《醫學窮源集》~ 卷二 (1)

1. 太乙移宮說

經曰：太乙常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮曰冬至。太一，天神之最貴者，即北極也。北極不動而運周天，故太一遊宮，終而復始也。

白話文：

古醫書上說：太乙神經常在冬至日居住在葉蟄宮四十六天，隔天居住在天留宮四十六天，再隔天居住在倉門宮四十六天，再隔天居住在陰洛宮四十五天，再隔天居住在天宮四十六天，再隔天居住在玄委宮四十六天，再隔天居住在倉果宮四十六天，再隔天居住在新洛宮四十五天，再隔天回到葉蟄宮，這就是冬至。太乙是天神中最尊貴的，就是北極星。北極星不動，但運行著整個天空，所以太乙神遊歷各個宮殿，最後又回到開始的地方。

乾巽二宮各少一日者，乾巽為天地之門戶，又天地不足之方也。合之共得三百六十有六日，以盡一歲之數。其曰九宮者，土旺四維，每季末十八日，太一居於中宮也。太一移日，天必應之以風雨，其日風雨調和，則歲美民安少病。先之則多雨，後之則多旱。冬至賊風自南來，夜至則民臥而弗犯，晝至則萬民懈惰，而中於虛風。

白話文：

在乾宮和巽宮中，各自少一天，是因為乾宮和巽宮是天地之間的門戶，也是天地不完善的地方。將它們合起來一共是三百六十六天，正好是完成了一年的時間。所謂「九宮」，是指土氣旺盛的四個方位，在每個季節的最後十八天，太一都會居於中央宮位。太一移動的日子，上天必定會以風雨相應。如果這一天風雨調和，那麼這一年的收成就會豐美，百姓也會平安少病。如果風雨提前，就會多雨；如果推後，就會多旱。冬至時，惡劣的風會從南方吹來，夜間來臨時，百姓可以入睡而不用擔心受風襲擊，但白天來臨時，百姓就會懈怠懶惰，容易受到虛弱的風的侵襲。

至立春日，賊風自西來，又皆中之，而溫疫生矣。此萬民所以同病也。冬至有變佔在君，春分佔在相，中宮佔在吏，秋分佔在將，夏至佔在百姓。所謂變者，大風拔木揚沙之謂。風從其所居之宮來，為實風，主生長萬物；從其沖後來，為虛風，傷人者也。蓋月建所在為實，月建所沖為虛。

白話文：

到了立春日，惡風自西而來，所有人吸入這股惡風，就會衍生出溫疫。這是萬民共同的疾病。冬至時，風向的變化影響君主；春分時，風向的變化影響宰相；中宮天象中的風向變化影響官吏；秋分時，風向的變化影響將領；夏至時，風向的變化影響百姓。所謂「變」，是指強風拔起樹木、捲揚沙塵。風從它所在的宮位刮來，稱為「實風」，主掌萬物的生長；風從它相反的宮位刮來，稱為「虛風」，會傷害人。這是因為月令所在的宮位為「實」，而月令所沖的宮位為「虛」。

其傷人也應乎藏氣。故大弱風舍於心，謀風舍於脾，剛風舍於肺，折風舍於小腸，大剛風舍於腎，凶風舍於大腸，嬰兒風舍於肝，弱風舍於胃，皆謂虛風也。故聖人避風如避矢石焉。其非八正虛風，而賊風邪氣，亦能病人。來不以時，亦無定位，因人膚腠之開閉而中之。至平居非關賊風而亦病者，三虛之故也。

白話文：

中醫認為風邪入侵人體，會對應內臟而導致不同的症狀。

• 大弱風：會影響心臟，讓人虛弱。
• 謀風：會影響脾臟，讓人心煩意亂。
• 剛風：會影響肺臟，讓人呼吸困難。
• 折風：會影響小腸，讓人腹瀉。
• 大剛風：會影響腎臟，讓人腰痠背痛。
• 兇風：會影響大腸，讓人腹痛。
• 嬰兒風：會影響肝臟，讓嬰兒抽搐。
• 弱風：會影響胃部，讓人腹脹。

