《醫學窮源集》~ 卷一 (6)

1. 五天五運說

「五運行大論」曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。蓋上古占之始，丹天之氣經於牛女、戊分。丹屬火，牛、女，癸之次，戊為天門，當奎、壁之次，故火主戊癸。天之氣，經於心尾、己分，黅屬土，心、尾，甲之次，己為地戶，當角、軫之次，故土主甲己。

蒼天之氣，經於危、室，柳、鬼，蒼屬木，危、室、壬之次，柳、鬼，丁之次，故木主丁壬。素天之氣，經於亢、氐、昴、畢，素屬金，亢、氐、乙之次，昴、畢，庚之次，故金主乙庚。玄天之氣經於張、翼、婁、胃，玄屬水，張、翼，丙之次，婁、胃，辛之次，故水主丙辛。

說見「太始天元冊文」。蓋天地自然之運，候之所始，道之所生，不可不通也。

白話文：

【五天五運說】

根據《五運行大論》所述：土對應於甲己，金對應於乙庚，水對應於丙辛，木對應於丁壬，火則對應於戊癸。這源於上古時期的占卜之初，丹天之氣（丹屬火）流經牛女星宿和戊分界，而牛女屬於癸的排列，戊作爲天門，正對奎、壁星宿的排列，所以火與戊癸相應。

天之氣流經心尾星宿和己分界，黅色屬土，心尾星宿屬於甲的排列，己爲地戶，正對角、軫星宿的排列，因此土與甲己相應。

蒼天之氣流經危、室星宿以及柳、鬼星宿，蒼色屬木，危、室星宿屬於壬的排列，柳、鬼星宿屬於丁的排列，故木與丁壬相應。

素天之氣流經亢、氐、昴、畢星宿，素色屬金，亢、氐星宿屬於乙的排列，昴、畢星宿屬於庚的排列，故金與乙庚相應。

玄天之氣流經張、翼、婁、胃星宿，玄色屬水，張、翼星宿屬於丙的排列，婁、胃星宿屬於辛的排列，故水與丙辛相應。

以上說法可見於《太始天元冊文》。這都是天地自然運行的規律，是季節更迭的開始，也是道產生的源頭，我們不能不理解其含義。

以上內容，將古代的五行理論與星象學相結合，闡述了五行與特定星宿之間的對應關係。

2. 三圖總說

五運之序，循環無端，一陰一陽，互為其根。甲以陽土生乙之少商，乙以陰金生丙之太羽，循是以往，周而復始。運氣有三，莫不由之。一曰中運，十年一周，如甲為太宮，乙為少商是也。二曰主運，一歲分為五步，始於大寒日，甲、乙、丙、辛、癸五歲，起太角，終太羽，丁、戊、己、庚、壬五歲，起少角，終少羽，每步得七十三日零五刻是也。

三曰客運，亦一年五步，起本年中運為一步，太少相生，五步而止，不必起於角而終於羽也。土曰宮，金曰商，水曰羽，木曰角，火曰徵，五行之聲音也。五行各有陰陽，十干所以分太少也。第主客之運，經未明言，然以理推之，天地有主客之六氣，則當有主客之五運。考之「天元玉冊」亦有客運行於主運之上，故敢附圖於下。

白話文：

【三圖總述】

五行運作的順序，就像輪迴般沒有終點，陰與陽互相為根基，彼此依存。例如，甲屬陽性的土能滋養乙的少商（肺），乙屬陰性的金又可滋潤丙的太羽（腎），如此循環不息，五行間的滋養與制約關係，正是運氣學說的基礎。運氣學說主要分為三類，所有運作皆遵循此原則。

首先，是中運，每十年為一個週期，例如甲年屬太宮（土），乙年屬少商（金）等，即每年的五行屬性不同，循環往復。

其次，是主運，一年被分為五個階段，從大寒開始計算，分別是甲、乙、丙、辛、癸五個年份，從太角（木）開始，到太羽（水）結束；而丁、戊、己、庚、壬五個年份，則從少角（木）開始，至少羽（水）結束，每個階段約為73日零5刻。

