《醫門棒喝》~ 卷之四 (9)
卷之四 (9)
1. 原痘論
是以痘為先天之毒，不同後天之胎毒。或痘發時，胎毒亦發，如方書所云，夾丹夾疹之類。此則病勢較重，而治之必以痘為主。痘毒化，則胎毒亦因之而消。蓋後天氣血，即陰陽所化，陰陽實根於先天混元一氣，故痘毒為根本，胎毒為枝葉。治其根本，則枝葉一以貫之矣。然痘毒未發，何以絕無影響？因其孕於先天混元之中，與先天之氣，若水乳相和。
先天之氣無形，故痘毒亦無形可睹。一旦觸發，毒即流於後天血氣之中，攬血氣而結瘡窠。其形如豆，故名痘毒，而形成於血氣，毒者，不過穢惡，究無形象可名也。但先天之氣，無形可睹，何也？蓋太極判而為陰陽，陰陽既立，太極體隱，而實寓陰陽之中，為陰陽之根蒂。童真之年，陰陽未充，太極之體，猶渾融不泄。
天癸既至，陰陽充盛，而發生生之機。若男子，每夜子後陽舉。即先天之氣，應天地之陽氣而發動也。當其發時，昏睡中不覺其形狀。既醒之後，即隱而不可見。惟修煉家，靜極生動，而見此氣發生。故老氏曰，致虛極，守靜篤，吾以觀其復。復者，先天混元之氣還復也。虛極靜篤，象坤卦之純陰；靜極生動，若復卦之一元來復。
故學仙之道，必使乾坤合體，而返先天混元之中，則神光大定，為成功矣。是皆人生稟賦之源流，陰陽生化之奧妙，而為天人合一之大道，即痘毒發源之至理，而一定不移者也。
若夫後世諸家，以兩腎之中為命門，余則謂不然。夫言命門者，即命蒂也，命蒂，即太極之體所在。人具形體之初，而成後天八卦，乾變為離，坤變為坎，離南坎北，坎象腎而離象心。兩腎之中，坎之一陽，非命蒂也。必返究乎先天八卦之理，而後方知命蒂所在。故道家有云，不在心腎而在玄關。
玄關指命蒂也。謂至玄至妙之關竅。非學道者，終身不悟其旨。苟悟其旨，亦非語言所可形容，又焉能與憧憧者道哉。
或曰，子言「命蒂」，彼言「命門」，義各不同，則古人之說，豈可非乎。
答曰，若取義於「門」字，譬如一屋，有孔竇處，皆可稱「門」。如人身耳目，為心神遊行之門；口鼻為氣味出入之門；二便，為出穢濁之門。又自唇齒咽喉，及胃與二腸至肛，有七衝門之名。以其為納水穀、化糟粕、出滓穢之門徑也。腎臟象坎，坎中一畫，非竅穴也，名之為「門」，何所取義乎。
白話文：
原痘論
痘瘡源於先天之毒，與後天之胎毒不同。有時痘瘡發作時，胎毒也同時出現，就像醫書上說的「夾丹夾疹」一樣，病情會較為嚴重，治療時必須以痘瘡為主。痘毒痊癒，胎毒也會跟著消失。因為後天氣血是由陰陽化生而來，而陰陽的根本則在先天混元一氣，所以痘毒是根本，胎毒是枝葉。治療根本，枝葉自然也就跟著好了。但痘毒未發作時，為何完全沒有影響呢？因為它孕育於先天混元之中，與先天之氣融洽相合。
先天之氣無形，所以痘毒也無形可見。一旦觸發，毒氣就會流入後天血氣之中，聚集血氣形成瘡瘍。其形狀像豆子，所以稱為痘毒。痘毒形成於血氣之中，「毒」只是污穢之物，並無具體形象可言。先天之氣無形可見的原因是：太極分化成陰陽，陰陽既成，太極的本體就隱藏起來，但實際上存在於陰陽之中，是陰陽的根本。孩童時期，陰陽尚未充盈，太極的本體仍然渾然融合。
天癸（女子月經初潮，男子精液初現）來臨後，陰陽充盛，生命機能開始活躍。例如男子，每夜子時之後陽氣勃發，這就是先天之氣因應天地陽氣而活動。此時，即使在昏睡中也感覺不到其形狀，醒來後就消失不見了。只有修煉家，在極度靜謐中才能感受到這種氣的產生。所以老子說：「致虛極，守靜篤，然後能觀其復。」「復」指的是先天混元之氣的恢復。虛極靜篤，如同坤卦的純陰；靜極生動，如同復卦的一元來復。
所以修仙之法，必須使陰陽合一，返歸先天混元之氣，才能神光安定，最終成功。這些都是人生稟賦的源流，陰陽生化的奧妙，是天人合一的至高大道，也是痘毒發源的根本真理，不會改變的。
至於後世一些人認為兩腎之中是命門，我則不這麼認為。所謂命門，就是生命的根本，也就是太極之體所在之處。人體成形之初，形成後天八卦，乾卦變為離卦，坤卦變為坎卦，離在南，坎在北，坎象徵腎，離象徵心。兩腎之中的坎卦一陽，並不是生命的根本。必須追溯到先天八卦的道理，才能明白生命的根本所在。所以道家有云：「不在心腎而在玄關。」
玄關指的就是生命的根本，是至玄至妙的關竅。非修道之人，終其一生也無法理解其意。即使理解了，也無法用語言形容，又怎麼能向普通人解釋呢？
有人說：「你說『命蒂』，他們說『命門』，意思不同，那麼古人的說法豈能否定嗎？」
我回答說：「如果從『門』字的意義來說，就像一間屋子，有孔洞的地方都可以稱為『門』。人體的耳目，是心神出入的門戶；口鼻是氣味出入的門戶；大小便，是排出污穢的門戶；從嘴唇、牙齒、咽喉到胃和腸道到肛門，有七衝門之說，因為它們是攝取食物、消化糟粕、排出廢物的通道。腎臟像坎卦，坎卦中的一畫，並不是孔穴，稱之為『門』，有何道理呢？」