這些都是中醫所說的虛風。

因此，古代醫家非常重視避風，認為風邪就像箭石一樣危險。

除了這些虛風之外，還有外來的風邪會入侵人體，也會導致疾病。風邪的入侵沒有固定的時間和部位，會隨著人體表皮毛孔的開合而進入。

在平時沒有受到風邪侵襲的情況下也可能生病，這是因為三虛導致的。

凡五少歲運不及，並司天失守之年，是謂乘年之衰。每月望後，則血虛氣去，肉減膚縱，是謂逢月之空，主客相犯，時令失正，是謂失時之和。然必精氣不充，調攝失宜，乃致病焉。非是，亦不病也。

白話文：

凡是年紀小於五歲，身體機能發育不良，並且在身體虛弱的年份，就是所謂的「乘年之衰」。每個月滿月過後，氣血就會虛弱，肌肉會消瘦，皮膚會鬆弛，這是所謂的「逢月之空」。主客相犯，時令失調，這是所謂的「失時之和」。然而，一定要在身體虛弱、調養失宜的情況下，才會致病。如果不是這樣的情況，也不會生病。

歲候之法，重在元曰：風從南方來曰旱鄉；從西方來曰白骨將，國有殃，人多死亡；風從東方來，國有大災，微則否；風從東南方行，春有死亡；天溫不風，糴賤民不病；天寒而風，糴貴民多病；惟北風為最甚，以日之早晏，定四時之死亡。諸所謂風者，皆折樹木、揚沙石者也。

白話文：

觀察季節變化的方法，重點在於元旦之日的風向：

• 如果風從南方吹來，代表乾旱。
• 如果風從西方吹來，被稱為「白骨將」，預示國家將發生災禍，很多人會死亡。
• 如果風從東方吹來，國家將發生重大災難，但如果風勢不大，則不會造成太大的影響。
• 如果風從東南方吹來，預示春天會有死亡事件。
• 如果天氣溫和無風，糧食價格便宜，百姓健康。
• 如果天氣寒冷有風，糧食價格昂貴，百姓容易生病。
• 其中最嚴重的風是北風，根據風出現的時間早晚，可以推斷四時（春夏秋冬）的死亡狀況。
• 這裡所說的風，指的是能折斷樹木、揚起沙石的強風。

2. 左右升降不前司天不遷正不退位解

舊歲在泉之右間，必升為新歲司天之左間。辰戌歲木欲升，而金窒抑之，則木鬱而不前，病在肝。巳亥歲君火當升，丑未歲相火當升，而水窒抑之，則火鬱而不前，病在心與包絡。子午歲土欲升，而木抑之，病在脾。寅申歲金欲升，而火抑之，病在肺。卯酉歲水欲升，而土抑之，病在腎。

白話文：

去年處於泉水以東的位置，今年必須升到泉水以西，掌握天界。

辰戌年的木要升起，但金壓抑了它，導致木氣鬱結無法前進，出現肝臟疾病。

巳亥年的心火和醜未年的相火應該升起，但水壓抑了它們，導致火氣鬱結無法前進，出現心臟和包絡疾病。

子午年的土要升起，但木壓抑了它，出現脾臟疾病。

寅申年的金要升起，但火壓抑了它，出現肺部疾病。

卯酉年的水要升起，但土壓抑了它，出現腎臟疾病。

及病之未發，即所在之經刺以舒之，藥餌調之，須用其法。舊歲司天之右間，必降為新歲在泉之左間。丑未歲木欲降，而金窒抑之則木鬱，當剋金以扶木，治在手太陰、手陽明。寅申歲君火當降，辰戌歲相火當降，而水窒之則火鬱，當剋水以救火，治在足少陰、足太陽。卯酉歲土欲降，而木窒之則土鬱，當剋木以扶土，治在足厥陰、足少陽。

白話文：

疾病還沒發作的時候，就要對相關經絡進行針灸以疏通，並服用藥物調養，必須按照正確的方法使用。

每年的前一年司天右間的氣，必定會降到新的一年的泉左間。醜未年，木氣想要下降，但金氣阻滯壓抑住它，導致木氣鬱結。這時需要剋制金氣來扶助木氣，治療方法應著重於手太陰肺經和手陽明大腸經。

