《醫門棒喝》~ 卷之一 (11)
卷之一 (11)
1. 太極五行發揮
故天一生水，地六成之。而六為老陰，老者，謂其為陰之母也。陰生陽，老生少。故地二生火，天七成之。而七為少陽，陽又生陰。故天三生木，地八成之。而八為少陰，陰又生陽，而少者老矣。故地四生金，天九成之。而九為老陽，蓋一陽生於太極，故至九而老。一生水，水為陰之母，而成於六，故六為老陰。
老生少，故八為少陰。天一之陽，如芽始萌，至七如少壯，至九如老幹，亦如人物之老而成實也。陽動則陰隨，故一陽動而水即生，良以陰陽互根於太極，故太極動而生陽。動極而靜，陰已生矣。陰陽相生，則四象具而配四時，以成造化。造化既成，生理周矣，必返乎本。故天五生土，地十成之，是返太極之本體也。
余故言八卦但明陰陽之用，而五行，則陰陽體用俱該，萬物生成之道，盡在其中。由是而知水火木金之能生成萬物者，全賴土之融洽乎中也。土之所以能融洽四氣者，以土中有太極之體在也。是故陽數盡於九，陰數盡於十，則仍歸太極之體。既歸以後，則又動而生陽，靜而生陰，循環不息，故萬物生化無盡也。
試觀《洛書》象止於九，表陽成之數也；《河圖》象止於十，表陰成之數也。陰陽生成之數全，則太極之用盡而復歸乎體也。故十之後，仍起於一，一即十，十即一也。百千萬億，亦即一也。一者，乾之元陽也；七者，乾之少陽也；九者，乾之老陽也。故乾卦有三奇。《洛書》體圓以象天，故曰乾為天。
六者，坤之母陰也；八者，坤之少陰也；十者，坤之至陰也。故坤卦有☷耦。《河圖》體方以象地，故曰坤為地。而元陽育於至陰之中，故言十即一，一即十也。而十後起一者，即太極再動而生陽也，亦即復卦䷗之一元動於至陰之下也。自復而至乾卦䷀者，表重陽之象也。《經》曰重陽必陰，故乾以後而變為姤：䷫，陽極則陰生，太極動極而靜也。
自姤而至坤卦䷁者，表重陰之象也。《經》曰：重陰必陽，故坤以後而仍為復，陰極則陽生，太極靜極而動也。斯陰陽進退消長，即太極之一動一靜也。是故返而究之，則䷀止有三，三止有一。奇中有耦，耦中有奇，奇耦合璧，無非一個太極，渾然不可名狀者也。
太極初判而為陰陽，卦象乾南坤北，稱為先天八卦。謂此卦體即是太極，太極在天地之先，故名先天。非謂乾坤為先天也。陰陽交而生水火，卦象離南坎北，稱為後天八卦。謂此卦象成於天地交泰以後也。自天一生水，至天五生土，而五行始生，則太極為五行之廓。自天五生土，至地十成之，則五行成質，水火木金，各主一方，土貫四行而居中，則太極渾然之氣，寓於形質之內。豈非土反為太極之廓乎。
形質既成而為物，故物物具五行太極，而分為億萬無數之太極。生理既周，必返乎本，則形質消散，而渾然之氣，復歸大冶，仍為一個太極。嗚呼！此太極之神化豈不微乎妙哉。或泛泛於文字間，而未悟其理，無怪乎一聞土為太極之廓，則駭然以余言為悖理也。
白話文：
太極五行發揮
因此，天一生水，地六成之。而六為老陰，老，是指陰之母。陰生陽，老生少。所以地二生火，天七成之。而七為少陽，陽又生陰。所以天三生木，地八成之。而八為少陰，陰又生陽，而少者也已變老。所以地四生金，天九成之。而九為老陽，因為一陽生於太極，所以到九就老了。一生水，水為陰之母，而成於六，所以六為老陰。
老生少，所以八為少陰。天一之陽，如同芽剛剛萌發，到七如同少壯，到九如同老幹，也如同人的成長直至成熟。陽動則陰隨，所以一陽動而水即生，因為陰陽互相依存於太極，所以太極動而生陽。動極而靜，陰已生矣。陰陽相生，則四象具足並配合四季，以完成天地造化。造化既成，生理週期完成，必然回歸本源。所以天五生土，地十成之，這是返回太極的本體。
所以我說八卦只闡明陰陽的運用，而五行，則陰陽的體用都包含其中，萬物生成的道理，都在其中。由此可知水火木金能夠生成萬物，完全依靠土在中間的調和。土之所以能調和四氣，是因為土中含有太極之體。所以陽數盡於九，陰數盡於十，則仍然歸於太極之體。歸於太極之後，則又動而生陽，靜而生陰，循環不息，所以萬物生化無盡。
試看《洛書》的圖像止於九，表示陽數完成的數字；《河圖》的圖像止於十，表示陰數完成的數字。陰陽生成的數字都齊全了，則太極的運用完成而復歸於本體。所以十之後，仍起於一，一即十，十即一。百千萬億，也如同一個一。一，是乾卦的元陽；七，是乾卦的少陽；九，是乾卦的老陽。所以乾卦有三奇。《洛書》圖形圓形象徵天，所以說乾為天。
六，是坤卦的母陰；八，是坤卦的少陰；十，是坤卦的至陰。所以坤卦有☷（坤卦）。《河圖》圖形方形象徵地，所以說坤為地。而元陽孕育於至陰之中，所以說十即一，一即十。而十之後起一，就是太極再次運轉而生陽，也就是復卦（䷗）的一元運轉於至陰之下。從復卦到乾卦（䷀），表示重陽的景象。《經》說重陽必陰，所以乾卦之後而變為姤卦（䷫），陽極則陰生，太極動極而靜。
從姤卦到坤卦（䷁），表示重陰的景象。《經》說：重陰必陽，所以坤卦之後而仍為復卦，陰極則陽生，太極靜極而動。這陰陽進退消長，就是太極的一動一靜。所以反過來探究，則乾卦只存三，三歸於一。奇數中有偶數，偶數中有奇數，奇偶合璧，無非一個太極，渾然不可名狀。
太極最初分化為陰陽，卦象乾南坤北，稱為先天八卦。認為此卦象就是太極，太極存在於天地之前，所以稱為先天。並不是說乾坤是先天的。陰陽交合而生水火，卦象離南坎北，稱為後天八卦。認為此卦象形成於天地交泰之後。從天一生水，到天五生土，而五行開始生成，則太極是五行的框架。從天五生土，到地十成之，則五行成形，水火木金，各佔一方，土貫穿四行而居中，則太極渾然之氣，寓於形質之內。豈不是土反過來成為太極的框架？
形質既成而為萬物，所以萬物都具備五行和太極，而分為億萬無數的太極。生理週期完成，必然回歸本源，則形質消散，而渾然之氣，復歸於大自然，仍然是一個太極。唉！這太極的神妙變化豈不是微妙精巧？有些人泛泛地讀文字，卻沒有領悟其道理，難怪一聽到土是太極的框架，就驚訝地認為我的說法違背道理。