《醫門棒喝》~ 卷之三 (9)
卷之三 (9)
1. 論景岳書
夫天以陰陽五行，化生萬物。氣以成形，則凡有形之物，莫非陰陽五行之氣所成，豈可以形屬於陰乎。蓋氣凝而成質形者，氣之結也。質消還為氣。氣者形之通也。是故形象本為一物，總由陰陽五行凝結而成。所以形毀，則氣散而死，如殺傷之類也；氣消則形敗而死，如老病之類也。
夫一靈主於太極，太極生陰陽五行以成形，則謂之生。五行陰陽消散，而太極毀，則靈去而謂之死。消散者，陰陽五行之清氣；遺留者，陰陽五行之濁滓也。濁滓亦終歸於盡而隨氣化矣。既不明稟賦源流，先天后天之理，遂有似理非理之說，以證陰多陽少之僻見，所以惑人者深也。
二曰：寒熱者，熱為陽、寒為陰。春夏之暖為陽，秋冬之冷為陰（若言陰多陽少，莫非秋冬多於春夏乎）。當長夏之暑，萬國如爐，其時也，凡草木昆蟲，鹹苦煎炙。然愈熱則愈繁，不熱則不盛。及乎一夕風霜，即僵枯遍野（冬蟲夏草，冷反活而變蟲，熱反死而變草，又何也？不明陰陽至理，安可以淺見臆度乎）。是熱能生物，而過熱者惟病（南方中熱邪而暴死者，常多於北方中寒者矣）。
寒無生意，而過寒則伐盡，然則熱無傷（是何言與？《內經》論熱病致死者，常多於他病，豈《經》言非乎），而寒可畏，非寒強於熱乎。
《內經》列六氣，火居其二，寒風濕燥，各居其一。今言寒強於熱，是顯悖經旨也。且言熱無傷，寒可畏。果如此說，則仲景之白虎、黃芩、瀉心、承氣等湯，皆為無用；而天下之藥，但須薑桂附子足矣。世俗之見熱病不用涼藥，非寒而妄投桂附致死者，皆出於此言也。
三曰：水火者，水為陰，火為陽也。造化之權，全在水火。而水火之象有四，則日為太陽、火為少陽、水為太陰、月為少陰。此四象之真形，而人所未達也。有聞而異之者曰：月本太陰、火豈少陽，何據云然。曰：陽主乎外，陰主乎內，此陰陽之定位也。陽中無太陰，陰中無太陽，此陰陽之專主也。
日麗乎天，此陽中之陽也，非太陽乎。月之在天，陽中之陰也，非少陰乎。水行於地，陰中之陰也，非太陰乎。火之在地，陰中之陽也，非少陽乎。
陰陽之道，互根互用，變化無方。今曰專主、曰定位，變成死物矣。然用雖變化，而理則一定，如坤與乾配，離與坎配。則日與月配，如乾坤，故稱太陽太陰；水與火配如坎離，故稱少陰少陽。今反以月為少陰，則是以坤配離也。不明陰陽卦象，猶欲談易理乎。且火從日生，故稱少陽；水從月生，乃反稱太陰，是又以子為母矣，何顛倒若是耶。
此等大義，誠丹溪所未知（杜撰創論，誰人能知）。故引日月盈虧，以證虛實，亦焉知水大於日，獨不慮陽之不足，陰之太過乎。
白話文：
論景岳書
天地運用陰陽五行之理，化生萬物。萬物的形體，皆由陰陽五行之氣所構成，怎能單純以形體歸屬陰呢？氣凝結而成形體，形體消散又還歸於氣。氣是形體的根本，形與氣本為一體，皆由陰陽五行凝結而成。因此，形體毀壞，氣則散而死，例如外力殺傷；氣消亡，形體則衰敗而死，例如老病。
生命之靈主宰於太極，太極生化陰陽五行而形成形體，謂之生；陰陽五行消散，太極毀壞，則靈魂離去，謂之死。消散的是陰陽五行中的清氣，遺留的是陰陽五行中的濁質。濁質最終也會消散，歸於氣化。若不明白先天後天之理、陰陽五行之源流，就會產生似是而非的說法，例如偏執地認為陰多陽少，這種謬誤深深地迷惑著人們。
寒熱的本質，熱屬陽、寒屬陰。春夏溫暖屬陽，秋冬寒冷屬陰（如果說陰多於陽，難道秋冬比春夏還長嗎？）。盛夏酷暑，萬物如同在火爐中炙烤，草木昆蟲都承受煎熬。然而，越是炎熱，萬物生長越是繁盛，不熱則不茂盛。一旦秋風霜降，則萬物枯萎。冬蟲夏草，寒冷反而使其存活並變成蟲，炎熱則使其死亡並變成草，這是為什麼呢？不明白陰陽的至理，怎能憑藉淺薄的見解妄加推測呢？所以，熱能使萬物生長，但過熱則致病（南方因中暑而暴亡的人，通常比北方因寒冷而死的人多）。
寒冷沒有生機，過於寒冷則會摧毀一切。然而有人說熱無害，而寒冷可畏，這是什麼道理？（這與《內經》的論述相悖，《內經》認為死於熱病的人比死於其他疾病的人多，難道《內經》錯了嗎？）難道寒冷比炎熱更強大嗎？
《內經》列舉六氣，火佔其中兩種，寒、風、濕、燥各佔一種。現在說寒冷強於炎熱，明顯違背了經書的旨意。而且說熱無害，寒可畏，如果這樣說，那麼仲景的《傷寒雜病論》中白虎湯、黃芩湯、瀉心湯、承氣湯等等，都將是無用的；天下所有的藥物，只需要生薑、桂枝、附子就夠了。世俗之人不懂得用寒涼藥物治療熱病，反而盲目使用桂枝、附子，導致死亡的，都是因為這種錯誤觀念。
水火，水屬陰，火屬陽。天地萬物的化生，全賴水火。水火之象有四種：太陽、少陽、太陰、少陰。這是水火四象的真實形態，但大多數人都沒有領悟。有人提出疑問：月亮是太陰，火怎麼是少陽呢？根據是什麼？回答是：陽主外，陰主內，這是陰陽的定位。陽中沒有太陰，陰中沒有太陽，這是陰陽的專屬特性。
太陽高懸於天，這是陽中之陽，所以稱之為太陽。月亮在天，是陽中之陰，所以稱之為少陰。水運行於地，是陰中之陰，所以稱之為太陰。火存在於地，是陰中之陽，所以稱之為少陽。
陰陽之道，互相依存，互相作用，變化無窮。現在說專屬、定位，把陰陽變成死板的東西了。雖然陰陽的運用變化多端，但其根本道理是確定的，就像坤配乾，離配坎一樣。太陽與太陰相配，如同乾坤，所以稱之為太陽太陰；水與火相配，如同坎離，所以稱之為少陰少陽。現在反而把月亮稱為少陰，那就是坤配離了。不明白陰陽八卦，就想談論易理嗎？而且火從太陽而生，所以叫少陽；水從月亮而生，卻反稱為太陰，這不是把子比作母了嗎？怎麼會如此顛倒呢？
這些重要的道理，丹溪（朱丹溪）都沒有理解（他所創立的理論，誰又能完全明白呢）。所以他用日月盈虧來證明虛實，卻不知道水比太陽大，獨獨不考慮陽氣不足，陰氣過盛的問題。