寅申年，君火（心火）應下降，辰戌年，相火（腎火）應下降。但如果水氣阻滯，導致火氣鬱結，就需要剋制水氣來救助火氣。治療方法應著重於足少陰腎經和足太陽膀胱經。

卯酉年，土氣想要下降，但木氣阻滯，導致土氣鬱結。這時需要剋制木氣來扶助土氣，治療方法應著重於足厥陰肝經和足少陽膽經。

巳亥歲金欲降，而火窒之則金鬱，當剋火以存金，治在心包絡、手少陽。子午歲水欲降，而土抑之則水鬱，當剋土以扶水，治在足太陰、足陽明。折其所勝，以舒本經之郁。升之不前，亦非一端，或天星窒之，或中運勝之，或陰年氣衰，司天未得遷正，即左間未得昇天。降之不下，亦非一端，或地星窒之，或中運勝之，或去歲司天之氣有餘不退，即右間不得降地。

白話文：

巳亥年，金氣欲降，但火氣阻礙，造成金氣鬱結，應剋制火氣以保存金氣，治療部位在心包絡與手少陽經。

子午年，水氣欲降，但土氣壓抑，導致水氣鬱結，應剋制土氣以扶助水氣，治療部位在足太陰與足陽明經。

調整這些阻礙，以疏通該經絡的鬱結。

如果升降不利，原因不只一種，可能是天星阻礙，或中運星剋制，或陰年氣衰，司天之氣未能在適當時機運轉正確，即左方氣候未能在適當時機上升。

如果升降不利，原因也不只一種，可能是地星阻礙，或中運星剋制，或去年司天之氣過剩未退，即右方氣候未能在適當時機下降。

更有升降俱不前者，前則勝己者布其化，後則鬱極而發，已復大肆其威，即氣交之變，各各不同，災有微甚也。（湯批：按《內經》云：氣交多主司天在泉之交，而未及在泉復交司天之交。以愚觀之，左不升天，其變應主三氣、四氣之交；右不降地，其變應主終氣、初氣之交。

白話文：

此外，還有既不能升騰也不能降下的情況。前面出現的情況是，勝過自己的人施展其能力，後面出現的情況是，鬱結到極點而爆發，自己又要大肆施展自己的威力。氣息交匯的變化，各不相同，所造成的災難也大小不等。（湯氏評註：根據《內經》所說：氣息交匯，多半主導天上的泉水交匯，但尚未提及泉水交匯後又主導天上的交匯。愚人看來，左邊不能升到天上，其變化應主宰三氣、四氣的交匯；右邊不能降到地下，其變化應主宰終氣、初氣的交匯。

以昇天者在四氣，降地者在初氣故也。），非特左右間有升降不前也，司天亦有不遷正、不退位之患，辰戌年太陽司天，至大寒，交巳亥年厥陰司天，乃太陽不退位而復布，即厥陰不得遷正。至子午年，厥陰復布，則少陰不遷正。丑未年，少陰復布，則太陰不遷正。寅申年，太陰復布，則少陽不遷正。

白話文：

一切生長朝氣蓬勃的事物都與春天相應，一切衰落下墜的事物都與冬天相應。左右兩側的升降變化若不提前，那麼司掌天象的太陽也會出現停滯不前、不願退位的情況。當太陽司天到寒冬之際，交接陰曆年末時，本應由厥陰主天，但太陽卻不退位，仍舊掌控天象，這就導致厥陰無法按時掌天。再到下一年夏天時，厥陰仍繼續掌控天象，就導致少陰無法掌天；再到下一年冬天，少陰仍繼續掌控天象，就導致太陰無法掌天；再到下一年的夏天，太陰仍繼續掌控天象，就導致少陽無法掌天。以此類推。

卯酉年，少陽復布，則陽明不遷正。辰戌年，陽明覆布，則太陽不遷正。不遷正者，本年司天之氣有郁，其過不盡在舊司天也，當瀉新司天之郁以通之。不退位者，舊司天之氣有餘，其過不盡在新司天也，當折舊司天之氣有餘以退之。二法不同，各有精義。若在泉遷正、退位之化，即地產物應可驗而得之。