再者，是客運，同樣一年分為五個階段，但其起點為該年的中運，並且依照太少相生的原則進行，不一定從角音（木）開始，也不一定在羽音（水）結束。

在五行中，土對應宮音，金對應商音，水對應羽音，木對應角音，火對應徵音，這是五行在音樂上的表現形式。五行又各自分為陰陽兩種，這就是十幹區分太少的依據。

然而，關於主運和客運的具體運作，古籍並未詳細說明，但我們可以合理推測，既然天地有主客六氣，那麼也應該存在主客五運。根據《天元玉冊》的記載，客運確實存在且運行在主運之上，因此，我大膽地將此理論繪製成圖，附在下方。

十干五運，陰陽各半。陽曰太過，陰曰不及。太過則氣旺，反齊勝己者之化。不及則氣衰，勝己者來兼其化。上應五星之象，下應百物之成，而災殄之厚薄由是著矣。其或太過有制，不及得助，即為平氣。經所以有三氣之紀也。然六十年運氣相臨，又有天符、天刑、順化、不和、小逆之別，則非三氣之所得該矣，附陳於下：太過，五太之年，甲、丙、戊、庚、壬也，反齊勝己之化。

如甲土太宮，反齊木化；壬木太角，反齊金化；庚金太商，反齊火化；戊火太徵，反齊水化；丙水太羽，反齊土化是也。凡三十年。

不及，五少之年，乙、丁、己、辛、癸也，勝己者來兼其化。如己土少宮，木來兼化；丁木少角，金來兼化；乙金少商，火來兼化；癸火少徵，水來兼化；辛水少羽，土來兼化是也。凡三十年。

平氣，如運太過，而得司天之制。若庚子、庚午、庚寅、庚申，金運太過，司天之火氣抑之，則得審平之化，為金之平氣；戊辰、戊戌，火運太過，司天之水氣抑之，則得升明之化，為火之平氣。運不及，而得司天之助。

若己丑、己未，土運不及，司天助之而得備化之紀，為土之平氣；乙卯、乙酉，金運不及，司天助之，而得審平之紀，為金之平氣；丁巳、丁亥，木運不及，司天助之，而得敷和之紀，為木之平氣；又若己巳、己亥，土運不及，木來兼化，又得木司天助之，故兼敷和之化，為木之平氣；乙巳、乙亥，金運不及，則木得自專，又值木司天得令，則木齊金化，而兼敷和之紀，為木之平氣；辛丑、辛未，水運不及，土來兼化，又得土司天助之，故兼備化之紀，為土之平氣；丁丑、丁未，木運不及，則土得自專，又值土司天得令，則木齊土化，而兼備化之紀，為土之平氣；丁卯、丁酉，木運不及，金來兼化，又得金司天助之，故得審平之紀，為金之平氣；癸卯、癸酉，火運不及，則金無所畏，又值金司天得令，則金齊火化，而行審平之紀，為金之平氣。

合而言之，太過而得平氣者六年，不及而得平氣者十八年，則太過者二十四年，不及者十二年，平氣者二十四年。又如新運初交之月日時，與運相合者，亦得平氣，如甲子年初交之月日時得己，乙丑年得庚是也。

然究而言之，太過之中，六甲年，子午寅申順化，辰戌不和；六庚年，子午寅申天刑，辰戌小逆；六丙年，子午寅申不和，辰戌天符；六壬年，子午寅申小逆，辰戌順化；六戊年，子午寅申天符，辰戌天刑。除天刑六年強而有制，應入平氣外，天符六年，強而得助也；順化六年，強而得生也；小逆六年，強而泄氣也；不和六年，強而制人也。

不及之中，六己年，丑未天符，卯酉小逆，巳亥天刑；六乙年，丑未順化，卯西天符，巳亥不和；六辛年，丑未天刑，卯酉順化，巳亥小逆；六丁年，丑未不和，卯酉天刑，巳亥天符；六癸年，丑未小逆，卯酉不和，巳亥順化。

