說明月亮的光並沒有消失殆盡，光來自月亮本身，轉而向上。如果月亮的光是借太陽的，那麼月食時就應該完全被遮蔽，內部的光從哪裡來呢？而且，如果月亮沒有光，星星也應該沒有光，為什麼星星明亮，而且亮度不會因為太陽的遠近而改變呢？
月食時月亮的光本身並沒有缺失，所以可以看到沒有被遮蔽的部分，足以證明月亮的光不是缺失的。看到被遮蔽的部分還有內部反射的光，更可以知道月亮是內明外暗的天體。內明外暗，並不是因為太陽照射才顯現光芒，也可以看出陰陽精氣互相感應，就像磁鐵吸引鐵的奇妙現象一樣。月亮是陰精，所以本身黑暗無光，借太陽的光，所以隨著太陽的轉動而有所變化。星星是由五行之氣凝聚而成，本身就有光，不隨著太陽轉動，所以光不會改變。
月亮是月亮，星星是星星，完全不同。月亮沒有光，為什麼星星也應該沒有光呢？為什麼不通這個道理呢？就像前面說的那樣，星月都有自身的光，但星光沒有圓缺，月亮有圓缺。難道不是因為借太陽的光，隨著太陽轉動的緣故嗎？為什麼不深入思考呢？月亮之所以借太陽顯現光芒，是因為陰陽感應的道理。人間夫妻，妻子因丈夫而顯貴，就像月亮借太陽的光一樣。所以說天地之道，起源於夫妻，天人之間的道理不是兩回事。
歷法家認為月亮對著太陽，就像臣子躲避君主一樣，所以有圓缺。因為有圓缺，就說是轉動躲避。卻沒有想到人處於地面觀察月亮才有圓缺，月亮的光本身哪有圓缺呢？如果說是轉動躲避，陰陽隔絕，怎麼能互相感應呢？這太牽強了！日月同時明亮而不互相矛盾，是因為它們互相感應，所以同時明亮而不互相矛盾，哪有什麼轉動躲避呢？由此可知，星星絕對不可能與太陽互相感應，不可能與太陽互相感應，而自身明亮，就不會隨著太陽轉動，它的光就不會改變。
月亮沒有光，而借太陽顯現光芒，所以隨著太陽轉動。人處於地面上觀察，就會有正面背面不同的情況，於是就看到光明的圓缺變化，這難道不明白嗎？
所以，乾坤確定了位置，然後才有陰陽；陰陽互相感應，然後才有水火；水火交濟，然後才有五行。合起來就是一個根本，分開就是萬千不同。本體雖然相同，但作用各異；作用各異，那麼日月星辰，天體現象就迥然不同了。所以伏羲氏的八卦表示其本體，周文王的八卦闡明其作用。乾卦代表天，天本來在上；坤卦代表地，地本來在下。卻反過來命名，為什麼呢？這是因為陰陽各居其位，那麼兩種氣息就會隔絕不相感應，現在說月亮對著太陽是轉動躲避，難道不是隔絕嗎？