然天尊地卑，在泉之氣總不若司天權重，故經未悉言也。

白話文：

在卯酉年，少陽之氣復甦，則陽明之氣無法遷移到適當的位置。在辰戌年，陽明之氣復甦，則太陽之氣無法遷移到適當的位置。無法遷移到適當位置的意思是，當年主宰氣候的氣息有鬱滯，其過錯不完全在於舊的主宰之氣，應該瀉除新主宰之氣的鬱滯，使其通達。而無法退位的，則是舊主宰之氣有餘，其過錯不完全在於新主宰之氣，應該削弱舊主宰之氣的餘量，使其退讓。這兩種方法不同，各有其精妙的道理。如果看泉水的遷移或退位的變化，就可以藉由觀察土地出產的物產來驗證。

五運失守之說，即前不退位、不遷正之義也。不退位、不遷正，病即見於本年者，其患淺，調之即已，故五運不為失守。若剛柔孤立，歲運氣衰，鬱極而發，三年化為疫癘。積之久，則中之者深。歲序再易，邪化大行，粗工不知，呼寒呼熱。究之本年運氣，又復不侔，遂謂運氣之說未足憑信。

白話文：

「五運失守」的說法是：天象不按時節變化，不移動到它原本的位置。如果天象不按時節變化、不移動到原本的位置，這一年發生的疾病病情較輕，只要加以調理就能痊癒，所以五運的說法並不適用於這種情況。

但如果陰陽失調，年份的氣運衰弱，鬱積到極點才發作，就會在三年後變成瘟疫。瘟疫持續積累，則感染的人病情會加重。年份再次交替，邪氣大肆流行，一般的醫生不知道原因，只會說是寒症或熱症。追究起來，這一年年份的氣運又與之前不同，於是有人說五運的說法不可信。

不知病已受於三年前也。假如甲子陽年，土運太過，子午則少陰司天，陽明在泉，陽明屬卯酉，甲與己合，則己卯為甲子在泉之化。如上年癸亥司天之氣有餘者，年雖交得甲子，厥陰猶尚治天，甲未得位，地巳遷正，陽明己卯在泉，以癸亥之司天，臨甲子之在泉，則上癸下己，不相奉和。癸己相會，土運大虛，反受木勝，即非太過。

白話文：

原來三年前就已經得病了。假設甲子年是陽年，土氣太盛，子午兩穴由少陰經主導，陽明經則位於足三里。陽明經對應卯酉穴，甲和己相合，那麼己卯穴就是甲子年足三里的變化穴位。如果去年癸亥年司天之氣旺盛，即使到了甲子年，厥陰經仍然主導天部，甲穴無法到位，地穴已經變為正穴，陽明經己卯穴位於足三里。癸亥年司天的氣臨到甲子年的足三里，那麼上癸下己，不相合。癸己相遇，土氣極度衰弱，反受木氣剋制，即使土氣未過盛，也會受影響。

土運既窒，黃鐘不應，木既勝而金來復，而本年司天少陰之氣忽至，則木反助火而金微，木邪過甚，而甲己之土皆失守矣，後三年化成土疫。晚至丁卯，早至丙寅。大小善惡，推其司天在泉之氣，與太一所居之宮。土疫將至，恐傷水藏，當先補腎，次泄脾氣。又如甲至子合，司天已交，而下地己卯未得遷正，舊歲癸亥在泉之戊寅少陽不退位，甲戊不合，即土運非過，木乃乘虛而勝之，即有金復，三年之後，亦化土癘，治與土疫同。

白話文：

(一)當土氣鬱結受阻時，黃鐘大呂的音律就會失衡。木氣過於旺盛，金氣又來興復，今年負責運行的少陰之氣突然到來，於是木氣反而助長火氣，導致金氣衰微。木邪過剩，甲己土氣都失去了防禦。後三年會轉化為土疫。在晚到丁卯年和早到丙寅年就會發生。推算大小吉凶，要根據負責運行的地脈深處之氣，和太一神所在的宮位。

(二)土疫即將到來，恐怕會損傷水氣的收藏，應該先補腎氣，再瀉脾氣。另外，如果甲年到子年相合，負責運行的地氣已經交替，但地下己卯年的氣勢還沒能得到修正。舊年的癸亥年在泉水下方的戊寅少陽之氣沒有退位，甲戊不合，即使土氣沒有過盛，木氣也會趁虛進入而勝出。即使有金氣復興，三年之後，也會轉化成土疫，治療方法與土疫相同。