白話文：

[總說三圖]

五行干支與陰陽各佔一半，陽代表過旺，陰代表不足。過旺則氣盛，會反過來抑制剋制自己的力量；不足則氣衰，剋制自己的力量會來兼併其化育功能。這在上符合五星的天文現象，在下反映萬物的成長過程，因此災禍的輕重也就由此明顯了。

如果過旺受到制約，不足得到助力，則成爲平衡的狀態，這就是所謂的三氣紀。然而，六十年的運氣週期裏，又有天符、天刑、順化、不和、小逆的區別，這些就不在三氣的範疇內了，以下將詳細解釋：

過旺的年份，分別是甲、丙、戊、庚、壬這五個太歲之年，它們會反過來抑制剋制自己的化育功能。比如甲土過旺，就會反過來抑制木的化育；壬木過旺，就會反過來抑制金的化育等，這樣的情況共有三十年。

不足的年份，分別是乙、丁、己、辛、癸這五個少歲之年，剋制自己的力量會來兼併其化育功能。例如己土不足，木就會來兼併其化育；丁木不足，金就會來兼併其化育等，這樣的情況也有三十年。

平衡狀態，如過旺的年份，得到司天制約，或者不足的年份，得到司天助力，就能形成平衡狀態。例如庚子、庚午、庚寅、庚申等年份，金運過旺，但被司天的火氣制約，就形成了平衡的金運；又如乙卯、乙酉等年份，金運不足，但得到司天的助力，也能形成平衡的金運等。

總結來說，過旺的年份得到平衡狀態的有六年，不足的年份得到平衡狀態的有十八年，這樣過旺的年份共有二十四年，不足的年份有十二年，平衡狀態的年份有二十四年。此外，如果新年的開始月份、日子、時辰與該年的五行屬性相符，也會形成平衡狀態。

然而，進一步研究發現，在過旺的年份中，六甲年中子午寅申爲順化，辰戌爲不和；六庚年中子午寅申爲天刑，辰戌爲小逆；六丙年中子午寅申爲不和，辰戌爲天符；六壬年中子午寅申爲小逆，辰戌爲順化；六戊年中子午寅申爲天符，辰戌爲天刑。除去天刑六年雖然強但有制約，應該算作平衡狀態之外，天符六年強而得助；順化六年強而得生；小逆六年強而泄氣；不和六年強而制人。

在不足的年份中，六己年中醜未爲天符，卯酉爲小逆，巳亥爲天刑；六乙年中醜未爲順化，卯酉爲天符，巳亥爲不和；六辛年中醜未爲天刑，卯酉爲順化，巳亥爲小逆；六丁年中醜未爲不和，卯酉爲天刑，巳亥爲天符；六癸年中醜未爲小逆，卯酉爲不和，巳亥爲順化。

除去天符六年弱而得助，應算作平衡狀態之外，天刑六年隨剋制自己的力量平衡，弱而不能自立；不和六年隨剋制自己的力量平衡，弱而不能制人；小逆六年弱而泄氣；順化六年弱而得生。因此，過旺和不足之間，又有盛衰輕重的區別。

《五運行大論》說：“氣相得則微，不相得則甚。”意思是說，如果五行相剋相生得當，則災害輕微；如果不相得，則災害嚴重。如果不是該季節，則災害輕微；如果是該季節，則災害嚴重。但也不能一概而論，具體情況要具體分析。

按理說，司天與五運六十年的相互作用，變化莫測，那麼在泉及左右間的氣息，也應該有類似的情況。但由於經典沒有明確說明，不敢妄加解釋，這就需要智者根據時令去推斷了。

另外，陽年齊化，陰年兼化，都不專用本宮的化育功能，而是使用剋制自己的力量的化育功能。但是，陽強陰弱，本來就有區別。齊化者，是負氣獨行，敵人來犯時，它會承受制約，這是承製的意義；兼化者，是虛弱失位，敵人奪取其政權，這是勝復的開端。