假如丙寅陽年，水運太過，寅申則少陽司天，厥陰在泉，厥陰屬巳亥，丙與辛合，則辛巳為丙寅在泉之化，如舊歲乙丑司天之氣有餘者，年雖交得丙寅，太陰尚猶治天，丙未得位，地已遷正，厥陰辛巳在泉。以乙丑之司天，臨丙寅之在泉，上乙下辛，地不奉天，乙辛相會，水運大虛，反受土勝，即非太過。太簇之管，太羽不應，土勝而雨化，木復即風，後三年化成水疫。

白話文：

如果在丙寅年，水氣太盛，那麼寅申屬於少陽主宰天的年份，厥陰位於泉水之下。厥陰五行屬巳亥，丙火與辛金相合，所以辛巳就是丙寅年泉水之下的變化。

如果前一年乙丑年主宰天的氣息還有剩餘，即使到了丙寅年，太陰之氣仍然主宰天，丙火還沒有到它主宰的位置，水氣已經轉為正位，厥陰辛巳就位於泉水之下。

用乙丑年主宰天的氣息，來看丙寅年泉水之下的氣息，上面是乙木，下面是辛金，水氣不能滋養木氣，乙辛相會，水氣極為不足，反倒受到土氣剋制，即使水氣太盛，也會受到影響。

如果太簇的管子中沒有應和太羽的音聲，也就是土氣剋制水氣，雨水就會化為霧氣。而木氣又會反過來生風，三年後就會轉化為水災。

晚至己巳，蚤至戊辰。甚則速，微則徐。水疫將至，恐傷火藏，當先補心，次泄腎氣。又如丙至寅合，司天已交，下地辛巳未得遷正，上年在泉之庚辰太陽不退位，丙庚不合，即水運小虛，或有勝復，三年化為水癘，治如水疫。假如庚辰陽年，在泉為乙未，舊歲己卯天數有餘，陽明猶尚治天，地已遷正，乙未太陰司地，天己卯而地乙未，乙己相會，金運太虛，反受火勝，即非太陽。姑洗之管，太商不應，火勝水復，三年化為金疫，速徐同前。

白話文：

約在下午三點到五點之間，以及凌晨三點到五點之間。嚴重的話發展得很快，輕微的話發展得很慢。水疫即將到來，擔心會損傷火藏，應該先補心，再泄腎氣。

又如丙年到寅年相合，司天（陽氣）已經交替，下地（陰氣）辛巳年、未年還沒能遷移到正確的位置，上一年在泉位（寅年）的庚辰年，太陽（陽氣）沒有退位，丙庚不和，也就是水運略微不足，或者有可能恢復平衡，三年後會轉化為水疫，治療方法同水疫。

假設庚辰陽年，泉位是乙未年，舊歲己卯年天數有餘，陽明（火氣）仍在治理天，地已經遷移到正確的位置，乙未太陰（水氣）治理地，天己卯年而地乙未年，乙己相合，金運太弱，反而受到火氣剋制，這不是太陽（火氣過旺）。

姑洗的音律管，太商（音律）不應合，火氣剋制水氣，三年後會轉化為金疫，發展速度同前述水疫和陽明治天的情況類似。

金疫將至，恐傷木藏，當先補肝，次泄肺氣。又如庚至辰應，司天已交，下地乙未未得遷正，上年在泉之甲午不退，庚甲不合，金運小虛，有小勝或無復，後三年化為金癘，治如金疫。假如壬午年，在泉為丁西，舊歲辛巳天數有餘，厥陰猶尚治天，地已遷正，丁酉陽明司地，天辛巳而地丁酉，辛丁相會，木運大虛，反受金勝，即非太過。蕤賓之管，太角不應，金勝火復，三年化為木疫。

白話文：

金氣季節即將來臨，恐怕會傷害肝氣藏氣，應當先補肝氣，再瀉肺氣。

另外庚金和辰土相應，金星已交接，地下的乙未年尚未進入正確位置，上一年泉水中甲午年卻不肯退位，庚金和甲木不相和，金氣運勢略有虛弱，可能會小勝或無法恢復，後三年會轉變成金氣瘟疫，治療方法與金氣瘟疫相同。

假若壬午年，泉水中為丁酉年，上一年辛巳年的天時運勢還有剩餘，厥陰之氣仍在掌控天時，地氣已進入正位，丁酉年陽明之氣掌控地氣，天為辛巳年而地為丁酉年，辛金和丁火相會，木氣運勢大為虛弱，反被金氣克服，但也不是太過分。

蕤賓宮的管絃樂器，太角角宮不應和，金氣剋制火氣又恢復，三年後會轉變成木氣瘟疫。

木疫將至，恐傷土藏，當先補脾，次泄肝氣。又如壬至午應。司天已交，下地丁酉未得遷正，上年在泉之丙申不退，壬丙不合，木運小虛，有小勝小復，後三年化為木癘，狀如木疫，治法同。假如戊申年，在泉為癸亥，舊歲丁未天數有餘，太陰猶尚治天，地已遷正，癸亥厥陰在泉，天丁未而地癸亥，丁癸相會，火運大虛，反受水勝。夷則之管，上徵不應，三年化為火疫。

白話文：

當木疫來臨之前，會擔心損傷土的收藏機能。因此，要先補強脾氣，再疏泄肝氣。這就像壬年轉換為午年應該交天運一樣。但目前司天仍是丁酉年，下地卻未轉換為已丑年，而去年流年在泉的丙申年尚未退去。壬和丙不相合，導致木運稍有虛弱，出現小勝小復的情形。三年後，這將演變為木癘，症狀類似木疫，治療方法相同。

如果以戊申年為例，流年在泉為癸亥年。去年丁未年天數有餘，太陰還在掌管天運，但下地已轉換為已丑年。癸亥年厥陰在泉，天運為丁未年，地運為癸亥年，丁和癸相會，導致火運極為虛弱，反而受到水運勝出。夷則音階的徵音不應和，這表示三年後會演變為火疫。

火疫將至，恐傷金藏，當先補肺，次泄火氣。又如戊至申應，治天交司，下地癸亥未得遷正，上年在泉之壬戌太陽不退，戊壬不合，火運小虛，有小勝或無復，後三年化為火癘，治如火疫。蓋上干為剛，下干為柔，上干失位，柔地獨主，其氣不正，故有邪犯。下干失守，天運孤立，柔不附剛，亦足致戾也。

白話文：

寒流將至，擔心肺部受損，應先補肺，再清除體內的火氣。就像戊寅年對應申猴年，應治理天部之火災，下方的癸亥年尚未到位，上年辛酉年的太陽之火未退，戊寅與癸亥不合，火氣較弱，可能會有小規模的火災，或不會再次發生。接下來的三年會轉化成火癘之病，治法如火疫。因為上方的天干屬陽剛，下方的地支屬陰柔，上方的天干失位，陰柔的地支獨自當道，其氣不正，故有邪氣入侵。下方的地支失守，天運孤立，陰柔不附著陽剛，也容易導致災禍。

夫陽年為太過，太過者氣盛。經曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝。其不及，則己所不勝，侮而乘之；己所勝，輕而侮之。太過之與不及，若是其懸殊也！一經上下失守，反為大虛，敵得乘之，郁為疫癘。五太如此，五少可知。陽年若此，陰年可知。雖氣有微甚，差有淺深，或太過而反虛，或不及而得位，各隨其年之氣候，而靜而驗之：剛柔失位，則律呂異音；剛柔將合。則音律先同。

明哲之士，固可豫決於先幾也。

白話文：

陽年過於盛旺的時候，氣息也隨之強烈。經書中講到，氣息過剩，就會制約自己的優勢，去欺侮那些自己無法剋制的對手；如果氣息不足，則會在自身無法抵抗的情況下被人欺凌，而對於自己可以制勝的對手則會視之為輕敵而加以傲視。過盛與不足之間的差距就是如此明顯！一旦經絡上下失去平衡，就會造成極大的虛弱，敵人會趁機而入，進而引發疫病。對於五行的盛衰情況可以如此理解，對於五少則不言而喻。陽年若是這樣，陰年自然也能推知。就算氣息微弱或過強，深淺不一，有時過盛也會反而虛弱，或不足卻能得到所需位子，這些都隨著年份的氣候和狀況而靜心觀察。如果剛柔失去平衡，則音律會異調；如果剛柔相合，則音律會先達成一致。

智慧的人，自然能夠提前預見未來的變化。